春秋時期，魯國大夫叔孫豹稱人生 “三不朽”為立德、立功、立言，所謂“死而不朽”也。據(jù)說，我國歷史上能夠做到三不朽的，只有“兩個半人”，分別是孔子、王陽明和曾國藩。若持這種觀點，普通人頓時泄了氣：古往今來多少豪杰大儒，卻只有這兩個半人能做到不朽。我們窮其一生，恐也無法望其項背，那這“三立”又與我何干？
其實，即使是庶民百姓，普羅大眾，都能踐行并實現(xiàn)“三立”。若將它當(dāng)作人生自覺的價值追求，踏踏實實，堅持不懈，長此以往，則受益無窮。
德有高低。持高德者澤被天下，教化萬民，是謂德；秉低德者獨善其身，嚴(yán)于律己，在道德規(guī)范內(nèi)運行，自然也是德。
“三立”之基礎(chǔ)，在于“立德”，樹立高尚的道德修養(yǎng)，以此來嚴(yán)格要求自己，影響他人。為何要“立德”呢，這就必須處理好個體內(nèi)部、以及個體與群體之間的關(guān)系。君子立德，首先需堅守正道，身正為范，這既是對“個體”的要求，又涉及了人該如何處理好自己與別人、自己與社會、自己與自然的關(guān)系。社會是由眾多之人共同構(gòu)成，為了讓每個人都能平等、安全、自由地生活，就需要大家建立并遵循良好的道德規(guī)范，讓社會能健康而有序地運行。
由此，從內(nèi)部的自我約束講，我們需要立德，是為“修正本心”，從外部的社會準(zhǔn)則講，我們更需要立德，是為“共建和諧”。立德是每個人都可以做、而且應(yīng)該做之事，它詮釋的是如何“做人”的道理。孟子講“人皆可以為堯舜”，就是說在追求道德的不朽方面，人人平等，皆有可能。人活于世，無論長幼尊卑，貧富貴賤，只要我們盡到自己的本分了，便有德行的光輝呈現(xiàn)。
立德讓我們具有更高的人格追求，這也是人類區(qū)別于其他動物的優(yōu)勢所在，它能將思考化作準(zhǔn)則，在現(xiàn)實生活中催人不斷進步，以求符合德行上的高標(biāo)準(zhǔn)。因為對自己有所要求，人生才有了努力的方向，生活也不會變得黯淡無光，“立德”對于普通人而言，都具有“根基”之效。
功有大小。建偉業(yè)豐功之人，為國家社稷，拋頭顱灑熱血，受萬世景仰；踐小事而躬親之人，為家為己，勇于擔(dān)負責(zé)任，堪稱自己的英雄。
“立功”，若以古代價值觀評判，它未免有些高高在上，指的是宏圖大業(yè)，千秋之功。能為開創(chuàng)大格局而立下汗馬功勞者，還不像“立德”一般，只靠個人主觀能動性以及長期堅持便可完成，“立功”講究的是人與外在條件之間，有機緣之配合，有奇巧之呼應(yīng)。所謂“時勢造英雄”，倘若沒有這“時勢”，縱使天降之材，也無法令英雄立功成名。古來立功者，為國家建功業(yè)，為社會謀福利，為蒼生安社稷，為百姓求太平。這么宏大的功績，需要天賜機緣來成就。
蕓蕓眾生，功績大小，不一而足，放開古人的思維，重新為立功定義，簡單說來，就是“做事”。建功立業(yè)是立功，行善助人、擔(dān)當(dāng)職責(zé)也是立功?！傲⒌隆焙汀傲⒐Α笔敲懿豢煞?，一個是“但存好心”，一個是“但行好事”。
白居易感嘆人生苦短，吟詩道“人生百年內(nèi)，疾速如過隙”。與天地山川相比，和日月星辰相較，人生太過短暫，猶如白駒過隙，一回頭就是百年身??！但正因為我們每個人的生命，放在宇宙之中都如此短暫渺小，所以更應(yīng)該珍之惜之，并且在有限的生命中，盡量好好做事，奉獻自己的精力、才智、時間。哪怕辛苦一輩子，取得的不過是微末成就，但只要用盡了全心全力，以實實在在的成果與業(yè)績，來證明自己的存在與進取，這就上無愧于天，下無愧于己。
