北宋陳省華之子陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨三兄弟，以巍科重臣著名于世，并稱為“陳氏三狀元”。陳家良好的家教和家風(fēng)，令陳家英才輩出，后代顯達(dá)昌盛，綿延百年，為當(dāng)?shù)厥浊恢傅氖兰彝濉ｊ愂弦婚T顯赫，子孫成其大器，其“名人光環(huán)”璀璨春秋，難怪四川省閬中市和南部縣，都為之而驕傲。三狀元的出生地是南部縣大橋鎮(zhèn)，但在閬中的名頭更為響亮，也有著更為明顯深刻的文化符號(hào)。而在南部縣，陳家一門三杰的歷史印跡，卻沉寂冷清得多，令人唏噓嘆息。
閬中有條街叫“三陳街”，有個(gè)石窟名為“狀元洞”?！叭惤帧弊匀皇羌o(jì)念陳氏三兄弟而得名，“三陳街”的居民，非常驕傲地表示，這條街是鼎鼎有名的狀元住過的地方，似乎居住于此，無形之中也能耳濡目染一點(diǎn)“才氣”。據(jù)說當(dāng)年三兄弟砥礪攻讀的南崖石窟，名曰讀書崖，又稱狀元洞，后又在此處建立“三陳書院”。閬中百姓說起陳氏三狀元來，如數(shù)家珍，出口必稱“陳氏一門三杰，是咱們古閬州閬中人。”
南部人表示不服氣，因?yàn)閺年愂霞灴甲C，不能再延續(xù)古時(shí)的地域劃分，簡(jiǎn)單地稱他們?yōu)殚佒腥?，?yīng)該以現(xiàn)在的行政區(qū)域稱為“南部陳氏”。對(duì)此，閬中其實(shí)并無異議，也默認(rèn)陳家三兄弟“生于南部”?！安粻?zhēng)”，但不代表拱手讓出這張“文化符號(hào)”，閬中政府相當(dāng)重視當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)，著力于塑造尊師重道、崇學(xué)尚文的精神，營(yíng)造社會(huì)的和諧氛圍。因此，“三陳街”附近的老百姓提及陳氏三狀元，神情顯得頗為自豪。
有個(gè)小插曲值得玩味。2017年，一位熱心網(wǎng)友，通過人民網(wǎng)地方領(lǐng)導(dǎo)留言板，向南部縣的縣委書記留了一條言：“陳氏三狀元塑像落成已有12年，石像經(jīng)過日曬雨淋變得黑不溜秋，瓷磚上的銘文多已漫滅。塑像畢竟是南部縣的文化象征，請(qǐng)相關(guān)部門清潔打磨一下，讓三狀元重?zé)ㄉ鷻C(jī)（新顏）。”這條留言得到了南部縣園林局的回復(fù)，“安排今年底找專業(yè)公司用專門的洗化用品來清洗并維護(hù)，以確保雕塑形象?！?/span>
“狀元塑像”的維護(hù)工作，竟需要熱心網(wǎng)友的督促和建議，我心里有些疑惑，難道作為三狀元誕生地的南部縣，沒有大力保護(hù)或弘揚(yáng)“陳氏文化”嗎？
今年春節(jié)前，我到南部縣城，前往陳列有陳氏三狀元塑像的柳林公園。人還未到公園，已聞“震天聲響”，著實(shí)被廣場(chǎng)的熱鬧景象嚇了一跳。正值午后時(shí)分，中老年人在廣場(chǎng)自發(fā)圍成了一個(gè)個(gè)圈兒，唱戲、跳健身操、引吭高歌，大家都將音響的聲量調(diào)到最大，廣場(chǎng)上空擰成了一股噪音的繩索，吵得人頭暈眼花。
經(jīng)過一番擁擠推搡，我終于到達(dá)陳氏三狀元塑像前。深色塑像周圍，左一堆嘔吐物，右一堆甘蔗皮，衛(wèi)生狀況實(shí)在不敢恭維。我原本是拜謁故里名人的，卻在震耳欲聾的嘈雜聲中匆匆離場(chǎng)。
