《論語》卷12顏淵篇詩解3正名政正君子德風(fēng)成人之美
題文詩：
景公問政,孔子對曰:君君臣臣,父父子子.
公曰善哉,倘君不君,臣不象臣,父不象父,
子不象子,雖有粟吾,得而食諸?上下有分,
各正名分.子曰片言,可折獄者,其子路歟?
由無宿諾.子曰聽訟,吾猶人也.必也非訟,
使無訟乎.子張問政,孔子答曰:居之無倦,
行之以忠.博學(xué)于文,約之以禮,可弗叛道.
子曰君子,成人之美,不成人惡,小人反是.
季康子也,問政孔子,孔子對曰:政者正也,
子帥以正,孰敢不正?季康患盜,孔子謂曰:
子茍不貪,雖賞不竊.季康問政,于孔子曰:
如殺無道,以就有道,如此何如?孔子對曰:
子之為政,焉用殺也?子欲善而,民自善矣.
君子德風(fēng),人小德草,草上之風(fēng),其必偃也.
君子至正,至正真情,真情所至,無所不正.
【原文】
12.11齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬⒊汲?、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
【注釋】
齊景公：名杵臼，音ｃｈǔｊｉù，齊國國君，公元前547年￣公元前490年在位。
【譯文】
齊景公問孔子如何治理國家?？鬃诱f：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子?！饼R景公說：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”
【評析】
春秋時期的社會變動，使當(dāng)時的等級名分受到破壞，弒君父之事屢有發(fā)生，孔子認(rèn)為這是國家動亂的主要原因。所以他告訴齊景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢復(fù)這樣的等級秩序，國家就可以得到治理。
【原文】
12.12子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
【注釋】
1片言：訴訟雙方中一方的言辭，即片面之辭，古時也叫“單辭”。
2折獄：獄，案件。即斷案。3其由也與：大概只有仲由吧。
5宿諾：宿，久。拖了很久而沒有兌現(xiàn)的諾言。
【譯文】
孔子說：“只聽了單方面的供詞就可以判決案件的，大概只有仲由吧。”子路說話沒有不算數(shù)的時候。
【評析】
仲由可以以“片言”而“折獄”，這是為什么？歷來有這樣幾種解釋。一說子路明決，憑單方面的陳述就可以作出判斷；二說子路為人忠信，人們都十分信服他，所以有了糾紛都在他面前不講假話，所以憑一面之辭就可以明辨是非；三說子路忠信，他所說的話決無虛假，所以只聽其中一面之辭，就可以斷定案件。但無論哪種解釋，都可以證明子路在刑獄方面是卓有才干的。
【原文】
12.13子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”
【注釋】
1聽訟：訟，音ｓòｎｇ，訴訟。審理訴訟案件。
2使無訟：使人們之間沒有訴訟案件之事。
【譯文】
孔子說：“審理訴訟案件，我同別人也是一樣的。重要的是必須使訴訟的案件根本不發(fā)生！”
【原文】
12.14子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠?！?/strong>
【譯文】
子張問如何治理政事。孔子說：“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實?！?br>
【評析】
以上兩章都是談的如何從政為官的問題。他借回答問題，指出各級統(tǒng)治者身居官位，就要勤政愛民，以仁德的規(guī)定要求自己，以禮的原則治理國家和百姓，通過教化的方式消除民間的訴訟糾紛，執(zhí)行君主之令要切實努力，這樣才能做一個好官。
【原文】
12.15子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
【注釋】
本章重出，見《雍也》篇第27章。
【原文】
12.16子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/strong>
【譯文】
孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反?！?br>
【評析】
這一章所講的“成人之美，不成人之惡”貫穿了儒家一貫的思想主張，即“己欲立而立人，己欲達而達人”、“已所不欲，勿施于人”的精神。
【原文】
12.17季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”
【譯文】
季康子問孔子如何治理國家?？鬃踊卮鹫f：“政就是正的意思。您本人帶頭走正路，那么還有誰敢不走正道呢？”
【評析】
無論為人還是為官，首在一個“正”字?？鬃诱嗡枷胫?，對為官者要求十分嚴(yán)格，正人先正己。只要身居官職的人能夠正己，那么手下的大臣和平民百姓，就都會歸于正道。
【原文】
12.18季康子患盜，問于孔子?？鬃訉υ唬骸捌堊又挥?，雖賞之不竊?！?/strong>
【譯文】
季康子擔(dān)憂盜竊，問孔子怎么辦。孔子回答說：“假如你自己不貪圖財利，即使獎勵偷竊，也沒有人偷盜?！?br>
【評析】
這一章同樣是孔子談?wù)摓楣購恼馈Ｋ匀魂U釋的是為政者要正人先正己的道理。他希望當(dāng)政者以自己的德行感染百姓，這就表明了他主張政治道德化的傾向。具體到治理社會問題時也是如此。他沒有讓季康子用嚴(yán)刑峻法去制裁盜竊犯罪，而是主張用德治去教化百姓，以使人免于犯罪。
【原文】
12.19季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?/strong>
【注釋】
1無道：指無道的人。 2有道：指有道的人。
3草上之風(fēng)：指風(fēng)加之于草。4偃：仆，倒。
【譯文】
季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎么樣？”孔子說：“您治理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風(fēng)，在下的人的品德好比草，風(fēng)吹到草上，草就必定跟著倒?！?br>
【評析】
孔子反對殺人，主張“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不會犯上作亂。這里講的人治，是有仁德者的所為。那些暴虐的統(tǒng)治者濫行無道，必然會引起百姓的反對。
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