題文詩：
故之圣帝,將立世子,帝自朝服,升阼階上,
西向于妃,妃抱世子,出房向東.太史奉書,
西上堂當(dāng),兩階之閑,北面立曰:世子名曰:
某者參也.帝執(zhí)禮稱,辭命世子,曰度太祖,
太宗社稷,于子者參.其命也妃,曰不敢再.
于三命曰:受命拜退.太史以告,太祝以告,
太祖太宗,之與社稷.太史出告,太宰以告,
州伯命其,藏之州府.諸貴已下,至于百姓,
男女無敢,與子同名.以此防民,百姓猶有,
爭(zhēng)為君者.夫勢(shì)明則,民定而出,于一道故,
人皆爭(zhēng)為,宰相而不,奸為世子.非宰相尊,
而世子卑,不可智求,不可力爭(zhēng).今以為知,
子莫如父,故疾死置,后者恣父,之所以比,
使親戚不,相親兄弟,不相愛亂,天下之紀(jì),
使天下之,俗失明尊,敬而不讓,道莫經(jīng)此.
疾死置后,以嫡長(zhǎng)子,如此則親,戚相愛而,
兄弟不爭(zhēng),此天下之,至義也故,民之不爭(zhēng),
亦惟學(xué)王,宮國(guó)君室.殷湯放桀,武王弒紂,
此天下之,所同聞也.為人臣而,放其君為,
人下而弒,其上天下,之至逆也.而所以有,
天下者也,以為天下,開利除害,以義繼之,
故聲名稱,于天下而,傳于后世.隱其惡而,
揚(yáng)其德美,立其功烈,傳于久遠(yuǎn),故天下皆,
稱圣帝也.至治其道,之下故當(dāng),天下散亂,
以強(qiáng)凌弱,眾暴凌寡,以智欺愚,士卒疲弊,
死于甲兵,老弱騷動(dòng),不治產(chǎn)業(yè),以天下之,
無天子也.高皇帝起,于布衣而,兼天下臣,
萬方諸侯,為天下辟,興利除害,寢天下兵,
天下至德,天下莫能,明高皇帝,之德美定,
功烈而施,之于后世,故天下猶,行弊世德,
與其功烈,風(fēng)俗也夫,帝王者莫,不相時(shí)而,
立儀度務(wù),而制事以,馴其時(shí)也.而其欲變,
古易常者,不死必亡,此圣所制.惡民更之,
故拘為書,使結(jié)之以,聞?dòng)诤笫?/strong>.正義永恒.
【原文】
故之圣帝，將立世子，則帝自朝服，升自阼階上，西鄉(xiāng)于妃。妃抱世子自房出，東鄉(xiāng)。太史奉書西上堂，當(dāng)兩階之閑，北面立，曰世子名曰某者參。帝執(zhí)禮稱辭命世子曰度太祖、太宗與社稷于子者參。其命也妃曰不敢者再。于三命曰謹(jǐn)受命，拜而退。太史以告太祝，太祝以告太祖、太宗與社稷。太史出，以告太宰，太宰以告州伯，州伯命藏之州府。凡諸貴已下，至于百姓，男女無敢與世子同名者。以此防民，百姓猶有爭(zhēng)為君者。
夫勢(shì)明，則民定，而出于一道，故人皆爭(zhēng)為宰相，而不奸為世子。非宰相尊而世子卑也，不可以智求，不可以力爭(zhēng)也。今以為知子莫如父，故疾死置后者，恣父之所以，比使親戚不相親，兄弟不相愛，亂天下之紀(jì)，使天下之俗失，明尊敬而不讓，其道莫經(jīng)于此。疾死置后，以嫡長(zhǎng)子，如此則親戚相愛而兄弟不爭(zhēng)，此天下之至義也。民之不爭(zhēng)，亦惟學(xué)王宮國(guó)君室也。
殷湯放桀，武王弒紂，此天下之所同聞也。為人臣而放其君，為人下而弒其上，天下之至逆也。而所以有天下者，以為天下開利除害，以義繼之也，故聲名稱于天下而傳于后世。隱其惡而揚(yáng)其德美，立其功烈而傳之于久遠(yuǎn)，故天下皆稱圣帝。至治其道之下，當(dāng)天下之散亂，以強(qiáng)凌弱，眾暴寡，智欺愚，士卒罷弊，死于甲兵，老弱騷動(dòng)，不得治產(chǎn)業(yè)，以天下之無天子也。
高皇帝起于布衣，而兼有天下，臣萬方諸侯，為天下辟興利除害，寢天下之兵，天下之至德也，而天下莫能明高皇帝之德美，定功烈而施之于后世也，故天下猶行弊世德與其功烈風(fēng)俗也。夫帝王者，莫不相時(shí)而立儀，度務(wù)而制事，以馴其時(shí)也。欲變古易常者，不死必亡，此圣人之所制也。惡民更之，故拘為書使結(jié)之也，所以聞?dòng)诤笫酪病?/strong>
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