服裝構成三段式：暴露、緊身和寬松（1）
服裝變化萬千，面料花色變化最多，近乎無窮。款式變化受人體形與功能限止變化有限。服裝款式構成為暴露、緊身與寬松三部分組成。暴露是服裝的組成部分，這一點極為重要，不少高校教學中沒有這個概念，使服裝設計少了整體概念，也輕視了性感主體。暴露的臉、發(fā)、頸、肩、胸、肚、背、手、臂、腿、腳與衣裳、鞋帽、飾物融匯，才成為服裝的整體，沒有暴露的肌體合作何以成為服裝呢？何以產(chǎn)生節(jié)奏? 何以誘惑窺視欲？服裝整體的新奇與變化在于暴露、緊身和寬松的三段式比例調(diào)節(jié)中。
從服裝的語言來看，畫龍點睛之處是暴露；緊身之處只有縫制拼接變化；服裝本體的創(chuàng)新在于寬松。暴露只是創(chuàng)意，緊身更多的是工藝，只有寬松可以花樣百出。服裝是人的附屬物，沒有什么單獨的衣服美與丑問題。人需要服裝，為了使人美，而不是奪人之美。暴露在外的臉是服裝的“畫眼”，其次是暴露在外的其他肌膚，再次才是衣服。這一點許多人沒有清楚的意識，認為服裝也可不以單獨欣賞，這是錯誤的，沒有人的參予就成了軟雕塑，而是服裝了。服裝永遠也比不了軟雕塑，人體約束了服裝造型，而軟雕塑可以在空間中自由展開。日常所說是欣賞服裝，是服裝與人合二為一的效果。脫離了人，衣裳只是縫制過的面料，衣裳鞋帽穿戴上身才成為服裝。服裝一旦上身立即被人異化，帶有人的氣息。合適的服裝強化人的氣質(zhì)，不適宜的服裝與人格格不入，拖累人的性狀；同樣的服裝穿戴在不同人的身上，會隨人有迥異的效果產(chǎn)生。
服裝設計師喜歡強調(diào)服裝的美化作用，實質(zhì)并非如此，人給予服裝以生命，它會隨人而動，隨身姿而拂蕩，服裝的千姿百態(tài)是人給予的。自己的服裝應該自己選，才是自身審美表達，名星的服飾由形象設計師設計的，當然需要本人同意，但終歸是面具，不真實！服裝對人的影響，問一下男子是怎么觀察女士的，就可以知道。男子的注意焦點是人，是性魅力，是臉、身材、手臂、腿腳，所有暴露的部分都會撩撥男人。至于女士穿什么衣服，什么鞋襪，有沒有佩戴項鏈等等，不少人說不清，甚至什么發(fā)型都沒記住，只記住了女孩子的形象。其實男子看到了服裝，一般只記住紅裙子、藍頭巾之類，至于裙子的款式，頭巾的質(zhì)地都沒注意。
女性觀察男士，就要仔細許多。除了關注氣質(zhì)、風度、學養(yǎng)之外，五官特征：鼻梁高矮、眼窩深淺、膚色、身高、腹肌，以及服裝、鞋帽、手機、手表的品牌，女士都能看清、記住。她們比較重視服裝，通過著裝窺測男士的品味與財力。異性之間的觀察最“歹毒”，是文明后的“性選擇”。男女之間無“純友情”，人的美感、好感，自覺不自覺中都充斥著性感，不論男女，無性感就談不上魅力。現(xiàn)代服飾靈魂都在強調(diào)性感，有的隱晦，有的顯性，服裝僅僅為增強人的性誘惑服務的，（炫富在中國比較有市場，可以使性誘惑不粗鄙，也可顯示著裝者為土豪）這是現(xiàn)代服裝與古代服裝、宗教服裝的最大差別。西方禮儀見到女士常恭維：你真性感！這是性開放后的直言不諱，其中與服裝脫不了干系。女士的美，服裝起不小的作用，但最根本的還是人，這一點在服飾美中應該多次強調(diào)，否則就會本末倒置。
這應該是三點式的極限暴露最多的是三點式“比基尼”泳裝。如果三點都不遮擋就裸體了，服裝沒了。服裝在現(xiàn)代文明中仍是亂倫的屏障，約束亂性的工具，遮掩性器官成為服裝暴露的底線。三點式服裝美已很少，主要在展示人體。從本質(zhì)上說，世間只有年輕男女的裸體最美，再美的服裝看多了都會膩，只有裸體看不膩，這是人性，是物種繁衍本能。暴露是服裝觸及社會倫理道德觀最敏感的部分，人的性炫耀總會有意無意地挑戰(zhàn)倫理道德底線，引發(fā)各種沖突。對于人的什么部位可以暴露社會習俗規(guī)定，有些教規(guī)女性不遮嚴會處“石刑”。一些地區(qū)的習俗貌似荒唐，其實是當?shù)靥厥獾纳嫖幕谋憩F(xiàn)：有圖騰禁忌，有神話傳說，有宗教教規(guī)，五花八門。
這種習俗與傳說有關：戰(zhàn)亂連年，未婚男丁戰(zhàn)死沙場，沒有碰過女人，死后就想物色女子到陰間成親。孤魂野鬼只要處女，被摸過奶的不要。姑娘們不去陰間當“鬼婆”，在鬼節(jié)這三天就得犧牲胸部求平安。這個傳說很扯，實質(zhì)是青壯年戰(zhàn)死太多，男女比例失調(diào)，鼓勵“亂交”，默許一夫多妻，提高生殖率，防止族群滅絕。服裝中的防護服是沒有暴露的，頭、手都遮嚴，防疫服、防化服、防核服、飛行服、賽車服，宇航服，甚至翼裝飛行服都是功能性服裝，為環(huán)境需要保證人員安全為宗旨，一般不列入服裝討論范圍。
各有各的露法
隨著女性性解放，離婚率高，男女婚姻特別重視情感，由此睡衣特別重視的性魅力
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