新課改呼喚主體參與的德育
摘要：為了改變目前的德育方式，提高當前的德育實效，本文闡述了新課改形勢下實施主體參與的德育的必要性和可能性以及實施主體參與的德育的做法及其意義。
關鍵詞：新課改 主體參與 德育
一、問題的提出
著名教育家陶行知曾說：“千學萬學學做真人，千教萬教教人學真。”這句名言告訴我們，德育工作不僅是學校教育的重要組成部分，更是學校教育的核心。我國歷來崇尚“德才兼?zhèn)?#8221;德為先的觀念，我國的教育方針也規(guī)定：“……培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設者和接班人。”今年出臺的《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》明確指出：“加強和改進未成年人思想道德建設是一項重大而緊迫的任務。”可以說，古往今來，人們都把德育擺在了首要位置。然而，新形勢下的德育面臨著諸多挑戰(zhàn)：一是西方國家的腐朽思想文化的滲透；二是道德失范、誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐等活動有所蔓延，封建迷信、邪教和黃賭等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起以及某些成年人價值觀的扭曲；三是互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的沖擊。
因此，在當前新課改深入推進的新形勢下，如何開展德育工作，提高德育實效，對于廣大教師來說，責任重于泰山，更是個亟待解決的問題。在此，筆者結合平時開展的德育工作，談點膚淺的看法，求教于同仁。
二、新課改呼喚主體參與的德育
主體參與的德育是一種可持續(xù)發(fā)展的德育，它要求學校德育的重心從以道德準則、規(guī)范的傳授轉移到道德思維的發(fā)展和道德能力的培養(yǎng)上來。也就是說，道德知識的傳授只是一種形式，一種手段，而不是最終目的。德育的最終目的在于人的品德的完善，使作為道德實踐活動主體的人，能夠獨立地進行道德理性思維，正確地進行道德判斷和道德選擇，自覺地調整自己的道德行為，最終求得心性的提升和人格的升華。這就必須通過發(fā)展道德思維和培養(yǎng)道德能力才能實現(xiàn)，要求德育不是用束縛、強制、灌輸?shù)姆椒▉硗瓿?，而是通過學生自己的探索、努力和活動，通過發(fā)展人的主體素質，提升人的主體性，在潛移默化中達到個體的品德的充分完善和個性的充分發(fā)展，而主體參與的德育恰恰順應了這一要求，故而離開主體參與的德育只能是空洞的低效的。
（一）實施主體參與的德育的必要性
新課程的價值取向是人的發(fā)展。馬克思認為，共產(chǎn)主義是以“每個人的全面自由發(fā)展為基本原則的基本形式，”并且，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件，”“每一個成員都能完全自由地發(fā)展。”由此可見，馬克思關于人的全面發(fā)展理論重點在個性與自由，離開了個性發(fā)展和自由發(fā)展，就談不上人的發(fā)展。
然而，德育在學校工作中的現(xiàn)狀是令人堪憂的。德育往往成為學校提得最響、抓得最軟的一項工作，德育活動注重過場，德育教育流于形式，德育實效較差。于是就出現(xiàn)這樣一種奇怪的現(xiàn)象：一方面教育者叫苦不迭，埋怨學生輕視德育，德育活動不好搞，沒法搞；另一方面學生抱怨德育活動沒意思，只是例行公事，裝模作樣，筆者曾對此作過一分樣卷調查：
| 調查項目 | 學生反應（%） | ||
| 德育必要嗎 | 必要（83%） | 不必要(6%) | 無所謂(11%) |
| 德育內容適合你嗎 | 適合（20.3%） | 不適合(59.7%) | 一般20%) |
| 德育過程你快樂嗎 | 快樂 (25.5%) | 不快樂(50.7%) | 一般(23.8%) |
| 你對德育的建議 | 走出課堂 多搞活動(60.7%) | 隨老師安排(15%) | 其他(24.3%) |
