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據(jù)說(shuō)，在久遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)代，寂寥四極，落寞八荒，冷冷清清的地球上沒(méi)有動(dòng)物也沒(méi)有植物。湖泊池塘，面平如鏡，連一片浮萍都沒(méi)有；大海汪洋，一望無(wú)際，連一根海藻都沒(méi)有。
偶然有一天，電閃雷鳴，轟隆隆地響聲傳向海面；狂風(fēng)呼嘯，把海水卷起來(lái)化作浪頭。霎時(shí)間，雷電抓住了一個(gè)涌得最高的海浪，把它打得粉碎，連水分子都分解開(kāi)來(lái)，和空氣中的氮原子合成了氨基酸分子--- 據(jù)說(shuō)它就是地球上一切生物的本源。
氨基酸分子偶然地產(chǎn)生出最低級(jí)的生物--- 海藻； 海藻在數(shù)不清的“偶然”機(jī)會(huì)后，變出了低級(jí)植物和動(dòng)物。又不知經(jīng)過(guò)了多少“偶然”機(jī)會(huì)后，低級(jí)動(dòng)物變成了魚(yú)類，兩棲類，爬行類，哺乳類，最后是靈長(zhǎng)類的猴子--- 據(jù)說(shuō)它就是人類最直接的祖先。
以上故事應(yīng)該是當(dāng)前進(jìn)化論最好的版本，它是達(dá)爾文原版在當(dāng)今科學(xué)最新成果基礎(chǔ)上的優(yōu)化結(jié)果。進(jìn)化論者把上述變化過(guò)程叫做“進(jìn)化”或『演化』，并且說(shuō)，那是一個(gè)“物競(jìng)天擇，適者生存”的過(guò)程。
達(dá)爾文根據(jù)自己觀察到的物種間相似性的一些零散的事例，融合前人富有啟發(fā)性的思想，在1859年發(fā)表的《物種起源》中提出了進(jìn)化學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為生物不是神創(chuàng)造的，而是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月從簡(jiǎn)單到繁雜進(jìn)化來(lái)的，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是非常新奇，具有強(qiáng)大的吸引力，進(jìn)化的思想像野火一樣迅速在思想界、科學(xué)界蔓延，很快形成了一個(gè)流行的思想。
嚴(yán)格地講，進(jìn)化論并不是科學(xué)規(guī)律，只是解釋生物現(xiàn)象的一種假說(shuō)。達(dá)爾文在歸納已有的實(shí)例，形成自己的假說(shuō)時(shí)，摻進(jìn)了自己非常大膽的猜想。
無(wú)論是猜想還是當(dāng)時(shí)已有的實(shí)例，是根本不可能用作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)證明把進(jìn)化論推上理論高度的。達(dá)爾文等人曾猜想，20世紀(jì)會(huì)找到明確的證據(jù)，來(lái)證明他的進(jìn)化論是對(duì)的。
但后來(lái)的一些學(xué)者，出于對(duì)這一假設(shè)的喜愛(ài)和急于把它提上理論高度的熱切愿望，便有意無(wú)意地把它當(dāng)作理論來(lái)宣傳了。更有甚者，還有『科學(xué)家』心急如焚，挖空心思地造了物證，畫了圖形，寫文『證明』進(jìn)化論的真確。當(dāng)事情敗露，問(wèn)到其動(dòng)機(jī)何在時(shí)，其回答是：我太喜歡進(jìn)化論了，所以希望它是真的。
這種制造物證的『科學(xué)家』只是極端和個(gè)別的，但其心態(tài)卻是普遍的。
接受一個(gè)假說(shuō)的人再多，也不能使這個(gè)假說(shuō)上升為真理。自然規(guī)律和科學(xué)定理需要確鑿的證據(jù)和無(wú)可辯駁的嚴(yán)密推理，這正是進(jìn)化論所缺乏的。隨著科學(xué)各個(gè)學(xué)科的迅速發(fā)展，進(jìn)化論暴露的問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越大。
進(jìn)化論的立足，主要有三大方面的證據(jù)：比較解剖學(xué)、胚胎發(fā)育的重演律和古生物學(xué)，可是近年來(lái)的研究使得它們相繼瓦解。