這次并不完美的“拜訪”，給我留下了一縷失望的情緒。這些年，不管是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，關(guān)于“名人故里”之爭(zhēng)的話題，并不鮮見。
丹麥?zhǔn)锥几绫竟?，以童話大師安徒生的故鄉(xiāng)而自居。從市政廳廣場(chǎng)到下水道井蓋，到處都雕著安徒生頭像，相應(yīng)的博物館、展覽館甚至快餐店，安徒生的印記更是數(shù)不勝數(shù)。而安徒生的真正故鄉(xiāng)其實(shí)是歐登塞市，對(duì)于首都的“侵奪”，這座小城也無能為力。法蘭克福和魏瑪從歌德在世時(shí)就開始爭(zhēng)搶“歌德故鄉(xiāng)”之名，以至于歌德只能左右為難地抹稀泥：“兩個(gè)都是。”
中國(guó)的一個(gè)周瑜，安徽廬江縣和舒城縣都在爭(zhēng)搶，鬧到最后，需要安徽省政府出面開協(xié)調(diào)會(huì)。一個(gè)李白，出現(xiàn)了四個(gè)故里，分別為四川江油、湖北安陸、甘肅天水、吉爾吉斯斯坦的托克馬克市（碎葉城），弄到要打官司。一個(gè)朱熹，竟有兩省四地——福建的尤溪縣、建陽市和武夷山市，以及江西婺源市，全都自命“朱熹故里”。
各地爭(zhēng)搶名人故里之名，是看中了歷史名人背后巨大的文化價(jià)值和發(fā)展商機(jī)，大家乘著保護(hù)文化遺產(chǎn)的“東風(fēng)”，開始關(guān)注起一些被遺忘的歷史人物來。許多人認(rèn)為，只要貼上了名人的標(biāo)簽，就會(huì)獲得源源不斷的旅游收入，吸引外來投資，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展。
從科學(xué)角度考慮，一個(gè)人的出生地具有唯一性。挖掘名人故里，可以“走進(jìn)實(shí)境”，去了解名人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，并透徹研究、深入探索當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史背景，對(duì)于增強(qiáng)地方文化的厚重感與歷史感，非常有必要，也能讓外來游客，更加深入地理解當(dāng)?shù)匚幕谌朊袼酌耧L(fēng)。
但在“爭(zhēng)名大戰(zhàn)”中，某些地方過度依賴歷史名人，靠的只是吃祖宗的老本，懶惰“啃老”，而沒有融入自己的智慧開拓創(chuàng)新。雖然搶奪厲害，圖的卻只是一個(gè)虛名，而非對(duì)文化發(fā)自本心的尊重和熱愛。歷史畢竟是過去式，就算在歷史長(zhǎng)河中，我們所生活的這片土地，誕生了一個(gè)偉大的人物，但當(dāng)下的生活，還是需要自己去打拼創(chuàng)造，一味躺在歷史名人的功勞簿上睡大覺，非但沒有真正傳承文化，反而是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種損壞和戕害。
陳氏三狀元，到底歸屬于閬中還是南部？仿佛并無上述的爭(zhēng)名煩惱。閬中這些年將“狀元文化”、“科舉文化”的牌打得很好，上至政府，下至百姓，都以“咱們家鄉(xiāng)祖上出過狀元”而倍感自豪，骨子里甚至對(duì)南充人都有一種優(yōu)越感。反觀南部柳林公園，三位“狀元郎”卻在垃圾中傲立群雄，噪音里展望遠(yuǎn)方?？梢婇佒袑?duì)三陳文化的態(tài)度是要鄭重得多，也愛重得多，他們沒有耗費(fèi)人力與物力，去塑造一些文物，而是深入挖掘狀元文化歷史，在普通民眾中，傳承勤學(xué)喜讀之風(fēng)，達(dá)成全民共識(shí)。
