孔子的修道之路，就是《論語(yǔ).為政篇二》里的那段：
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.“
老子也講了如何修道：”人法地，地法天，天法道，道法自然“。
孔子的修道路線圖和老子的修道路線圖是吻合的。
也就是說(shuō)，孔子是完全按照老子的修道路線圖走的。
從孔子和老子的修道路線圖中，可總結(jié)出修道有六重境界。
其實(shí)每個(gè)人的一生都在修道，只不過(guò)有人主動(dòng)，有人被動(dòng)。
修道的過(guò)程，就是進(jìn)步的過(guò)程，就是尋求個(gè)人突破的過(guò)程，每突破一重，就進(jìn)入一個(gè)新的境界。
修道之路，就像在爬山，大多數(shù)時(shí)間迷茫，看不到山的那邊，只有登頂那一刻，山的那邊躍入眼中，瞬間頓悟。
第一重：吾十有五而志于學(xué)，立志成人，開(kāi)啟主動(dòng)修道之旅
老子修道的第一步是“人法地“，所以，先得有”人，再得有”地“，才能”人法地“。
在學(xué)習(xí)上，人和動(dòng)物是有區(qū)別的，人會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，而動(dòng)物只會(huì)被動(dòng)學(xué)習(xí)。
志，是心之所向。志于學(xué)，就是有理想有目標(biāo)地主動(dòng)學(xué)習(xí)。
許許多多人，乃至大學(xué)生，研究生，學(xué)習(xí)了多年，卻并沒(méi)有”志于學(xué)“，只是被動(dòng)的動(dòng)物式學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)者，還不能稱(chēng)之為”人“。
有志且志于學(xué)，這才是作為人真正的起跑線！
孔子是十五志于學(xué)的，有比孔圣人早的，更有比孔圣人晚的。
第二重：三十而立，立足于地，開(kāi)始”人法地“
志于學(xué)了，首先有”人“了，要想”人法地“，還要有”地“。
”地“就是能讓你全身心投入的地方。
你從事一個(gè)職業(yè)，干著干著就厭倦了，也許就換了，也許忍耐了，但是干了七年，又七年之癢了，癢過(guò)了，心定了，認(rèn)命了，不再對(duì)職業(yè)中的任何問(wèn)題和困難排斥了，就能踏下心去面對(duì)了。
這片土壤就是你的”地“了。
立足于地，扎根于地，于是，你而立了。
所謂”地“，不僅僅是”職業(yè)“，可以是方方面面。
比如生活的環(huán)境。
有些人在中國(guó)，不安心，不愿意扎根在中國(guó)，就出國(guó)了，于是心安了，就在外國(guó)扎根了，哪怕吃再多的苦也認(rèn)了。
心安了，認(rèn)命了，才能在立足之“地”，開(kāi)啟“人法地”的修行，努力在這塊地上做到游刃有余，成就王道！
三十而立，就是心里完全認(rèn)可自己所處的“地”，踏踏實(shí)實(shí)扎下根，努力認(rèn)識(shí)”地“的一切規(guī)律，按”地“的規(guī)律辦事，最終成為”地“的王者，這就是”人法地“。
第三重：四十不惑，修成王道，開(kāi)始“地法天”
當(dāng)你在自己所從事的領(lǐng)域，達(dá)到了頂峰，就到了”人法地“的終點(diǎn)，達(dá)到不惑的境界，此”地“的一切，盡在掌握，沒(méi)有任何可以超出自己理解之外的事情了。
此時(shí)，你便是此“地”的王者!
庖丁在解牛之地，游刃有余，于是成就“解?！敝氐耐跽?。
何為“王”？天地人，“三”者相通，就為“王”。
王道，就是可將紛繁的萬(wàn)物歸于簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“三”。
但一地之王，終究是夜郎自大，會(huì)受到“地”的束縛。
庖丁，在解牛之地為王，解駱駝呢？解麻雀呢？換一個(gè)地，就不再是王者。
所以，修成“王道”之后，下一個(gè)境界就要跳出“地”的束縛，這就要修行“地道”，修行“地道”，就要“地法天”。
第四重：五十而知天命，修成地道，開(kāi)始“天法道”
“地法天”的終點(diǎn)，就是從一隅之地的道，悟出普遍規(guī)律性，就知道了不受“地”束縛的“天命”。
一旦“地法天”修成，則得地道，地道修成，將三歸于二，就可以擺脫地的束縛！
就如，可以從解剖麻雀中，悟出解剖一起事物的道理。
不同的天，有不同的道。
牛頓的天，和愛(ài)因斯坦的天是不同的。
美國(guó)的天，和中國(guó)的天是不同的。
歐氏幾何的天，地球是平的；
黎曼幾何的天，地球是圓的。
不同的天，有不同的對(duì)錯(cuò)，有不同的善惡，有不同的美丑。
所以，在我們身邊，在網(wǎng)絡(luò)上，經(jīng)常會(huì)看到兩種觀點(diǎn)的互懟，吵得天昏地暗，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。
因?yàn)椋麄儽緛?lái)就不是一個(gè)天底下的人，他們有著各自的對(duì)錯(cuò)，各自的善惡，各自的美丑。
因此，盡管得了地道，但還要受到”天“的束縛。
要想不受”天“的束縛，就要修行天道，讓二歸于一，修行天道就要“天法道”。
第五重：六十而耳順，修成天道，開(kāi)始“道法自然”
天道修成，二歸于一，這世間已經(jīng)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，心中沒(méi)有了對(duì)錯(cuò)、沒(méi)有了善惡的藩籬，所以”耳順“了！
擺脫天的束縛，天外有天，也就是二的束縛，沒(méi)有了對(duì)錯(cuò)，拈花一笑，達(dá)到一的境界，則得天道，天道歸一。
這時(shí)候，什么都有道理，什么都有意義，存在即合理。
但天道尚受到”有“的束縛，尚有”一笑“，而尚不能駕馭未知的”無(wú)“。
而欲打破”一“的束縛，打破”有“的束縛，就要修行”大道“，而修行”大道“，就要“道法自然”。
第六重：七十而從心所欲不逾矩，修成大道，歸于自然
大道修成，有歸于無(wú)，一歸于道，存在即合理，不存在也合理，從心所欲，歸于自然，不逾矩。
人法地，可將萬(wàn)物歸于三，而不惑！成就王道；
地法天，可將三歸于二，而知天命！成就地道；
天法道，可將二歸于一，而耳順，成就天道；
道法自然，可將一歸于道，而從心所欲，成就大道；
這是“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的逆過(guò)程。
聯(lián)系客服