邏輯錯(cuò)誤產(chǎn)生的比較解剖學(xué)『證據(jù)』
嚴(yán)格的說(shuō)，如果一個(gè)科學(xué)假說(shuō)的證明包含了任何一點(diǎn)邏輯錯(cuò)誤，這個(gè)假設(shè)就不能依靠這個(gè)證明上升為理論。用比較解剖學(xué)來(lái)證明進(jìn)化論，形象地說(shuō)就是：『如果人是猿進(jìn)化來(lái)的，人和猿就會(huì)有許多相近的特征；因?yàn)槿撕驮秤性S多相近的特征，所以人就是猿進(jìn)化來(lái)的?！?/strong>
上句話用邏輯語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是：如果一個(gè)命題為真，其逆命題也為真。這是簡(jiǎn)單的邏輯錯(cuò)誤。
第一個(gè)命題『如果人是猿進(jìn)化來(lái)的，人和猿就會(huì)有許多相近的特征』，本來(lái)這就是從歸納出的進(jìn)化論假說(shuō)出發(fā)的，雖然看似有理，其實(shí)無(wú)法證明，因?yàn)椤哼M(jìn)化』的定義不是用『相近特征』的多少來(lái)判斷的。退一萬(wàn)步講，即使可以證明，第二個(gè)命題也不受第一個(gè)命題真假的影響，『因?yàn)槿撕驮秤性S多相近的特征，所以人就是猿進(jìn)化來(lái)的』仍是個(gè)錯(cuò)誤的逆命題。
但是人們對(duì)于這樣明顯的邏輯錯(cuò)誤卻寬宏大量，不予追究。大約是進(jìn)化論的證據(jù)本來(lái)就難找，再在邏輯上一認(rèn)真，就沒(méi)有證據(jù)可言了。
胚胎發(fā)育重演律被否定
1866年，德國(guó)的?？藸柼岢隽酥匮萋傻恼f(shuō)法，認(rèn)為高等生物的胚胎發(fā)育過(guò)程會(huì)重演該生物的進(jìn)化過(guò)程。例如，所有脊椎動(dòng)物，無(wú)論是水生還是陸生的，在胚胎發(fā)育期間，都有鰓裂。在進(jìn)化論剛剛奠基的時(shí)代，重演律立即成為進(jìn)化論最有利的『證據(jù)』之一。
為了展示他的理論，?？藸柈嬃艘环苡忻呐咛グl(fā)育圖，是八種脊椎動(dòng)物胚胎發(fā)育的三個(gè)階段。
（蓄意描繪的部分包括但不限于上圖）
后來(lái)被證實(shí)，這是一張被海克爾蓄意描繪的圖。始作俑者海克爾承認(rèn)了他的造假。奇怪的是，在發(fā)現(xiàn)造假后，那幅胚胎發(fā)育圖仍放在生物教科書中，長(zhǎng)達(dá)一百多年，作為進(jìn)化論的證據(jù)。『?？藸柕呐咛ァ槐环Q為生物學(xué)上最『著名』的騙局。
隨著遺傳學(xué)的出現(xiàn)和分子生物學(xué)的發(fā)展，特別 是對(duì)基因的深入研究，重演律在理論上已站不住腳。
『古生物學(xué)證據(jù)』被新的發(fā)現(xiàn)所否定
缺失的仍舊缺失
進(jìn)化論一個(gè)大的困難，是缺乏化石證據(jù)。從達(dá)爾文以來(lái)的一個(gè)半世紀(jì)中，雖然進(jìn)化論者聲稱，已經(jīng)在化石證據(jù)上，找到了一些『缺失環(huán)節(jié)』，但實(shí)際上，這些所謂的證據(jù)，往往由碎片拼湊而成。或者，只根據(jù)極少碎片，比如一小片頭蓋骨，甚至一顆牙齒，就按照進(jìn)化論的要求和藝術(shù)家的想象力，塑造出一個(gè)猿人的形象來(lái)。
如果人是從無(wú)機(jī)物經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年進(jìn)化而來(lái)的，那么進(jìn)化過(guò)程必有一定的連貫性，各階段的化石數(shù)量也應(yīng)大致相當(dāng)。但至今為止，發(fā)掘出的化石已有無(wú)數(shù)，就是缺乏可為進(jìn)化論作證的過(guò)渡型化石，而且缺乏所有進(jìn)化階段的過(guò)渡型化石。即使有一件或數(shù)件化石合乎進(jìn)化論的要求，也沒(méi)有代表性，因?yàn)闊o(wú)法排除畸形或另一種未知物種的可能性。
以虛假的證據(jù)彌補(bǔ)空缺
由于進(jìn)化論既無(wú)法證明，又缺乏證據(jù)，進(jìn)化論者就千方百計(jì)地為進(jìn)化論找證據(jù)，更有甚者，指鹿為馬，甚至造假。已被證明造假的有很多，下面只是著名的幾個(gè)例子：
