長安夜書房
有時候，閱讀的美妙，在于作品的深度，在于讀者的沉醉。好的文字，能夠在平凡中領(lǐng)略真意，激賞間感悟收獲。深度的開掘、情思的搖曳、趣味的高妙，都在一卷文字中。即便是一本翻舊的書，因為能令人不斷叩問心靈之門，也是彌足珍貴的。
寫書人的樂趣，在于造迷宮；讀書人的樂趣，在于走迷宮。這一造一走，類似于“含著笑意地給出謎語”與“心領(lǐng)神會地解開謎底”。今晚的《長安夜書房》讓我們在閱讀中體驗思維的躍動，這如同一種心靈的探險。如果說思維有八個層次，你愿意站在哪一層看世界？
夜書房私享音樂
-《靈魂》-
0 1
生活和工作中，當我們處于艱難的思考模式的時候，通常都有一種無力感，好像所有的努力都是徒勞的。這時許多人會得出結(jié)論——我不善思考！其實，并不是思考本身讓我們舉步維艱，而是我們的思考模式不對，這些錯誤的思考模式就是思維謬誤。一旦它們植入我們的腦海中，我們就會自動強化它，弱化與它們相悖的事項，從而覺得這世上所有的海都會讓人下沉、所有的海水都是藍色的這一類的思維謬誤。一個人要獲得成功，思維方式首先要正確，要不然再忙也有可能在瞎忙中與愿望背道而馳。我們來記幾個例子說明這一點。
舉例一：在一個夜市上，有兩個米線攤位。攤位相鄰、座位相同。一年后，甲賺錢買了房子，乙仍無力購房。為什么呢？原來，乙攤位生意雖好，但剛煮的米線很燙，顧客要15分鐘才能吃一碗。而甲攤位，把煮好的米線在冷水里過30秒再端給顧客，吃的時候溫度剛好，顧客很快吃完騰出座位可以接待下一位顧客。我們從這個小生意的經(jīng)營思維中可以得到啟發(fā)：為顧客節(jié)省時間等到更好的服務(wù)體驗，顧客才會源源不斷主動向你靠近。
舉例二：有人問農(nóng)夫：“種了麥子了嗎？”農(nóng)夫：“沒，我擔心天不下雨?！蹦侨擞謫枺骸澳悄惴N棉花沒？”農(nóng)夫：“沒，我擔心蟲子吃了棉花?！蹦侨嗽賳枺骸澳悄惴N了什么？”農(nóng)夫：“什么也沒種，我要確保安全?！痹谶@個例子中我們可以得到的啟發(fā)：一個不愿付出、不愿冒風險的人，一事無成對他來說是再自然不過的事。
舉例三：在一個小鎮(zhèn)上，一位商人開了一個加油站，生意特別好，進出小鎮(zhèn)路過的司機都愿意來加油。第二個商人來了，開了一個快餐廳，加油等候的司機們常常順便買一份快餐帶走。第三個商人來了之后開了一個超市，很快這片就繁華了。在另一個小鎮(zhèn)，一位商人開了一個加油站生意特別好。第二個來了，開了第二個加油站。第三個、第四個來了之后都是開加油站。為了搶生意幾家都陷入了惡性競爭，最終都以失敗告終。我們從這個例子中可以得到的啟發(fā)：一味地復制，重復走別人的路，也可能就堵死了自己的路。
舉例四：一個人騎自行車，兩腳使勁踩1小時只能跑10公里左右；如果這個人開汽車，一腳輕踏油門1小時能跑100公里左右；如果坐高鐵，閉上眼睛1小時也能跑300公里左右；如果換乘飛機，不耽誤吃飯喝水1小時能跑1000公里左右。我們在這個例子中可以得到的啟發(fā)：人還是那個人，同樣的努力，不一樣的平臺和載體，產(chǎn)生的結(jié)果就不一樣了。
歸根結(jié)底，人和人之間最根本的區(qū)別，就是思維模式的不同。一個人的思維格局有多大，你的人生就能走多遠。一個人所站的思維層次高低，決定了你怎樣看待世界和自己。
0 2
曾國藩說：“謀大事者，首重格局?！边€有一句話：“格局決定結(jié)局?！笨梢?，一個人的思維模式和層次有多重要，看一個人，首先要看他的思維格局。