在平凡到近乎平庸的生活中，若能勇敢挑起命運賦予我們的擔(dān)子，不推諉、不回避、不放棄，做一件一件小事，行一步一步腳印，亦是在個人的版圖上，描畫事業(yè)，立功創(chuàng)績。
言有深淺。有的思想能流芳百世，讓萬萬人受益無窮，深邃而悠遠；有的思想能指導(dǎo)此時此事，令人茅塞頓開，頭腦清明，這自然也是“好言”。
哲學(xué)家馮友蘭先生這樣說過：“人生有三件事：立言，立功，立德。立言靠天賦，立功靠機緣，立德靠一生看似平淡的堅持?！庇纱丝梢?，“立言”對人的要求最高，因為若無天賦，再怎么努力，成就也有限。倘若擁有一顆偉大的頭腦，才能著書立說，流傳后世，永垂不朽，達到“立言”的境界，這就讓天賦欠奉之人臉紅慚愧，忍不住知難而退了，心想我生來這般平凡，豈是做高深學(xué)問的料呢？關(guān)于“立言”，說：“寫文章也不是很困難，主要是意思好。”
何謂“意思好”？就是要有自己獨特而真摯的思考，所表達的思想，能夠豐富人類的文明寶庫，這便是有價值和意義的“立言”?？僧吘棺鰧W(xué)問、寫文章的人，和大眾比起來算是少數(shù)，難道大眾就不能“立言”了么？當(dāng)然不是。
人只要活著，不麻木、不茍且，他一定是擁有特別的個體思想，對一個普通人而言，將思想的結(jié)晶，以言語或文字的方式呈現(xiàn)出來，都是“立言”。比如寫給朋友的一封真情信箋，因為有友情的流動，思想化作涓涓細流，字里行間，不是一個人的寂寞獨語，是兩個靈魂之間的思維碰撞，這是“立言”。比如父母對子女的一條諄諄教誨，只要是有價值的，能切實指導(dǎo)孩子成長的，對于人類文明的傳承而言，它也是一種廣義的“立言”。
也許是簡簡單單一句話，也許是淺淺顯顯幾個字，也許是平平常常一個道理，只要能影響他人，產(chǎn)生良好的效果，形成正面效應(yīng)，這便是我們的學(xué)問、思想與精神的具象化呈現(xiàn)，來自生活，又指導(dǎo)于生活，來自精神，又呼應(yīng)精神，來自靈魂深處，又直指靈魂深處的“立言”。
立德、立功、立言，這三者既呈遞進關(guān)系，又彼此緊密聯(lián)系，更重要的是要統(tǒng)一于人生實踐之中。立德是基礎(chǔ)，讓我們懂得應(yīng)秉持怎樣的做人態(tài)度，持有怎樣的道德修養(yǎng)；立功是做事，從精神到物質(zhì)，在良好的道德指引之下，我們應(yīng)該朝著什么方向努力，獲得何種成就，踐行怎樣的人生之旅；立言，又從物質(zhì)層面回到了精神領(lǐng)域，是讓自己的思想“發(fā)聲”，好的思想，好的精神，應(yīng)該讓人知曉、了解、學(xué)習(xí)、借鑒，從而更好地傳承下去。
宋代大儒張載的“四句教”，概括了中國人的人生哲學(xué)：為天地立心，為生民立命，為往圣既絕學(xué)，為萬世開太平。中國人，就是在這多情又無情的人間世界中，孜孜不倦地立德、立功、立言，呵護自然統(tǒng)一，建立和諧社會，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，開拓太平塵世，尋找人生意義，創(chuàng)造人生價值，實現(xiàn)人生無悔。
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