以進(jìn)化論教科書中常出現(xiàn)的過(guò)渡猿人來(lái)說(shuō)，所謂的拉馬猿人，是由幾枚牙齒和幾塊碎顎骨而來(lái)，后被證明為猿猴。爪哇人只有六塊頭骨和牙齒，最后還被鑒定出是大長(zhǎng)臂猿的頭骨。尼布拉斯加人僅有的證據(jù)為一顆牙齒，后來(lái)證明是豬的牙齒。皮爾當(dāng)人曾被鑒定有50萬(wàn)年之久，后經(jīng)證明，其實(shí)是由現(xiàn)代黑猿的下頜骨和人的顱骨拼湊而成，還用藥水泡過(guò)、牙齒銼過(guò)。
現(xiàn)代分子生物學(xué)研究結(jié)果挑戰(zhàn)進(jìn)化論
了解分子生物學(xué)的人知道基因突變是物種發(fā)生變化的基礎(chǔ)，不管這種變化是進(jìn)化還是退化。基因突變是可以導(dǎo)致變化，但卻是有限的。「基因突變」也就成了現(xiàn)代進(jìn)化論的核心。
物種的基因的穩(wěn)定性極難逾越
基因的穩(wěn)定性是物種保持自身穩(wěn)定所必須的，同一物種不同個(gè)體的基因交流，并不能使物種變成其它物種。動(dòng)植物育種專家都知道，一個(gè)物種的變化范圍是有限的。最終，培育出的品種不是不育，就是又變成原來(lái)的親本。
從理論到實(shí)踐，基因突變導(dǎo)致進(jìn)化的機(jī)率幾乎是零
基因突變，是一種在基因復(fù)制或修復(fù)損傷等過(guò)程中的隨機(jī)錯(cuò)誤，所以又叫隨機(jī)突變。對(duì)基因而言這是一種病態(tài)現(xiàn)象。基因突變一般造成的結(jié)果往往是各種缺陷、畸形、致死，在自然條件下具有生存優(yōu)勢(shì)的尚未發(fā)現(xiàn)一例。這就像一個(gè)復(fù)雜精密的計(jì)算機(jī)程序，不可能一個(gè)隨機(jī)的錯(cuò)誤就變成更高級(jí)的程序一樣。
一個(gè)人類細(xì)胞基因組DNA，由四種不同類型的堿基組成，約含30億個(gè)堿基。DNA中含有決定人體結(jié)構(gòu)和功能的指令，這些信息具有極強(qiáng)的目的性和針對(duì)性，不可能無(wú)目的地偶然產(chǎn)生。
實(shí)際上，沒(méi)有人相信，像電腦這樣復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，能未經(jīng)設(shè)計(jì)而碰巧自行生成。但卻有人相信進(jìn)化論，相信復(fù)雜得多的人體能不經(jīng)設(shè)計(jì)，從非生物『隨機(jī)進(jìn)化』而來(lái)。從數(shù)學(xué)機(jī)率上看，這雖非不可能，但可能已小到實(shí)際上已屬不可能。
如果要猴子從浩大的圖書館中，隨機(jī)抽取出某部著作，即使其機(jī)率接近于零，仍有可能做到。但如果要足夠多的猴子用足夠長(zhǎng)的時(shí)間在電腦上打出莎士比亞全集來(lái)，雖然在概率統(tǒng)計(jì)上仍屬可能，但實(shí)際上卻是不可能的。這是因?yàn)楹笳吆行畔?，必須通過(guò)智慧構(gòu)思，而前者不需要。
達(dá)爾文時(shí)代，人們還不知道基因的存在，不知道后天的外在變化，如果涉及不到基因的改變是無(wú)法遺傳下來(lái)的，對(duì)進(jìn)化沒(méi)有任何意義。復(fù)雜的高等生物的進(jìn)化絕不可能是單個(gè)基因的變化實(shí)現(xiàn)，必須一些相關(guān)基因的協(xié)調(diào)進(jìn)化才能實(shí)現(xiàn)。
達(dá)爾文在他的《物種起源》一書中，就提到了一個(gè)會(huì)對(duì)他的理論造成致命打擊的問(wèn)題：無(wú)法解釋像眼睛這樣復(fù)雜的器官是如何進(jìn)化的。
達(dá)爾文無(wú)法對(duì)眼睛是如何進(jìn)化的做出解釋，是因?yàn)檠劬哂小翰豢苫s的復(fù)雜性』。不可化約的復(fù)雜性的意思是說(shuō)：在任何已知的機(jī)體或細(xì)胞系統(tǒng)中，都有許多組成部件，其中有些部件是它的功能所必須的，就是說(shuō)，去掉其中一個(gè)部件，系統(tǒng)就會(huì)失去功能。
