題文詩：
君子至正,求仁義別,紀人我間,然后辨乎,
內(nèi)外之分,著順逆處.是故內(nèi)治,反理正身,
據(jù)禮勸福.是故外治,推恩廣施,寬制容眾.
丘謂冉子:治先富民,而后加教.語樊遲曰:
其治身者,先難后獲.此謂治身,之與治民,
所先后者,不同焉矣.詩經(jīng)有云:飲之食之,
教之誨之.先食后教,謂治人也.又謂治身:
坎坎伐輻,彼君子兮,不素餐兮.先事后食.
春秋也者,以仁治人:刺上之過,矜下之苦,
小惡在外,弗舉弗書;小惡在我,書而非之.
祥內(nèi)略外,急己寬人.以義治我,躬自厚而,
薄責于外.論語已曰:君子不攻,他人之惡,
攻其己惡,仁之寬也;自攻其惡,義之全也.
仁之造人,義之造我,人我不二,何以異乎.
自稱其惡,謂之情誠;稱人之惡,謂之情賊.
求諸己厚,求諸人薄.自責以備,謂之至明;
責人以備,謂之至惑.自治之節(jié),用以治人,
居上不寬,則傷其厚,而民弗親,弗親弗信;
治人之度,用以自治,為禮不敬,則傷其行,
而民弗尊,弗尊弗敬.二端之政,詐詭于上,
邪僻不正,則行于下.仁義之處,不視弗見,
弗論不得.雖有至道,弗論不知,圣人真義.
仁義法 第二十九 3
君子求仁 義之別，以紀(20)人我之間，然后辨乎內(nèi)外之分，而著於 順逆之處也。是故內(nèi)治反理以正身，據(jù)禮以勸福。外治推恩 以廣施，寬制以容眾。孔子謂冉子曰: “治民者先富之，而后 加教。 ”，語樊遲曰: “治身者，先難后獲。 ”以此之謂治身之 與治民，所先后者不同焉矣。 《詩》云(21):“飲之食之，教 之誨之。 ”先飲食而后教誨， 謂治人也。 又曰: “坎坎伐輻 (22)， 彼君子兮， 不素餐兮,”先其事，后其食，謂治身也。
《春 秋》 刺上之過，而矜下之苦，小惡在外弗舉，在我書而誹之。凡 此六者，以仁治人。義治我，躬自厚而薄責于外，此之謂。也 且《論》已見之，而人不察，曰君子攻其惡，不攻人之惡， 非仁之寬與,自攻其惡，非義之全與,此謂之仁造人，義造 我，何以異乎,故自稱其惡謂之情(23) ，稱人之惡謂之賊; 求諸己謂之厚，求諸人謂之薄;自責以備謂之明，責人以備 謂之惑。是故以自治之節(jié)治人，是居上不寬也;以治人之度 自治，是為禮不敬也。為禮不敬，則傷行而民弗尊;居上不 寬，則傷厚而民弗親。弗親則弗信，弗尊則弗敬。二端之政 詭于上，而僻行之則誹于下，仁義之處可無論乎,夫目不視 弗見，心弗論不得。雖有天下之至味，弗嚼弗知其旨也;雖 有圣人之至道，弗論不知其義也。
【 注釋】(20)紀:節(jié)制、控制。 (21) 《詩》曰:詩見《小雅.緜蠻》 。 (22) 坎坎伐輻:見 《詩.魏風.伐檀》 。 (23) 謂之情:稱之為實在。情: 實，實在。
【 譯文】 3
君子尋求仁義的差別，以便節(jié)制別人與自我之間的關系，然后辨別內(nèi)外的分別，而表現(xiàn)在順暢與違逆之處。因此對內(nèi)做 事要返歸義理以便匡正自身，用禮幫助完成。對外做事推廣 恩德并擴展廣大，用寬容的原則處事而容納眾人?？鬃訉θ?nbsp;有說: “統(tǒng)治百姓的人寧愿先使百姓富有， 然后再施以教化”。 對樊遲說: “管理自己的，要先經(jīng)歷困難后獲得?！庇眠@樣的 話說明管理自己和管理百姓，要先做的事和后做的事不同。 《詩經(jīng)》說: “讓他們有吃的有喝的，然后再教誨他們?！毕?nbsp;有吃喝然后再教誨，這就是統(tǒng)治人的原則。又說: “坎坎伐木 制造車輻，那個君子啊，不是白吃飯的。 ”先做事，然后再談 吃喝， 這就是管理自已的原則。
《春秋》 指責在上位者的過錯， 而憐憫在下者的苦難，小的丑惡在外面不舉發(fā)，在我這里卻 要指責它。所有這些，都是用仁管理人。用義治理自我，對 自己要求要多而對外人要求要少，說的就是這個道理。況且 《論語》已經(jīng)表達過這種觀點，可是人們卻沒有察覺，說君 子攻擊自己的丑惡， 不攻擊別人的丑惡。 不攻擊別人的丑惡 ，不是講求仁的寬容嗎,自已攻擊自己的丑惡，不是義的全面 嗎,這就叫做仁成就人，義塑造自我，為什么要區(qū)別開呢,所以自己舉發(fā)自己的丑惡叫做實，稱舉別人的丑惡叫做賊; 對自己要求嚴格叫做厚，對別人要求嚴格叫做薄;對自己要 求嚴格叫做厚，對別人要求嚴格叫做薄;對自己責求的周全 詳備叫做明，對別人責求周全詳備叫做惑。因此用管理自己 的方法管理別人，這是居上位又不寬容;用管理別人的原則 對待自己，這是對禮不嚴肅。對禮不嚴肅，妨害行動而百姓 不尊重;居上位又不寬容，就要傷害厚而百姓不親近。不親 近就不能誠信， 不尊重就不會恭敬。
這兩種政令在上面欺詐 ，違禮邪行就會在下面流行，對待仁義可以不注重嗎,眼晴不 看就看不見，思想不研究就不會知曉中心內(nèi)容。即使有天下 最好吃的美味，不咀嚼不會知道它的味道;即使有圣人的最 高級的理論，不研究也不會知道它的意思。
聯(lián)系客服