曾經(jīng)熱播的電視劇《那年花開月正圓》中有一段周瑩選子的故事。周瑩要從二叔和四叔家的五個孫輩孩子里，選一個繼子，為公平起見，舉行了一場“選子比賽”，比賽共分三場，第三場比試，最有意思，比花錢。給每個孩子二十兩銀子，要求很簡單：限一個時辰之內(nèi)花完，并且花得其所。
花錢容易，可“花得其所”真沒什么衡量標準，孩子們對“花得其所”的感覺是讓嬸嬸周瑩滿意，可怎么讓嬸嬸滿意呢？一個孩子說，買嬸嬸滿意的東西。玉林買了打折的玉鐲，轉(zhuǎn)手可以賺兩倍，而且玉鐲越放越值錢，兩年后能值兩百兩銀子，能想到兩年以后，的確有眼光，也有眼力。玉進買了人參和當歸，雖然現(xiàn)在人參和當歸在高點，他不為贏得比賽，只想讓嬸嬸好好補補身子。玉同買的是吃的和玩的，花錢花得開心，當然就是花得其所了，玉勝買的是幾車草料，拉到興平，至少能賺三兩銀子。而玉成呢，因為他壓根不想給周瑩當兒子，所以他直接把二十兩銀子送給了四位哥哥，然后自己開心地玩去了。當問起玉成時，他振振有詞：“哥哥們都花完了嗎？他們花完了就相當于我花完了。我把銀子花在哥哥們身上，只要他們花得其所，我也就花得其所。”
掙錢靠本事，而一個人花錢的方式，能看出他的思維模式和層次。周瑩評價：玉林眼光長遠，玉勝精于盤算，將來都是做生意的好手。玉同不把銀子當回事，玉進善良細心，將來也一定能張揚吳家的招牌。但是他們都把錢花在了東西上，而玉成卻把錢花在了人身上。這小小年紀就知道用人，這大大出乎了我的意料。周瑩透過現(xiàn)象看本質(zhì)，已經(jīng)點出了他們未來的人生之路和人生的高度，果然，電視劇的大結(jié)局定格在周瑩送別上船的玉成。后來改名為懷先的玉成從涇陽出發(fā)，飛向了更廣闊的天空。
一個人的思維格局，決定了你的人生高度。拉開人與人之間差距的，就是思維層次的不同。你是什么樣的思維方式，就會做出什么樣的選擇，你做出什么樣的選擇，就可能決定了你未來的人生是什么樣。
趙強大學畢業(yè)，按照父母的期望回到家鄉(xiāng)，進了一家大型央企公司工作，這么多年，一直在沒動過窩，迄今為止只跳槽過一次，但還是在這家央企內(nèi)。初入職場那幾年，趙強很努力學習，努力工作，進步非常快?？蛇^了幾年，長期從事同樣的工作，人就有了惰性和倦怠感，開始享受安逸、不求上進，對人生失去斗志。趙強的30歲就像在玩“找凳子”游戲。每個人都繞著凳子跑，但是快30歲的時候音樂突然停止，所有人開始坐下。
趙強也不想成為那個唯一站著的人，只好將就著，找個離自己最近的凳子坐下，可趙強的弟弟趙亮正相反。趙亮始終知道自己要做什么。畢業(yè)后，他也按照爸媽的要求回到家鄉(xiāng)，有了一份穩(wěn)定的工作，可這并不是他的追求。他向往渴望激情燃燒的歲月，不想過溫水煮青蛙的生活。趙亮喜歡鉆研電腦，早就做好打算，自己的未來在北上廣的IT領(lǐng)域。為了這個目標，他早早布局，做好了職業(yè)規(guī)劃?，F(xiàn)在的穩(wěn)定，只不過是在為他的未來積蓄力量。
趁著這段穩(wěn)定期，趙亮如饑似渴地抓緊一切時間學習。業(yè)余時間自學計算機和網(wǎng)絡(luò)知識，還報班學習一些計算機課程。多少個深夜醒來，哥哥趙強看到弟弟趙亮屋內(nèi)的燈光還亮著，他要么還在看書，要么在電腦邊。后來時機成熟，趙亮悄悄辭職去北漂。母親知道后幾夜都沒睡好覺，苦口婆心勸趙亮：外面的世界很險惡，工作不易，生活艱難，還是留在家鄉(xiāng)不要出去?？衫蠇尩难蹨I最終也沒能擋住趙亮的腳步，他義無反顧地走了。弟弟趙亮的30歲，在北京，有房有車有家有愛，還有一份他喜歡的工作，趙強和弟弟趙亮出自同一個家庭，他們倆專業(yè)相近，學歷相同，可是他倆的30歲，大相徑庭。不得不承認，拉開人與人之間差距的，就是思維模式和層次的不同。