讓我們來(lái)看一下人視覺(jué)形成過(guò)程：由外界物體發(fā)射或反射的光覺(jué)信息經(jīng)過(guò)眼球屈光系統(tǒng)的角膜、晶狀體、玻璃體，在眼底視網(wǎng)膜上形成圖像，視網(wǎng)膜對(duì)這些光覺(jué)信息進(jìn)行分析、整合、轉(zhuǎn)換后，經(jīng)過(guò)視覺(jué)傳導(dǎo)神經(jīng)傳遞至大腦的視覺(jué)中樞，并形成視覺(jué)。人類完整的視覺(jué)形成過(guò)程，必須經(jīng)由眼球的屈光系統(tǒng)，眼底視網(wǎng)膜的感光系統(tǒng)，視覺(jué)神經(jīng)傳導(dǎo)系統(tǒng)及大腦視覺(jué)中樞，四大組織互相協(xié)作共同完成。
多數(shù)生物系統(tǒng)都有不可化約的復(fù)雜性，例如：呼吸系統(tǒng)中的咽、喉、氣管、肺以及肺上的呼吸?。幌到y(tǒng)的口腔、咽、食道、胃、腸道、肛門；甚至極小的分子機(jī)器都具有不可化約的復(fù)雜性。還有別的生物，例如蝙蝠復(fù)雜的超聲波發(fā)出系統(tǒng)和接收系統(tǒng)到底哪個(gè)是先進(jìn)化來(lái)的？或者有性繁殖的動(dòng)物中先是進(jìn)化出雌性還是雄性？
從進(jìn)化論的角度來(lái)說(shuō)，只有有利于進(jìn)化中的有機(jī)體生存的時(shí)候，自然選擇才可以成功。每一種變化中的部件，都必須提供某種優(yōu)勢(shì)才能被選擇。
而不可化約的復(fù)雜性就排除了逐步、一點(diǎn)一點(diǎn)地改變而形成的可能性。只有個(gè)別部件或半成品，都沒(méi)有意義。所以，像眼睛這樣復(fù)雜的系統(tǒng)是不可能逐步進(jìn)化的。
進(jìn)化論為什么如此受歡迎？
盡管進(jìn)化論的假說(shuō)有如此多的漏洞，可以說(shuō)是人類歷史上最大的謊言，為什么學(xué)校還繼續(xù)教導(dǎo)進(jìn)化論呢？為什么還是有如此多的人接受呢？其實(shí)，這不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)上的問(wèn)題，更是一個(gè)哲學(xué)、信仰、世界觀的問(wèn)題。
進(jìn)化論首先排除了神創(chuàng)造的可能性，成為那些否定創(chuàng)造論的人唯一能夠依托的模本。因?yàn)槌诉M(jìn)化論，只有一個(gè)選擇，就是上帝創(chuàng)造，但他們不能接受上帝創(chuàng)造。
一個(gè)進(jìn)化論者說(shuō)：經(jīng)過(guò)多年的研究，我找不到一件事實(shí)來(lái)證明進(jìn)化論，除了進(jìn)化論我唯一的選擇就是創(chuàng)造主上帝。我不能夠接受上帝的存在，所以我必須憑著信心接受進(jìn)化論。
人不愿接受創(chuàng)造論，很重要的一個(gè)原因在于人不愿意順?lè)谡胬碇?。人想照著自己的方式生活，我想怎樣就怎樣，我要怎樣就怎樣，可?strong>心中無(wú)神，眼中無(wú)人的為所欲為。
進(jìn)化論帶來(lái)觸目驚心的危害
進(jìn)化論至今仍然是一批科學(xué)家醞釀科學(xué)美夢(mèng)的溫床，它不僅誤導(dǎo)了生物學(xué)，而且誤導(dǎo)了心理學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)等許多領(lǐng)域。它給人類文明造成的潛在禍害是觸目驚心的：它讓人把宗教和道德善惡視為欺騙，敗壞精神寄托和道德制約；它告訴人們?nèi)跞鈴?qiáng)食，適者生存，弱者滅亡，在競(jìng)爭(zhēng)中要采取多種手段發(fā)展自己；它成為種族主義和擴(kuò)張主義的『理論依據(jù)』；它讓人失去節(jié)制，為了短暫的享受和榮耀可以失去寶貴的一切，這導(dǎo)致無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)、資源的耗竭和環(huán)境的污染；它讓人相信人是動(dòng)物的后裔，讓人相信人的本性來(lái)源于動(dòng)物；西方心理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展認(rèn)為：人的欲望是人最本質(zhì)的本性，甚至是進(jìn)化出來(lái)的最好的本性，為物欲橫流和倫理的敗壞從科學(xué)上解除了道德的約束。