今日的我們紀(jì)念歷史名人，不僅因?yàn)椤巴l(xiāng)之誼”，更應(yīng)以當(dāng)代創(chuàng)新思維，營(yíng)造出符合新時(shí)代特征的文化氛圍，為全社會(huì)起到良好的推動(dòng)與促進(jìn)作用。最好的文化，從來都不是急功近利的浮躁喧囂，而是潤(rùn)物細(xì)無聲的點(diǎn)滴滋養(yǎng)，直到人人心中都有文化的和風(fēng)細(xì)雨，蜿蜒延續(xù)，絲縷不絕。它是慢慢浸入心房的，也許是一件事、一句詩、一個(gè)字，或者“狀元是我家鄉(xiāng)人”這個(gè)地域情感，最終都能變成血脈中的涌動(dòng)，骨骼里的支撐。能與我們血肉交融生死不棄的，才是本真而堅(jiān)實(shí)的文化內(nèi)涵。
考據(jù)歷歷在目，我們當(dāng)然不能否認(rèn)，陳氏三狀元是“屬于”南部縣的。但是否真正“屬于”，有時(shí)不僅僅依據(jù)地理位置，它是一種“人心所向”，是千百年來文化的積淀和承續(xù)，還與當(dāng)?shù)貓?zhí)政者的思考和眼光有著密切關(guān)系。從歷史沿革說，南部縣曾經(jīng)是歸于閬州管轄，唐宋時(shí)期，閬中人杰地靈，知名度頗高，后世多稱為“閬中陳氏”，而非“南部陳氏”。但如今，既然閬中市和南部縣行政管轄已經(jīng)分離，自然該將“南部陳氏”的名頭歸于南部縣?？赡喜孔龊昧恕敖邮諣钤世铩钡臏?zhǔn)備嗎？
從表象看，柳林公園中，狀元塑像周圍狼藉紛亂，文化氛圍大打折扣；從內(nèi)在看，這些年來，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門對(duì)于“深度挖掘和推廣陳氏文化”的工作，還有待提高。南部縣有狀元溪、狀元橋、三元街，這些地名都已存在多年，是后人緬懷陳氏三狀元而賦予的名字。初衷是好的，可即使當(dāng)?shù)匕傩眨勂痍愂系摹耙婚T三杰”，他們也頗多茫然，并不能準(zhǔn)確說出地名背后的歷史淵源，更不會(huì)感知這里的文化血脈，未能享受“如數(shù)家珍”的自豪感?？磥恚绾巍坝杀砑袄铩?，乃至春風(fēng)化雨、潛移默化地推進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)，并非一朝一夕之功，需要從上至下的不懈努力。
閬中古城廣迎天下客，和古城的“守”與“護(hù)”是分不開的。守護(hù)的文物古跡，經(jīng)歷了朝代更迭、歲月變遷，“包”上了歷史滄桑的“漿”，煥發(fā)出凝重古樸的面貌神情，引得人端心凝思，誠(chéng)摯叩訪。
南部縣大橋鎮(zhèn)新井村的陳氏家族古民居，只是“該鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)和當(dāng)?shù)乩险摺睂?duì)遺跡“進(jìn)行了初步了解”，至于如何保護(hù)，如何發(fā)展？我們好像并未看到下文。網(wǎng)上所見的古民居照片，木頭門上刻著一副楹聯(lián)：家藏八字千古流芳，地結(jié)三元一門衍慶。這里歷經(jīng)風(fēng)雨，古韻依舊，民居整體保存完好，廊柱堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，木雕生動(dòng)傳神，房檐造型獨(dú)特，倘若好好地發(fā)掘保護(hù)，相信會(huì)極具文化魅力。但照片上的陳氏民居，柴禾漫堆倚門，荒草碧生連階，久無人居，更缺修繕和看管，在歷史風(fēng)煙中，它以沉默的姿態(tài)，一徑衰敗走向。