徐芳曾經(jīng)喜歡逛淘寶買便宜貨、打折品和送的贈品。后來才發(fā)現(xiàn)，便宜的衣服，穿不到兩年，送的贈品要么質(zhì)量差，要么真沒什么用處。果真便宜沒好貨，賣家永遠比買家精。況且在淘寶上花幾小時瀏覽挑選買到的東西常不合適，還不如直接到商場當場買下。貴也貴不了多少，關(guān)鍵是省了時間和精力。有這時間還不如浪費在一些美好的事物上，比如讀書、陪伴家人或者陪伴自己，徐芳不斷反省自己，漸漸地改變了自己的觀念。
現(xiàn)在的徐芳思考問題和以前大不相同。剩飯剩菜該倒掉就倒掉，硬撐有害健康；衣服就是用來穿的，餐具就是拿來用的，買了不就是為了用嗎？壓箱底難道是自己不配用這些高檔的物品嗎？如果經(jīng)濟條件允許，能用錢解決的問題盡量用錢解決，因為時間比金錢更寶貴。錢是有靈性的，如果你善于用它，它就會越花越多；如果不善于用它，老是只顧眼前的蠅頭小利或喜歡貪圖小便宜，怎么會有大格局？徐芳把錢用在買書、買課程上，不斷投資自己，最后自己能力和職位都得到了提升。
雖說每個人的思維格局都有局限，很難改變，但并不意味著不可改變。跳出原有的思維格局，不斷修煉，你也能突破局限。一個人的思維格局，決定了自己的人生高度。拉開人與人之間差距的，就是思維層次的不同。
共讀經(jīng)典
《思維的八個層次，你在哪一層？》這篇文章是著名思想家、哲學家梁漱溟先生在1928年的一段經(jīng)典演講，先生的講演系統(tǒng)闡述了他在思考、思維與思想方面的看法，值得我們反復品味。
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《思維的八個層次，你在哪一層？》
哲學不是人人所能夠?qū)W得的。沒有哲學天才的人，便不配學哲學；如果他要勉強去學，就學一輩子，也得不到一點結(jié)果。與科學不同，學哲學不僅要有天才，并且還要下功夫，才有成功的希望。哲學所研究的問題，近在眼前，又遠在天邊。尋常隨處遇到，深遠難知究竟。走上現(xiàn)在這條路，只是因為我喜歡提問題。大約從十四歲開始，總有問題占據(jù)在我的心里，從一個問題轉(zhuǎn)入另一個問題，一直想如何解答，解答不完就欲罷不能，就一路走了下來。提得出問題，然后想要解決它，這大概是做學問的起點吧。
思維的八個層次，你在哪一層？眼前有了兩個道理或更多的道理，心中便沒了道理，很是不安，卻又丟不開，如是就占住了腦海?；蛟S學問大都以這種感覺為起點吧。所謂學問，就是對問題說得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于沒有。因為大多數(shù)人的頭腦雜亂無章，人云亦云，對于不同的觀點意見，他都點頭稱是，等于沒有想法。
第一層境界：形成主見。用心想一個問題，便會對這個問題有主見，形成自己的判斷。說是主見，稱之為偏見亦可。我們的主見也許是很淺薄的，但即使淺薄，也終究是你自己的意見。什么是哲學的道理？就是偏見！有所見便將之視為普遍的道理，因執(zhí)于其所見而極端地排斥旁人的意見，不承認有兩個或兩個以上的道理。美其名曰主見亦可，斥之曰偏見亦可。何謂學問？有主見就是學問！學問不學問，并不在讀書之多少。
大家不要被以往的哲學家嚇住。我們的主見也許是很淺薄，但淺薄亦好，要知雖淺薄也還是我的。許多哲學家的哲學也很淺，就因為淺，便很行。因為這是他自己的，縱然不高深，卻是心得，而親切有味。所以說出來便能夠動人，能動人就行了！
