近代以來，由于西方文明取得了優(yōu)勢地位，許多中國人在學習西方的熱潮中，不知不覺把西方的思考和建制當成了標準，似乎凡是西方的，都是好的。于是，人們的意識，表達，也就西式了。所以，像西方的民主、自由和人權(quán)這些概念，也就有了天然的道德優(yōu)勢，而中國歷史上幾千年來有關(guān)政治方面的思考和實踐，好像就一文不值了，都被貼上封建專制的標簽，丟進了歷史的垃圾堆。
但是，如果以西方近代以來幾百年的政治成果，就否定中國幾千年來的政治實踐，這是短視的，也是不公正的。雖然以現(xiàn)代標準衡量，中國歷史上的政治制度顯得落后，但人們也不應忘記，它畢竟為中華民族幾千年的生息繁衍提供了構(gòu)架。我們生生不息，文明不絕，始終維持一個大國形態(tài)，這，難道沒有政治制度的功勞嗎？這，世界其他地方又可曾有過？
文明，從本質(zhì)上說是人類追求生存和更好生存的努力和成果。無論自然科學還是社會科學，都是幫助在人們認識自我和外部世界，都服務(wù)于人類更好生存的永恒追求。離開對人類自身生存和更好生存的關(guān)懷，文明是偽善的，也是沒有意義的，更何況政治制度這一類文明海洋中的小小浪花呢？如果生存都成問題了，說哪里民主或不民主，有意義嗎？
人類的生存和更好生存，依賴于知識的生產(chǎn)和傳播。歷史上，知識生產(chǎn)和傳播都很有限，因此，知識為少數(shù)人掌握，決策由少數(shù)人做出，社會為少數(shù)人統(tǒng)治，這也是合乎邏輯的。事實上，政治本身體現(xiàn)的是一種知識的統(tǒng)治，無論你是服從祭師統(tǒng)治，服從明君統(tǒng)治，服從技術(shù)專家統(tǒng)治，抑或是服從上帝的統(tǒng)治，本質(zhì)上都是服從知識的統(tǒng)治。如果是上帝統(tǒng)治，不正是因為他是全知嗎？如果是上帝統(tǒng)治，會有民主嗎？從這個角度說，中國的學而優(yōu)則仕又有何錯？
我們也許還難以解釋秩序的起源，但對人類生存來說，秩序始終是第一位的。如果沒有秩序，人們會害怕。人們會害怕天氣無常，會害怕社會動蕩，會害怕政治混亂，害怕經(jīng)濟波動，這種害怕符合人類追求生存和更好生存的內(nèi)在邏輯。民主或?qū)Ｖ?，都是人類生存秩序的一種政治表達，選擇民主或?qū)Ｖ?，要看哪個更適合人類的生存。
西方向全球推銷民主，有些人是出于好意，但有些人則用心不良，因為這些人有意無意隱瞞了西方先行解決秩序，后才導向民主的事實。事實上，如果沒有秩序，政治本身都無法運轉(zhuǎn)，民主與否沒有意義。在西方民主發(fā)展的歷程中，我們可以很清楚看到，秩序始終是先行者和保障者，而當民主與秩序沖突時，西方人則毫不猶豫棄民主而求秩序。
某種程度上，政治是為一個既定的秩序選擇決策人。中國傳統(tǒng)政治對秩序的強調(diào)，對決策人德才的要求，以及從社會中選擇德才的制度，這些在當今世界仍有借鑒價值。如同人一樣，政治是沒有完美的，如果說政治是惡，那么對政治制度的選擇，都只是兩惡之中取其輕。我們需要向西方學習，但也不應完全否定自身傳統(tǒng)。民主政治是歷史的大趨勢，中國需要民主，但當務(wù)之急的，是要加緊法治建設(shè)，畢竟，歷史上任何偉大的時代都是重視法律的時代。
