古往今來,家風(fēng)乃是一個家庭或宗族重要的精力內(nèi)核,是一切家庭成員都必須遵從的行為原則和品德規(guī)范。
作為一種潤物細無聲的品德,家風(fēng)時刻凈化著每一個家庭成員的心靈,它是最無痕的教育。但什么是家風(fēng)?恐怕不一樣的人會有不一樣的答案。
晚清名臣曾國藩在家訓(xùn)中就反復(fù)強調(diào)最敗人的兩個字------傲、惰。
一、最敗人兩字,非傲即惰
《禮記·大學(xué)》中寫道:古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;可見修身在人生整個過程中的重要作用。
作為清朝一代大儒的曾國潘,也很看中修身對一個人的影響,在他生平寫給他幾個弟弟的家書中可見一斑。其中曾國藩曾說過這么一句話“敗人兩字,非傲即惰”;曾國藩又說:“敗人的兩個字,一者傲,一者惰?!保ā度視罚?,這也是曾國藩一個極為深刻的修身認識,這句話后來也成為他家訓(xùn)的名言。
二、解決傲的辦法是“謙與敬”
曾國藩在家書中展開來說:“天下古今之庸人,皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?,皆以一傲字致敗。吾因軍事而推之,莫不皆然”。(《全集家書》)就是說,天下的庸人,之所以平庸無為,主要原因就在于一個惰字,也就是懶;天下的有才人,雖然有才,但最后或者一事無成,或者前功盡棄,原因則在于一個傲字,也就是驕傲。曾國藩說,以我多年帶兵打仗的經(jīng)驗來看,天下事莫不如此。
對于“傲”字,曾國藩提出的解決辦法是“謙”與“敬”。這一點和我們大多數(shù)人的理解并無太大的不同。而且曾國藩認為有大才的人不能施展其才,最后落得碌碌無為的下場,這主要是傲字導(dǎo)致的,像三國時的楊修就是這樣的典型。人都是社會中的人,你能謙虛謹慎、多思多學(xué),你就能更深入地領(lǐng)會儒家的仁義學(xué)說,自然能對形成良好的人生觀提供幫助。
三、解決惰的辦法就是“克勤”
另一個字惰,就是懶惰,就是消極,就是懈怠;就是雖然心里有念頭、有想法、有理想,可是一做有意義的事就提不起勁頭,就一拖再拖;一做無聊的事,就會耗上大多數(shù)的時間,一耗再耗,等時間耗得差不多了,又追悔莫及,悔之晚矣。
解決這一問題的關(guān)鍵就是一個“勤”字。曾國藩在家訓(xùn)中說,勤字功夫,第一貴早起,第二貴有恒;凡將相無種,圣賢豪杰無種,只要人肯立志,都可以做得到的。對于惰字,曾國潘也提出了兩個字,那就是“克勤”。
曾國藩一生都非常強調(diào)一個字,就是——“勤”,而他一生的成就多半建立在這個“勤”字上。晚年身體不好,休息三四個月,自悔到什么地步?他在日記中說:“人而不勤,則萬事俱廢;一家俱有衰象,余于三四月內(nèi),不治一事,于居家之道,大有所悖,愧悻無已?!?/span>病一好,馬上給自己寫了工作時間表,上午會客,聽工作匯報,寫日記,寫奏折等等;下午處理公文;晚上,溫詩,寫古文等。由此可見,堅持勤奮是他成功的重要品質(zhì)之一。
曾國潘在家書中也要求孩子要做到“五勤”,分別是手勤、腳勤、口勤、腦勤、事勤。手勤、腳勤能養(yǎng)生,口勤多問候,腦勤多思考。事勤就更能鍛煉人了,不僅能鍛煉人的行動能力,還能鍛煉一個人思考問題、分析問題、解決問題的能力,這對人生來說就更為重要了。
四、家勤也能萬事興
中國有句古話叫“家和萬事興”,曾國藩則認為“家勤也能萬事興”。他的家訓(xùn)中有句名言說“無論大家小家、士農(nóng)工商,勤苦儉約未有不興,驕奢倦怠未有不敗?!?,就是說任何家庭或家族,只要能勤的,沒有不興旺的,只要倦怠的,也就是惰的,沒有不敗家的。
“人而不勤,則萬事俱廢,一家俱有衰象”。曾國藩一生對勤字的推崇到了無以復(fù)加了地步,對勤字身體力行的實踐也到了無以復(fù)加的地步。
“天下斷無易處之境遇,人間哪有空閑的光陰?”正如曾國潘所說、所踐行的那樣,天下哪有容易待的地方,生命哪有可以浪費的光陰呢 ?
文 | 曾國藩
編輯 | 世紀名家講堂(ID:mingjiajiangtang)
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