在歷史名人的屬地，打好文化這張“牌”，是增強(qiáng)人民群眾的文化自信，帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，振興地方經(jīng)濟(jì)的有益舉措。南部縣當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門，在這方面有所缺失和忽略，前瞻性不足，沒有真正將文化資源作為文化品牌建設(shè)，更沒有對(duì)這一文化資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化、翻進(jìn)和再生，使之與屬地旅游活動(dòng)緊密結(jié)合，培育出獨(dú)具魅力的地方文化旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，導(dǎo)致這一文化資源的閑置和浪費(fèi)，實(shí)在令人無奈扼腕。
保護(hù)文化，傳承文化，發(fā)揚(yáng)文化，的確比爭(zhēng)搶名人故里更為重要。哪怕此人不是來自斯地，文化的力量，也能讓他“落地生根，發(fā)揚(yáng)光大”，種植在每個(gè)普通人心中，綿延成一條源源不竭的河流，從古至今，靜靜走過時(shí)光的起伏和褶皺。若從這個(gè)角度思考，“陳氏三狀元的故鄉(xiāng)南部縣”，需要提升“狀元家鄉(xiāng)人”的見識(shí)和格局，精心潛思，上下合力，將多元的南部文化元素進(jìn)行梳理總結(jié)，確定文化屬性，體現(xiàn)城市精神內(nèi)涵，把南部打造成真正有著厚重底蘊(yùn)的文化名城，從而促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展。
歷史上的陳氏三狀元，不僅顯赫權(quán)重，其取得的奪目成就和不朽功績(jī)，更是傳頌千古，青史留名——
一門三杰造福蒼生
能在科舉取仕中嶄露頭角，一鳴驚人，是怎樣的體會(huì)？蘇軾曾說：“得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉?！痹t書上如鴉黑字，題寫著中榜者的鼎鼎大名，足以向俗世夸耀一番了，接下來，便是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！笨梢姟暗靡狻保翘煜滤泻T學(xué)子的奮斗目標(biāo)，能中狀元，更是攀登征服了極其險(xiǎn)峻的人生巔峰。
四川省南充市南部縣大橋鎮(zhèn)，是歷史上著名的“陳氏三狀元”故里。陳家三人，先后金榜題名，這種榮耀，看似歷史的偶然與巧合，具體到三人身上，卻又是人生道路的必然行徑。
其實(shí)“三狀元”的說法并不十分精準(zhǔn)，因?yàn)殛愂闲值軆扇丝既×藸钤碛幸蝗耸沁M(jìn)士。但古代能考中進(jìn)士已經(jīng)是相當(dāng)牛的考生了，大家讀《儒林外史》，對(duì)“范進(jìn)中舉”想必印象深刻。范進(jìn)中舉后，輕慢他的諸位立刻奉上笑臉和厚禮，他本人更是高興得發(fā)了瘋。中一個(gè)舉尚且有如此榮光，將舉人集中起來，去參加京城的會(huì)試殿試，合格者才稱為進(jìn)士，再?gòu)倪M(jìn)士中挑選“三甲”，可見這進(jìn)士的含金量相當(dāng)了得。因此，民間俗稱“南部陳氏三狀元”，對(duì)于出將入相的三兄弟而言，并無浮夸之意。