第二層境界：發(fā)現(xiàn)不能解釋的事情。沒有學問的人并非肚里沒有道理，腦里沒有理論，而是心里沒有問題。將古今中外的哲學都學了，道理有了一大堆，問題卻沒有一個，就成了莫可奈何的絕物。有主見，才有你自己；有自己，才有旁人，才會發(fā)覺前后左右都是與我意見不同的人。這時候，你感覺到種種沖突，種種矛盾，種種沒有道理，又種種都是道理。于是就不得不第二步地用心思。面對各種問題，你自己說不出道理，不甘心隨便跟著人家說，也不敢輕易自信，這時你就走上求學問的正確道路了。
第三層境界：融會貫通。從此以后，前人的主張、今人的言論，你不會輕易放過，稍有與自己不同處，便知道加以注意。你看到與自己想法相同的，感到親切；看到與自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解決不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用過的心思，慢慢融匯到你自己。你最初的一點主見，成為以后大學問的萌芽。從這點萌芽，你才可以吸收養(yǎng)料，才可以向上生枝發(fā)葉，向下入土生根。待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學問便成了。這是讀書唯一正確的方法。會讀書的人說話時，說他自己的話，不堆砌名詞，不旁征博引；反之，引書越多的人越不會讀書?！?/p>
第四層境界：知不足。古人說“學然后知不足”，真是不錯。只怕你不用心，用心之后，就知道要虛心了。自己當初一點見解之浮淺，不足以解決問題。學問的進步，不單是見解有進步，還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了。心虛思密是求學的必要條件。最不好的毛病是說自家都懂。問你，柏拉圖懂嗎？懂。佛家懂嗎？懂。儒家懂嗎？懂。老子、陽明也懂；康德、羅素、柏格森……全懂得。說起來都像自家熟人一般。對于前人之學，總不要說自己都懂。因為自己覺得不懂，就可以除去一切浮見，完全虛心地先求了解它。
一種常見的毛病是：自己頭腦簡單，卻說人家頭腦簡單；自己粗淺，卻看人家粗淺。想當然地對別人批評攻擊?？梢哉f是有意無意地栽贓。與此類人相反，遇到不同的意見思想，我總疑心對方比我高明，疑心對方他必有我所未及的見聞，不然，他何以不和我作同樣判斷呢？疑心他必有精思深悟過于我，不然，何以我所見如此而他所見如彼呢？兩句話希望大家常常存記在心：第一，“擔心他的出乎我之外”；第二，“擔心我的出乎他之下”。我二十歲的時候，先走入佛家的思想，后來又走到儒家的思想。因為自己非常擔心的緣故，才去留意人家對佛家儒家的批評，才去努力了解其他的道理。
第五層境界：以簡御繁。辨察愈密，追究愈深，零碎的知識，片段的見解,都沒有了；心里全是一貫的系統(tǒng)，整個的組織。如此，就可以算成功了。到了這時候，才能以簡御繁，才可以學問多而不覺得多。凡有系統(tǒng)的思想，在心里都很簡單，仿佛只有一兩句話。凡是大哲學家皆沒有許多話說，總不過一兩句。很復雜很沉重的宇宙，在他手心里是異常輕松的 —— 所謂舉重若輕。
學問家如說肩背上負著多沉重的學問，那是不對的；如說當初覺得有什么，現(xiàn)在才曉得原來沒有什么，那就對了。道理越看得明透，越覺得無話可說，還是一點不說的好。心里明白，口里講不出來。反過來說，學問淺的人說話愈多，思想不清楚的人名詞越多。讓一個沒有學問的人看見，真要把他嚇壞了！其實道理明透了，名詞便可用，可不用，或隨意拾用。
