《淮南子》卷8本經(jīng)訓(xùn)詩(shī)解4神明道德至治之本
題文詩(shī)：
陰陽(yáng)之情,人莫不有,血?dú)庵?/strong>,男女群居,
雜處無(wú)別,是以貴禮.性命之情,淫而相脅,
以不得已,則不和也,是以貴樂(lè).仁義禮樂(lè),
可以救敗,非通至治.仁以救爭(zhēng);義以救失;
禮以救淫;樂(lè)以救憂.精誠(chéng)神明,定于天下,
心返其初,民性則善;天地陰陽(yáng),從而包之,
財(cái)足人澹;貪鄙忿爭(zhēng),不得生焉.由此觀之,
仁義不用.真情道德,定于天下,而民純樸,
目不營(yíng)色,耳不淫聲,坐俳歌謠,被發(fā)浮游,
雖有毛嬙,西施之色,不知悅也;掉羽武象,
不知樂(lè)也,淫泆無(wú)別,不得生焉.由此觀之,
禮樂(lè)不用.是故德衰,然后仁生;行沮義立,
和失聲調(diào),禮淫容飾.故知神明,后知道德,
之不足為,知道德然,后知仁義,之不足行.
知仁義然,后知禮樂(lè),之不足修.背本求末,
釋其要而,索之于詳,未可言至.真情自治.
【原文】
陰陽(yáng)之情，莫不有血?dú)庵?，男女群居雜處而無(wú)別，是以貴禮。性命之情，淫而相脅，以不得已則不和，是以貴樂(lè)。是故仁義禮樂(lè)者，可以救敗，而非通治之至也。夫仁者，所以救爭(zhēng)也；義者，所以救失也；禮者，所以救淫也；樂(lè)者，所以救憂也。神明定于天下，而心反其初；心反其初，而民性善；民性善而天地陰陽(yáng)從而包之，則財(cái)足而人澹矣；貪鄙忿爭(zhēng)不得生焉。由此觀之，則仁義不用矣。
道德定于天下而民純樸，則目不營(yíng)于色，耳不淫于聲，坐俳而歌謠，被發(fā)而浮游，雖有毛嬙、西施之色，不知說(shuō)也。掉羽、武象，不知樂(lè)也，淫泆無(wú)別，不得生焉。由此觀之，禮樂(lè)不用也。是故德衰然后仁生，行沮然后義立，和失然后聲調(diào)，禮淫然后容飾。是故知神明然后知道德之不足為也，知道德然后知仁義之不足行也。知仁義然后知禮樂(lè)之不足修也。今背其本而求其末，釋其要而索之于詳，未可與言至也。
【譯文】
還有社會(huì)中男女都有情欲，且異性相吸引起情感沖動(dòng)，這樣男女混雜不加分隔就會(huì)引起淫亂，這時(shí)便要借助“禮”來(lái)限制男女交往。以及人的性情如果過(guò)分放縱宣泄就會(huì)威脅生命，心性不得平和之時(shí)，就必須借助“樂(lè)”來(lái)加以調(diào)節(jié)疏通，所以這時(shí)就產(chǎn)生了“禮”。所以，由此看來(lái)，仁、義、禮、樂(lè)這些東西，均是用來(lái)防范、制止某些方面的道德品行的衰敗的，但不能說(shuō)是修身養(yǎng)性的最佳方法。
這樣，社會(huì)提倡“仁”，是用來(lái)防范紛爭(zhēng)的；提倡“義”，是用來(lái)糾正狡詐不講信用的；提倡“禮”，是用來(lái)規(guī)范淫亂的；提倡“樂(lè)”，是用來(lái)疏通憂愁的。依靠道體神明來(lái)安寧天下，這樣人心就會(huì)返回到人類初始的那種清靜無(wú)欲的質(zhì)樸境界；人心一旦返回到這種境界，社會(huì)民性就會(huì)變善；民性善良就會(huì)和天地自然陰陽(yáng)融會(huì)一致，這樣四時(shí)陰陽(yáng)和諧有序、萬(wàn)物繁茂、財(cái)物充裕，百姓需求一旦滿足，貪婪鄙陋、怨恨爭(zhēng)斗也就不易滋生。
由此看來(lái)，以“道體”治理天下，這“仁義”就無(wú)須實(shí)施。用“道”、用“德”來(lái)安定天下，百姓就會(huì)純真樸實(shí)，這樣百姓眼睛就不易受美色迷惑、耳朵就不會(huì)沉溺于淫聲；人們就有可能安閑地坐著歌唱，或悠閑地走著吟唱，或飄散著長(zhǎng)發(fā)而游蕩，眼前即使有毛嬙、西施這樣的美女，也引不起他們的興趣，演奏《掉羽》、《武象》這樣動(dòng)人的樂(lè)曲，也引不起他們的快樂(lè)，這樣，荒淫放蕩、男女混雜的事情就根本不可能在這當(dāng)中發(fā)生。由此看來(lái)，用“道”、用“德”安定天下，凈化人心，這“禮樂(lè)”就無(wú)需實(shí)施。所以可以這樣說(shuō)，“德”衰以后才有“仁”產(chǎn)生，品行敗壞后才有“義”出現(xiàn)，性情失去平和才會(huì)用音樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)，淫蕩風(fēng)氣盛行才會(huì)有法度的整治。因此，知道用“道體”來(lái)治理天下，這“德”就不值得提倡，明白“德”能凈化人心，這“仁義”就不值得實(shí)施，懂得“仁義”有救敗的作用，這“禮樂(lè)”就不值得修訂。但如今卻是相反：背棄了“道體”根本而去追求仁義禮樂(lè)這些末枝，放棄了簡(jiǎn)要的東西而去用繁瑣的東西，這樣的人是不能和他談?wù)摳呱畹牡览淼摹?/p>
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