從這份樣卷中不難看出: 絕大部分學生對進行德育教育的必要性是肯定的, 但是學生對德育工作的滿意程度一般較低, 主要表現(xiàn)在以下兩點: 一是德育活動缺乏社會實踐。學生不滿意只是在課堂通過教師講解來獲得德育，他們希望走出課堂，獲得自由，抒寫個性，在實踐中去體驗去感受。二是學生不喜歡在教師操縱下的教育方式和內容，他們喜歡自己搞活動，喜歡開放式的、活潑的、自我主體參與的德育活動，他們不希望成為一顆任人移動的棋子，更愿意自己在活動中獲得觸發(fā)從而受到教育。從這種意義上分析，當前德育工作實效低的主要原因是學生“主體地位”的嚴重缺失：學生被定位在“忠實的聽眾”這一角色上，他們沒有各抒己見，暢所欲言，展示個性的機會，只能被動地去接受。久而久之，學生對德育工作也就無動于衷、敬而遠之了。
因此，要切實提高德育實效就必須從教育主體——學生的角度出發(fā)，重視學生個性發(fā)展的要求，重視學生在德育過程中的主體地位，即實施主體參與的德育。
（二）實施主體參與的德育的可能性
隨著新課程標準學習的不斷深入，筆者深切地感受到：新課改不僅給廣大師生帶來教學觀念、教學方式的深刻變化，而且給德育工作的開展也帶來了契機，指明了方向。
新課程理念認為：“課程是一個動態(tài)的過程，教材承載著的知識，需要教師和學生之間進行交流、體驗來獲得，學生必須參與到學習活動中去，親身體驗學習過程，否則課程內容無法理解、領悟，也就是說，參與是課程實施的核心，學生主體參與教學是其在教學中主體地位最基本的表現(xiàn)形式。這就為實施主體參與的德育提供了理論依據(jù)，使實施主體參與的德育成為可能，從而使學生在德育過程中學會做人，學會求知，學會勞動，學會生活，學會審美，取得全面和諧的發(fā)展成為可能。
三、實施主體參與的德育，提高德育實效
主體參與的德育讓學有了更多、更寬張揚個性的空間，會極大地激發(fā)學生對德育工作的積極性和主動性，從而大大提高德育的實效，那么，作為德育的組織者和引導者的廣大教師，就應該在平時開展的德育工作中為學生多創(chuàng)造“參與”的機會，讓學生身臨其境，產(chǎn)生共鳴。以下就是筆者開展德育工作的一些做法及其成效。
1．創(chuàng)設情境——樹立目標意識
在德育工作中，要使學生產(chǎn)生參與的意向，激起學生參與需求，就要創(chuàng)設一種活動的氛圍；要使學生主動體驗和思考，就要創(chuàng)設相關的問題，使學生原有的認知結構與新認識之間形成差異性的沖突，從而引起學生的新奇感，誘發(fā)學生的關注和探索意向，從而轉變學生角色，提高德育實效。
比如：初一新生剛入學，筆者就發(fā)現(xiàn)許多學生無所事事，毫無目標，于是就創(chuàng)設了一項活動：在后操場的籃球場上（這里的籃球架上沒有籃圈）舉行班級籃球賽。比賽剛開始，學生積極地拼搶，但任何一方搶到球后都不知所措。漸漸地，隊員們的積極性消失了，有的甚至干脆站著不動了，拉拉隊員也“鴉雀無聲”了。我看時機已到，便叫學生返回教室，讓他們談談自己的感受。大家都說：這樣比賽沒有意思。我便趁機創(chuàng)設問題——為啥沒意思？怎樣才會有意思？讓學生展開討論。同學們踴躍發(fā)言，有的說沒有籃圈，不能投籃；有的說這樣比賽沒有勝負……最后大形成共識——沒有目標，干啥事都沒意思。
通過這次情境的創(chuàng)設，學生主體參與了德育過程，深切體會到“目標”對自己的重要意義，從而樹立了良好的目標意識。
2．組織辯論——培養(yǎng)集體觀念
初中生的性格具有不穩(wěn)定性和可變性的特點，極易受到社會上某些腐朽的價值觀（如：人不為己，天誅地滅）和生活方式（如：享樂主義）的腐蝕，產(chǎn)生自私自利、人人為我的錯誤心理，導致集體意識淡薄，
看到這里，我欣慰地笑了——學生的集體觀念已初步形成，“集體利益高于一切”的思想已深入人心。
3．模擬角色——提高安全意識
