·黃帝內(nèi)經(jīng)365·
·第一章 生氣通天·
·第七節(jié) 歷法·
二、中國古代歷法的特點（031）
（一）古代歷法概況。
我國古代歷法的歷史可分成兩個階段。第一個階段是上古時期的觀象授時階段，其后是推步計算階段，二者的分水嶺大致在西周晚期。
1、觀象授時。
古人在長期的生產(chǎn)和生活實踐中，至少發(fā)現(xiàn)了三個明顯的自然規(guī)律，一是日出日落所形成的晝夜交替規(guī)律，二是月亮盈虧圓缺所形成的明暗交替規(guī)律，三是氣候寒暑變化及大多數(shù)草木枯榮交替的規(guī)律，由此逐步產(chǎn)生了日、月、年的時間概念。其后，通過對日影的觀測，以及對日月五星及恒星運動的研究等，古人對時間序列的認識逐漸趨向于精確。
記載我國古代最早的歷法活動，見于《史記·歷書》的敘述：“神農(nóng)以前尚矣。蓋黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏余，于是有天地神祗物類之官?！呿?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使?fù)舊常，無相侵瀆?！睋?jù)后人考證，顓頊帝（約公元前2400年）設(shè)立“火正”一職，專司大火星（心宿二，今天蝎座α星）的觀測，以大火星在黃昏時分從東方地平線上升起之日作為一年的開始。
《尚書·堯典》有一段對觀象授時最原始的敘述：
乃命羲、和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷，
曰旸谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。
申命羲叔，宅南極，曰交阯。寅敬致日，平秩南為。日永，星火，以正仲夏。
厥民因，鳥獸希革。分命和仲，宅西土，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵
中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。寅
在易日，平秩朔伏。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鳥獸鷸毛。帝曰：“咨！
汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允釐百工，庶績咸
熙?！?/p>
這段文字的中心思想是“歷象日月星辰，敬授民時”。堯帝命羲氏、和氏兄弟四人根據(jù)日月星辰的變化運動，制定歷法，告訴百姓如何適時進行耕種、狩獵和選擇居所等。就天文歷法意義上來說，最重要的是這四句話：日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虛，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。
“日中”表示那一天白晝與夜晚一樣長，代指春分日；“星鳥”指二十八宿朱雀七宿中的星宿，鳥指朱雀?！耙蟆奔词恰罢保c后面的“正”為互詞；仲春，春天的第二個月（即春天中間之月）?！叭沼馈北硎疽荒曛凶铋L的那一天，代指夏至日；“星火”即火星，此指心星，為蒼龍七宿之一。“宵中”表示那一天夜晚與白晝一樣長，代指秋分日；“星虛”指虛星，玄武七宿之一?！叭斩獭北硎疽荒曛邪讜冏疃痰哪且惶?，代指冬至日；“星昴”指昴星，白虎七宿之一。
這四句話的意思是說，黃昏時分鳥星出現(xiàn)在南方天空是仲春，仲春時節(jié)白晝與黑夜等長的那一天是春分；黃昏時分心星出現(xiàn)在南方天空就到了仲夏，仲夏時節(jié)白晝最長的那一天是夏至；黃昏時分虛星出現(xiàn)在南方天空是仲秋，仲秋時節(jié)黑夜與白晝等長的那一天是秋分；黃昏時分昴星出現(xiàn)在南方天空是仲冬，仲冬時節(jié)白晝最短的那一天是冬至。羲和兄弟敬授民時的時間約在公元前2000年，也就是說，至遲在公元前2000年，古人就已經(jīng)開始根據(jù)日月星辰的運行制定歷法，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
根據(jù)甲骨文有關(guān)卜辭顯示，遠在殷商時期（約公元前1300—前1046年）已經(jīng)出現(xiàn)陰陽歷，回歸年的長度或者已經(jīng)用圭表測定，又出現(xiàn)了平年和閏年，平年12個月，閏年13 個月；月有大月和小月，大月30天，小月29天，表明當(dāng)時人們已經(jīng)得知朔望月介于29和30天之間；將新月（農(nóng)歷初三前后）作為一月的開始，名為“胐”，是新月開始發(fā)光，露出一絲弧線的月相；還確定歲首之月（《史記·歷書》：“殷正以十二月?！保患竟?jié)和月名也有了固定的關(guān)系。