第六層境界：運用自如。有無學問在于能否解決問題。比方學武術(shù)的十八般武藝都學會了，表演起來五花八門很像個樣。等到打仗對敵，叫他掄刀上陣，卻發(fā)現(xiàn)一套武藝都白學了。如果不能解決問題，那學問必是沒到家；如果學問已經(jīng)通了，就可以解決問題。真學問的人，學問可以完全歸自己運用；假學問的人，學問在他的手里完全不會用。
第七層境界：一覽眾山小。學問里面的甘苦都嘗過了，再看旁人的見解主張，其中得失長短都能夠看出來。這個淺薄，那個到家，這個是什么分數(shù)，那個是什么程度，都知道得很清楚；因為自己從前也是這樣，一切深淺精粗的層次都曾經(jīng)過。
第八層境界：通透。思精理熟之后，心里就沒有一點不透的了，講出的每一句話都非常的晶亮透辟。如果大家按照我的方法去做功夫，循此以求，不急不懈，持之以恒者，則祛俗解蔽，未嘗不可積漸以進。至于我個人，于學問實說不上。
上述八層，前四層誠然是我用功的路徑；后四層，往最好里說，亦不過庶幾望見之耳 —— 只是望見，非能實有諸己。少時妄想做事立功而菲薄學問；二三十歲稍有深思，亦殊草率；近年問題益轉(zhuǎn)入實際的具體的社會問題上來。心思之用又別有所在。末了，我要向諸位鄭重聲明的：我始終不是學問中人，也不是事功中人。我想了許久，我是什么人？我大概是問題中人！
思維邏輯層次是目前廣為熟知的整理思維最強的方式，當我們被某個問題陷入困境百思不得其解時，需要用邏輯層次來進行思維上的分層整理。希望通過今晚的分享讓我們能夠幫助自己建立一個內(nèi)在地圖，使我們更加容易找到解決方法和突破點。
夜書房主題歌單
-《那些你很冒險的夢》-
-胡夏《改變》-
-郁可唯《時光正好》-
-李健《深海之尋》-
長安夜書房編后語
馬克·吐溫曾說：“如果你唯一的工具就是把榔頭，那么你會把所有問題都看成釘子?！边@句話很好地闡述了思維局限的可怕性。一旦人們形成思維定勢，只要遇到問題，就會自然按照自己最擅長的思維模式去思考。人的“自我”是很復雜的系統(tǒng)，內(nèi)在會同時存在著各種聲音、看法、立場……它們經(jīng)常存在很多沖突。有時我們決心朝某個方向走，但是不久之后，由于內(nèi)在和外在種種因素的影響，另外又有其他想法抵消原來的動力，因而造成我們放棄之前的想法，導致我們的“認同”發(fā)生改變，于是那件事情便不了了之。如果我們不能有效的整合“內(nèi)在”， 就會經(jīng)常陷入思維瓶頸，變得困惑、糾結(jié)和迷惘，不知道自己目前的狀態(tài)是好是壞，不知道自己做出的決定是否正確，分不清哪些事情是短暫微不足道的，哪些事情是對人生有深遠影響的。
有人說，冬天的面孔是冷峻的，沉淀了季節(jié)無盡的甘苦。其實冬天是一個極富特色的季節(jié)，有一種獨特的意境。用心去感受此刻寒冷里的意境，也許會攝取到一種力量?！袄硐雰H僅是征途上的路標，而不是征途的終點?！比缃裎覀兯幍臅r代，理想也是在“升級的”。人都是可以改變的，關(guān)鍵在于尋找如何“提升”的方法?！八季S是行為之子”，人生最需要升級的正是自己的思維層次，也就是一個人看世界的方式，以及對于各種事件反應(yīng)的模式。思維有八個層次，你愿意站在哪一層去看世界和自己？人生的一切至關(guān)重要的事情首先都受限于思維層次，努力去提高思維層次，能牽一動而發(fā)全身，為我們的人生帶來很多具體的改進。
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