陳氏兄弟三人，按照長(zhǎng)幼順序分別是陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨。陳堯佐雖是進(jìn)士，卻是陳家的“開山第一人”，故事也理應(yīng)從他這里講起。
實(shí)干一生的陳堯佐
陳堯佐雖比陳堯叟小兩歲，但自幼聰慧異常，父親教習(xí)哥哥讀書時(shí)，陳堯叟還未讀熟的文章，站在一旁“伴讀”的陳堯佐已經(jīng)倒背如流了。凡事比哥哥“快半拍”的陳堯佐，果然也早陳堯叟一年考中進(jìn)士。
陳堯佐入朝為官后，因?yàn)閯傉话?、針砭時(shí)弊而被流放到潮州擔(dān)任通判。潮州歷來有鱷魚為害，唐代韓愈擔(dān)任刺史時(shí)，就留下過一篇千古文章《祭鱷魚文》。當(dāng)?shù)乩习傩毡击{魚搞得苦不堪言，愁眉難展。陳堯佐是個(gè)實(shí)干派，他組織了一幫精壯漢子，用強(qiáng)弓硬弩射殺了許多鱷魚，這種硬碰硬的勁猛作風(fēng)十分管用，讓潮州的鱷魚禍患，漸漸絕跡。
水乃生命之源，以潤(rùn)澤萬物、滋養(yǎng)生靈的特性，孕育了人類文明，擇水而居，成為人們千年的執(zhí)念?？伞八茌d舟亦能覆舟”，江河平靜流淌，它是灌溉良田的乳汁，是通達(dá)州縣的走廊，是賞心悅目的美景。但水一旦“失儀發(fā)狂”，那就是脫韁野馬、無齒猛獸，咆哮起千鈞力，讓人們躲無可躲防不勝防。陳堯佐是個(gè)喜歡干實(shí)事的人，為了百姓福祉，他扎進(jìn)了如煙典籍，生生將自己培養(yǎng)成一個(gè)水利專家，在全國(guó)各地任職時(shí)，他的履歷上總是離不開水利治理。特別是以薪土易竹石的筑堤，將錢塘潮水的隱患降到最低；在滑州修筑的堤壩，還被稱為“陳公堤”。
陳堯佐實(shí)干了一輩子，雖然沒有做過驚天動(dòng)地的偉業(yè)，卻每到一處，都能實(shí)實(shí)在在地造福一方百姓，做的都是可圈可點(diǎn)的大好事。因?yàn)樗膶?shí)干精神，在七十五歲高齡，擔(dān)任了宋仁宗的宰相。
抨擊愚昧的陳堯叟
陳堯佐考上進(jìn)士，哥哥陳堯叟緊隨其后高中，一舉奪魁，獲得狀元。因?yàn)檫@位新科狀元郎器宇軒昂，談吐不凡，宋太宗龍心欣悅，將他父親陳省華召至京中，同日將父子二人任命為秘書丞，并讓他們同穿緋袍以示恩寵，成就一段歷史佳話。
宋真宗年間，陳堯叟在廣西為官。當(dāng)時(shí)廣西十分閉塞落后，氣候炎熱，山上石多樹少，人們?cè)谙募緞谧?、行走都極易中暑，而當(dāng)?shù)厝孙嬎强坑晏旆e水，或去河溝取水飲用，頗不衛(wèi)生。陳堯叟便在當(dāng)?shù)叵破鹇晞?shì)浩大的植樹運(yùn)動(dòng)，并教人們鑿井取水。幾年后，廣西大片荒山披綠衣，各地鑿建了水井，既保持了水土，改善了氣候，又因飲用井水，人們減少了疾病。
為了減輕百姓勞作、行走之苦，陳堯叟還命人們?cè)诖舐放赃叄扛舳镄藿ㄒ蛔鶝鐾?，供行路人避雨、休息。夏天，亭里還設(shè)有盛茶水的缸和飲用的碗勺，茶水由附近的村民輪流供給。