西周在沿用殷商歷的同時，確立了“頒朔”制度。所謂頒朔，就是在每年年底預(yù)先向各諸侯國頒布下一年的朔閏安排以及相應(yīng)的政令，將歷法提升到治國安邦的高度。古代“頒朔”是一件十分重要的事情，它是君王權(quán)威的象征，正如《史記·歷書》所說：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意?！瓐驈?fù)遂重黎之后，不忘舊者，使復(fù)典之，而立羲和之官，明時正度，則陰陽調(diào)，風(fēng)雨節(jié)，茂氣至，民無夭疫。年耆禪舜，申戒文祖云：‘天之歷數(shù)在爾躬！’舜亦以命禹。由是觀之，王者所重也。”史學(xué)家編史，在談到一些開國英豪起事之初改姓易幟，往往說是“逢了誰的正朔”，其實在當(dāng)時是叛國投敵、大逆不道之舉。所謂正朔，“正”是歲首建在哪一月，就是正月。殷歷建丑（今農(nóng)歷十二月）為正，周、魯歷建子（今農(nóng)歷十一月）為正，秦朝建亥（今農(nóng)歷十月）為正，漢初因襲秦制，直到漢武帝元封七年（前104年）頒太初歷，改建寅為正?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》采用太初歷，建寅為正，這也是該書成于漢的佐證之一?！八贰笔寝r(nóng)歷每月初一，朔日的月相是地球上肉眼觀測不到的，到西周中期，歷書不再以“胐”作為一月的開始，而是將“朔”作為一月的開始，所以一般認為廢胐改朔標(biāo)志著歷法從觀象授時階段進入到推步計算階段。頒朔如此重要，難怪唐堯禪位給虞舜時諄諄教導(dǎo)說：“日月星辰之運行，與民生關(guān)系至大，這個責(zé)任都在你身上啊（天之歷數(shù)在爾躬）！”而虞舜傳給夏禹時，又將他前任的話復(fù)述了一遍。
2、推步制歷。
（1）古六歷。在太初歷之前，歷朝頒行過六種歷法，稱為“古六歷”這個說法最早見于《漢書·律歷志》：“三代既沒，五伯之末，史官喪紀(jì)，疇人子弟分散，或在夷狄，故其所紀(jì)，有黃帝、顓頊、夏、殷、周及魯歷。戰(zhàn)國擾攘，秦兼天下，未皇暇也。亦頗推五勝，而自以為獲水德，乃以十月為正，色尚黑。漢興方綱紀(jì)大基，庶事草創(chuàng)，襲秦正朔。以北平侯張蒼言，用顓頊歷，比于六歷，疏闊中最為微近?！秉S帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷，是為古六歷。按《漢書·藝文志》記載，漢成帝時太史令尹咸校數(shù)術(shù)，錄用歷譜一十八家六百又六卷。據(jù)考證，古六歷大致皆為四分法，只是歷元氣朔有所不同。春秋末期，孔子在杞國夏人故地收集到一部書叫《夏小正》，把一年分為十二個月，每月列有物候、天象、氣象、農(nóng)事等內(nèi)容，被認為是源于夏代的歷法傳統(tǒng)和歷法思想，這可能是已知最古老的歷書。戰(zhàn)國時出現(xiàn)的“月令思想”，應(yīng)與《夏小正》的歷法思想有關(guān)。
（2）古四分歷。古四分歷是歷家對出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國之交（約公元前476年前后）的歷法的稱謂，以便與東漢四分歷有所區(qū)別。古四分歷取回歸年長度為365又1/4日，采用19年7閏為閏周，為中國歷法奠定了基礎(chǔ)。在漢初頒行太初歷之前，古四分歷又得到了進一步的充實和發(fā)展，已能大致推步二十四節(jié)氣、十二個月太陽所在宿次和昏旦中星、交食、五星位置等。
（3）太初歷。太初歷因頒行于漢武帝太初元年（前104年）而得名，由鄧平、落下閎等人制定，這是我國現(xiàn)存第一部完整的歷法。公元前7年，劉歆對太初歷作了一些改造而成三統(tǒng)歷。太初歷對歷法的貢獻主要有以下幾點：首先，太初歷沿用古四分歷，又引入音律與易數(shù)，將朔望月的長度定為29又43/81日，這個81的數(shù)字即是黃鐘律管之?dāng)?shù)，43則來自于易數(shù)。按19年7閏推算，回歸年長度為365又385/1539日；明確采用以不含春分或夏至、秋分、冬至的朔望月定為閏月，即無中置閏，這一法則一直沿用至今；引用了二十四節(jié)氣太陽所在宿度和二十八宿赤道宿度表；建立以上元為歷元，作為推算氣、朔時刻及五星位置的共同起算點。
（4）東漢四分歷。由東漢編訢、李梵等人編成，漢章帝元和二年（公元前85年）頒行。東漢四分歷糾正了太初歷回歸年和朔望月偏長的不足，還糾正了冬至點位于牽牛初度的錯誤；給出了二十四節(jié)氣黃道去極、晷影長度、晝夜漏刻長度和昏旦中星的天文表格、二十八宿黃道宿度表格等。
（5）乾象歷。由東漢末年劉洪編成的乾象歷頒行于漢獻帝建安十一年（公元206年）。乾象歷創(chuàng)建了月離表和月行陰陽表，測定了回歸年、朔望月、恒星月、交食周期和交點年長度的新值，并已能對交食食分大小和交食虧起方位作出初步計算。乾象歷的頒行，標(biāo)志著中國古代歷法體系已經(jīng)成熟，若干天文數(shù)據(jù)和表格的精確度已經(jīng)達到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。
乾象歷之后，歷朝又頒行過多部歷法，其中影響較大的如曹魏·楊偉景初歷（237年）、劉宋·祖沖之大明歷（463年）、隋·劉焯、張胄玄大業(yè)歷（607年）、唐·李淳風(fēng)麟德歷（665年）、唐·一行大衍歷（728年）、宋·周琮明天歷（1064年）、元·郭守敬、王恂等授時歷（1281年）等。經(jīng)過歷代無數(shù)歷家的艱辛探索，中國古代歷法逐步得到完善。
（二）中國歷法的特點。
綜上所述，中國歷法有三大顯著特點：
1、陰陽合歷，月有大小，年有平閏。
歷法三要素的年、月、日完全依據(jù)日月運動得出，中國陽歷（又可以稱為“節(jié)氣歷”）年月日全部由太陽視運動決定，與太陰（月）無關(guān)。現(xiàn)行陽歷的月長由人為規(guī)定，與天象無關(guān)。
2、二十四節(jié)氣。
二十四節(jié)氣為中歷獨創(chuàng)，由太陽位置決定，成為中國陽歷的主要內(nèi)容。
3、干支紀(jì)時。
干支紀(jì)時也是中歷獨創(chuàng)。參閱“天干地支”節(jié)。
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