《圣經(jīng)》中說(shuō)：『光來(lái)到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛(ài)光，倒愛(ài)黑暗，定他們的罪就是如此。凡作惡的便恨光，并不來(lái)就光，恐怕他的行為受責(zé)備。但行真理的必來(lái)就光，要顯明他所行的是靠神而行?！?/span>
社會(huì)的敗壞，直接源自教育的失敗，進(jìn)化論學(xué)說(shuō)所建構(gòu)的道德體系絲毫沒(méi)有任何的束縛力，最終只能走向敗壞。
進(jìn)化論是在科學(xué)的范圍里面來(lái)講生物學(xué)，結(jié)果又不能用科學(xué)的方法來(lái)證明。達(dá)爾文的進(jìn)化論需要極大的信心。但是神的智慧確是能夠清楚地被所有人看到：『自從造天地以來(lái)，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見(jiàn)，但借著所造之物就可以曉得，叫人無(wú)可推諉。因?yàn)?，他們雖然知道神，卻不當(dāng)作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變?yōu)樘撏?，無(wú)知的心就昏暗了，自稱為聰明，反成了愚拙』。（羅1:20-22）
當(dāng)你看見(jiàn)一支鋼筆，任何有一定認(rèn)知能力的人都知道，這背后有人的設(shè)計(jì)與制造。人體如此精密的系統(tǒng)與地球上蔚為壯觀的生態(tài)系統(tǒng)及浩瀚的宇宙，你如何能接受它是一個(gè)隨機(jī)、無(wú)目的產(chǎn)物。
基督徒接受創(chuàng)造論，是因?yàn)樗麄冇谐浞值睦碛?strong>相信《圣經(jīng)》是神透過(guò)人啟示出來(lái)的話語(yǔ)，相信《圣經(jīng)》和大自然絕不會(huì)相互矛盾，而是相輔相成的。《圣經(jīng)》開(kāi)篇就明說(shuō)：『起初神創(chuàng)造天地』。這句話就是一個(gè)宣布，一個(gè)絕對(duì)完全肯定的宣布，沒(méi)有猜測(cè)，也沒(méi)有猶豫的成分。
長(zhǎng)期以來(lái)，進(jìn)化論在國(guó)內(nèi)一直享受著一種尊榮的地位，其形象儼然已是一種真理而非一種學(xué)術(shù)假說(shuō)?；蛟S你過(guò)去一直相信進(jìn)化論，相信教科書上和一些專家對(duì)進(jìn)化論假說(shuō)的描述，也許會(huì)繼續(xù)相信下去，那么，在面對(duì)下面的一個(gè)疑問(wèn)的時(shí)候，你能否給出明確的解答？
『你能舉出一個(gè)可見(jiàn)的例證，證明達(dá)爾文進(jìn)化論所說(shuō)的物種的轉(zhuǎn)變嗎？』不是用信心接受的。
根據(jù)《圣經(jīng)》中的創(chuàng)世紀(jì)描述，神創(chuàng)造出青草、菜蔬、果樹(shù)，使它們各從其類，又創(chuàng)造出水里的各樣生物，天上的飛鳥(niǎo)，地上的牲畜、昆蟲(chóng)、野獸，讓它們各從其類。神看著是好的。神又照著自己的形象造人，要他們生養(yǎng)眾多，治理這地；也要管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)，和地上各樣行動(dòng)的活物。
無(wú)論是植物、飛鳥(niǎo)、走獸、人類，上帝創(chuàng)造的時(shí)候都是各從其類，并且上帝看這樣是好的。
從生物的各從其類和不可化約的復(fù)雜性，到現(xiàn)代科學(xué)證明圣經(jīng)的準(zhǔn)確性，然后歷代無(wú)數(shù)信徒真實(shí)的見(jiàn)證等，無(wú)不反映圣經(jīng)的正確，指向神的創(chuàng)造。
注：文章借鑒了『進(jìn)化論-虛假的真實(shí)』和『進(jìn)化論，一個(gè)永遠(yuǎn)的假說(shuō)』等文。
『起初神創(chuàng)造天地』
在準(zhǔn)備這篇文章的時(shí)候
發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事情
網(wǎng)上的人類演化圖極少有女性的
如果將一個(gè)猿猴和一個(gè)姑娘的照片放一起
我的想象力實(shí)在想象不出來(lái)
姑娘與猿猴之間的內(nèi)在聯(lián)系
難以想象
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