念頭對治之明鏡 念頭對治之 明鏡 念頭本身并無特別 不對之處，不必刻意去避開它，但也不必去招引它。當念頭生起時，我們只要直觀它即可。 要叫念頭不生起是 不可能的事，沒有理由要把它驅(qū)除或消滅掉。在大手印中，我們必須學習不為它所困，也不隨著它走。單獨個別的念頭本身較無問題，比較有問題的是，一個念頭會帶起另外一長串的念頭，一個接一個，永無中止之時。 事實上，念頭的本 質(zhì)是不會造成這種耽溺的過程的。 帕當巴桑杰曾 說：“念頭經(jīng)由心生起的路線，正如鳥經(jīng)由天空飛過一樣，本身并無留下任何痕跡。”如果我們直觀一個念頭的話，便會發(fā)現(xiàn)它本身完全不著一點留痕。因此，就這點來說，念頭本身是自己解脫的；它可以照顧自己。假若我們直觀念頭，不嘗試去阻擋，也不為它所困，或隨它轉(zhuǎn)而生起更多念頭的話，那么，念頭便會像寫在水上的字一樣。念頭本身就像這樣。 教法曾說：“我 們這個被緊緊抓住和束縛住的心，如能放松下來的話，無疑的，它一定會自我解脫。”我們可以用棉線為例做說明。當我們把線用兩邊的手指拉住，以相反的方向擰轉(zhuǎn)而扭成一束，然后當我們把兩手靠近時，線便會馬上卷了起來。事實上，我們很難在這種情況下再讓它恢復原狀變得直直的。但如果我們把手一放開，讓它自然松掉的話，它便不會再卷在一起了。心就好比它一樣，如果我們把心繃緊，想把念頭堵住或驅(qū)除——如果我們想把心擺在某個狀況中，想用心獲得某種境界的話，那么它一定會起反效果。但如果我們把它放下，它就會自然解脫而獲得自在了。明境 讓心放下，任運自 在。當我們把心放松時，身體也就會跟著放松。放松以培養(yǎng)明覺時，便 能漸漸延長這種無念的光明境界。“光明”指的是一種無斷的體驗。我們的體驗以及我們所覺受到的一切表相事物都是無礙且鮮明而具多面性的。“無念”指的是一種無執(zhí)或無著的狀態(tài)，然而，它并非一念全然不生的意思。 當我們的功夫慢 慢圓熟后，便能自然逐漸延長這種定境。而當此種定境能延續(xù)不斷時，它就會變成一種了悟。 依董毗赫嚕加的教 法，也正如岡波巴大師所開示的：“行者必須如水般自然無作的住心，當水不受攪動時，心是清明的。”就像只有水時，若我們不攪動它的話，水底的沙或淤泥是不可能翻上來的。同理，心若自然無作的話，執(zhí)著和混亂是不會發(fā)生的，因為造作需要大費一番周章，而它則非我們的心與生俱來的東西。
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