安全是學校工作中的頭等大事，也是德育工作中的重要話題。雖然這個話題在德育工作中屬“老生常談”，但真正的實效卻不大，很多學生依然我行我素，安全意識談薄。針對這種狀況，我模擬了學生所喜愛的節(jié)目——“幸運52”，讓學生以他人的身份，以他人的視角參與知識問答，理解安全這一話題。我指定一名同學擔任節(jié)目主持人，其他同學則組成四支代表隊——教師隊、父母隊、交管隊、司機隊，這極大的激發(fā)了學生的興趣，他們滿懷激情地投入其中，在整個活動中，各代表隊不僅對交通問題（如闖紅燈、雙放手、騎飛車、乘三無超載車輛等）、消防問題（帶火種、亂丟火種、家電使用等）、溺水問題（主要是游泳）、食品衛(wèi)生問題（食物中毒、水源污染等）的防范及補救措施進行知識回答，還應用了現(xiàn)實生活中許多血淋淋的案例進行了證明。使這些抽象的安全常識變得形象生動，富有表現(xiàn)力和感染力。
活動結束后，“主持人”對我說：這樣零距離地接觸安全知識、感受安全問題，使我對條條框框的安全常規(guī)有了深刻的理解，我真正認識到安全是第一的，我相信其他同學也有同感。
之后，我暗中觀察了學生的表現(xiàn)，果然存在安全隱患的行為少了許多。
4．自我參與——內化服務意識
為同學服務，為學校服務，為人民服務，是良好人際關系的集中體現(xiàn)，更是學生道德素質的外化體現(xiàn)。但服務的意識不是講講就能樹立的，服務的快樂更不是說說就能體驗到的。因此，我就讓學生“自我參與”，以自己的身份，自己的視角去參加活動，感受其中的真實、辛勞和快樂，進而獲得真情實感，內化自己的服務意識。
如學校開展“學雷鋒”活動時，我并未介紹雷鋒的事跡，而是帶領學生到鎮(zhèn)上幫助孤寡老人做事，感受為他人服務的苦和樂。在整個活動過程中，同學們個個干得熱火朝天：有的因洗刷衣物而雙手凍得通紅，有的因整理房間而汗流浹背，有的因打掃衛(wèi)生而弄臟了衣服……但他們卻毫無怨言，依然邊做邊笑，整個房間仿佛成了一片歡樂的海洋?？吹竭@些，我笑了，我知道我的目的達到了。后來許多同學在作文中動情地寫道：“看見老人的房間面貌煥然一新，我覺得自己的工作是多么有意義?。‰m然我被汗水浸得渾身濕透，但我內心是暖烘烘的，我為我付出的汗水而自豪……若是我們大家都為社會獻了一點愛，那么世界將變得更加美好。”
這樣一次活動，正是學生的自我參與，使他們獲得服務他人的真情實感，明白了人與人和諧相處的準則，養(yǎng)成了樂于助人的品質，從而內化了自己的服務意識。
“實踐是檢驗真理的唯一標準。” 實施主體參與的德育，學生的反應又是怎樣的呢？筆者對此又作了一次樣卷調查：
| 調查項目 | 學生反應（%） | ||
| 你喜歡德育課嗎 | 喜歡（60.5%） | 不喜歡(9.5%) | 一般(30%) |
| 德育內容適合你嗎 | 適合(55.3%) | 不適合(5.7%) | 一般(39%) |
| 德育過程你快樂嗎 | 快樂(65%) | 不快樂(9.7%) | 一般(25.3%) |
| 德育對你效果大嗎 | 大(60.5%) | 不大(15%) | 一般(24.5%) |
從上述表格中我們不難看出, 實施主體參與的德育, 使學生的態(tài)度轉變了, 興趣濃厚了, 主角效應產(chǎn)生了, 德育實效提高了。
“紙上得來終覺淺, 絕知此事要躬行”，聽別人說上千遍萬遍，不如親自做一遍，這就是實施主體參與的德育的魅力。
綜上所述, 作為教育者的我們，在德育工作中要倡導“主體參與”的課程理念，實施主體參與的德育；要設法為學生搭建主體參與的平臺，讓他們參與實踐，在實踐中體驗，在體驗中成長；要引導學生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美，用自己的雙手去創(chuàng)造真、善、美，使他們在主體參與中內化自身的品德素質，成為全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
主要參考文獻：
1《素質教育理論與實踐》 郭瞻予主編
2《學生品德形成初探》 章志光
3《新課程標準解讀》 (實驗稿)
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