當(dāng)時(shí)廣西風(fēng)氣未開，迷信風(fēng)俗濃重，巫醫(yī)大行其道，人們生病后，多去求神問卜，而不是采取正規(guī)藥物治療。陳堯叟痛心疾首，大力揭露巫醫(yī)的欺詐行為，取締其在民間的一切活動(dòng)，深入民間收集常見病的中藥驗(yàn)方，編成《集驗(yàn)方》，請(qǐng)匠人刻碑立于交通要道，方便百姓抄錄推廣。同時(shí)由官府出錢，招募郎中，配制湯藥，低價(jià)或者免費(fèi)向貧困家庭提供醫(yī)藥救助，并積極培養(yǎng)地方醫(yī)學(xué)人才，緩解醫(yī)學(xué)人才短缺的矛盾。他所做這一切，只為真正能幫助百姓，樹立正確的醫(yī)學(xué)觀。
在陳堯叟的努力之下，老百姓提高了對(duì)醫(yī)學(xué)的認(rèn)知水平，脫離蒙昧和愚鈍思想，很多人因此而得救。他出任各地地方官，都積極造福百姓，蒼生為念，慈悲為懷。陳堯叟后來不僅擔(dān)任了宋真宗的宰相，同時(shí)充任樞密使，人稱“樞相”，地位十分顯赫。
文武雙全的陳堯咨
因?yàn)闅W陽修的散文名篇《賣油翁》，陳氏三兄弟中最小的陳堯咨，反而“名氣”最大。可在歐陽修筆下，他一開始的出場(chǎng)不甚美妙：“陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜?！碑?dāng)然，這位盛氣凌人的年輕人，最后折服在賣油翁的本事之下，心悅誠(chéng)服。
陳堯咨在31歲時(shí)考上了狀元，也開始步他兩位哥哥的后塵，走上了仕途。有次，皇帝想從當(dāng)朝文官中找一位能文能武之人，派到北部邊地?fù)?dān)任節(jié)度使，執(zhí)掌重兵把守要害，便想到了騎射功夫相當(dāng)不錯(cuò)的陳堯咨。
陳堯咨聽說了圣意，趕緊回答：“這事太重大了，我可做不了主，得回家征求母親的意見?！标悎蜃苫厝⒋耸路A報(bào)母親馮夫人。豈知馮夫人還沒聽完，就吩咐下人拿棍棒來，追著兒子一頓痛打，邊打邊罵：“陳家祖上讀書傳家，向來以考取功名為耀，到了你這里，卻要貪圖高官厚祿，舍棄文官職位去做什么帶兵的節(jié)度使，你還有臉見列祖列宗嗎？”
馮夫人之所以動(dòng)這么大肝火，一則和宋人根深蒂固的價(jià)值觀相系——崇文抑武，重功名而輕利祿。二則是出自母親的愛子之心，她不愿兒子去做那刀尖舔血的沙場(chǎng)武將，從此為他提心吊膽。
陳堯咨是個(gè)很孝順的兒子，沒有違逆母親的意思，直到馮夫人去世后，他才答應(yīng)皇帝，被授予軍職，任武信軍節(jié)度使、知天雄軍。
南部陳氏三兄弟，竟然出了兩個(gè)狀元、一個(gè)進(jìn)士，而且他們還是兩位宰相、一位將軍，在中國(guó)浩瀚歷史中，這樣的“一門顯赫”十分鮮見。這與他們父母的悉心教導(dǎo)有莫大關(guān)系，即使后來滿門顯貴，陳省華處事仍和之前無二，只要有客到訪，不管地位高低，三兄弟在家就要分列父親身后，侍奉客人。而馮夫人從不愿坐享其成，每天都帶著兒媳婦下廚做飯，凡事親力親為，兒子有不妥之處，即使為官做宰，她亦嚴(yán)厲管教。
陳家三兄弟在為官做宰后，不貪政績(jī)一心實(shí)干，不慕虛名造福蒼生，為國(guó)為民做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。他們父母一生都以身作則，不偏不倚，形成陳家良好謹(jǐn)嚴(yán)的家風(fēng)，也許這才是真正培養(yǎng)出人才的沃土——不管富貴榮華還是安貧樂道，都無改初心，當(dāng)孩子最好的老師和榜樣，將好的思想與傳統(tǒng)，代代傳承，便是留給后世最為寶貴的遺產(chǎn)，如今仍能給我們以教誨和滋養(yǎng)。
樂莫樂兮與君相知
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