在日常的生活中，我們總是慣于求多，而忘記一以貫之。在多數(shù)人看來，成功就是抓取和占有足夠多的資源，越多越成功。但事實并非如此，那些真正在某些領(lǐng)域算得上成功的人往往都是很“單一”的人，是那些一經(jīng)選擇就毅然決然地按照“單一法則”規(guī)劃和打造自我的人。這是因為遵循單一法則能讓人精神穩(wěn)定而平和，行為果斷而不糾結(jié)，這些都有助于人專注力的形成。遺憾的是，大多數(shù)人認(rèn)識不到這一點，還以為把什么都握在手中才是最大的成功，結(jié)果只能在龐雜紛繁的世界中猶豫不決、顧此失彼。為什么不等更好的機會？為什么不考慮周全之后再行動？為什么不能想個兩全其美的解決辦法？大多數(shù)人都被類似的問題阻斷了下一步的行動，總是在求全、求多，最終卻一事無成。如果有意區(qū)分，我們會發(fā)現(xiàn)，那些遵循單一法則的人多是行動的巨人，總是說干就干，說到做到，而那些求全、求多的人則多是思想的巨人，想得多，做得少，短于行動。
01
善于行動的人
一件事做還是不做，要怎么做，從毫無頭緒到方向明確必然要經(jīng)過一番取舍，選了這個方案就必然要放棄另一個方案。人是時空性的局限的存在，他不像上帝那樣全能，不能同時走幾條路，不能同時在這里又在那里。人必須有所取舍，必須確定單一的方向，不可能占有所有的可能所有的狀態(tài)，這是人的必然局限。
為了方便取舍、方面決斷，人們用二分法把世界簡化成非此即彼的狀態(tài)，對什么事情（不管它有多復(fù)雜）都一分為二地看。世界再豐富，有再多的灰度帶，我們都要忽略不計，都必須非黑即白地看世界，然后才好行動。如果非要把每一點每一面都考慮在內(nèi)，想面面俱到，最終的結(jié)果必然是舉步難行，完全動不了。所以，分析的二分法則是形成單一行動的前提。
但二分并不總能推動決斷的形成，有時候我們經(jīng)常會遇到這樣的情況，我們有百分之五十的理由去做一件事，也有百分之五十的理由不做一件事，有百分之五十的理由做這樣的選擇，也有百分之五十的理由做那樣的選擇，接下去怎么做還是很難決斷。所以，決斷的關(guān)鍵并不是在各方面做好充分權(quán)衡，而是必須有所態(tài)度，必須毅然決然地選定一個方向。對錯甚至不是最重要的，最重要的是你必須去做。
我在咨詢中經(jīng)常會遇到一些苦惱于孩子不聽話的父母，他們通常對孩子的叛逆表現(xiàn)感到很困惑，用他們的話說：“這些孩子怎么就不分好壞，不分是非呢？你明明是為他們好，他們卻偏偏跟你對著干？”孩子之所以會這樣，是因為他們要借助這種不需要理由的反抗確定自己的人生態(tài)度，表明自己的存在。這一點的重要性超過了父母設(shè)定的對錯是非，如果父母理解到了這一層一定不會再把孩子的叛逆或者不聽話視為洪水猛獸。確定的人生態(tài)度對個體生命的意義往往超出了細(xì)節(jié)上的對錯權(quán)衡、超出了思維的周密性，一個人只有在形成了確定的人生態(tài)度后才能產(chǎn)生奮發(fā)圖強的動力，才敢于在做出“掛一漏萬”的取舍之后毅然決然地堅持行動。那些在某個領(lǐng)域取得非凡成就的人之所以能成功，不是因為在決斷之前做好了完全的權(quán)衡，而是因為毫不猶豫地選擇了自己的方向，堅定的把自己的想法和態(tài)度落實到了行動上。
就孩子的成長而言，叛逆并不可怕，可怕的是在叛逆中猶豫不決，既想做被父母認(rèn)可的好孩子，又想表明自己的態(tài)度。這樣的狀態(tài)只會帶來兩頭不討好的局面，既不能讓父母滿意，也無法獲得獨立。而且，如果在十幾歲的時候這個問題得不到解決，那種猶豫不決的拿不起放不下的狀態(tài)會固化成一個人解決問題應(yīng)對事務(wù)的一貫?zāi)Ｊ?，到時候，他的一生都會因此陷入困局，他將永遠(yuǎn)成不了一個意志堅定的人。
非此即彼是人的存在現(xiàn)實，受注意力的局限，人必然只能走一條單一的路，我們不能猶猶豫豫，不能什么都想占，人生最重要的是成為某一個人，而不是成為“全能”的人。有人說，我了解人性，我對這個世界中什么樣的人都了解，我想成為什么樣的人都行。你可以有這個想法，但現(xiàn)實是你仍然必須成為某一個人，一個受時空局限的參與在具體事件中的人。這個世界上有很多人想體驗多樣的人生，什么事情都想干，什么路都想走，什么東西都想得到，結(jié)果疲于應(yīng)付，手忙腳亂，最終什么都做不好，一無所獲，一無所成。
02
勤于思考的人
和行動的人不同，思想的人通常是求全的人，他們怕顧此失彼，怕被限定在單一的狀態(tài)中，故而一心求全，求穩(wěn)重，但總是疏于行動，什么也做不了，因為人一旦行動就必然會被規(guī)定在單一的狀態(tài)中。
分析是人認(rèn)知世界的慣用方式，二元對立就是最基本的分析方法。我們在細(xì)分中把世界看得越來越復(fù)雜，由白想到黑，由美想到丑，由善想到惡，先一分為二，再二分為四，越分越細(xì)，越分越繁雜。思想的人習(xí)慣這種思維方式，能把事情想得很周全，看得很細(xì)，但卻往往難以決斷，而且行動力薄弱。歷史上的謀士、軍師多半是這樣的人，他們擅長籌謀，卻做不了將領(lǐng)做不了主帥，因為他們往往能謀不能定，思慮周全讓他們難以取舍，只能把決斷權(quán)交給其他人。一些紙上談兵的人一到現(xiàn)實中就會遇到慘敗，也是出于這樣的原因。
思想的人和行動的人是截然不同的兩種人。父母教養(yǎng)分歧很大的家庭環(huán)境通常會培養(yǎng)出思想的人，他們通常內(nèi)化了父母的沖突，在內(nèi)在有兩個價值評價系統(tǒng)，習(xí)慣從兩個不同的角度看問題。這種人大有成為文學(xué)家、思想家的潛質(zhì)，因為他們想得多，看什么問題什么事情都能既看到好的一面又看到壞的一面，既看到對的一面又看到錯的一面，思維系統(tǒng)比較發(fā)達(dá)。但你不能指望他們做企業(yè)家、領(lǐng)導(dǎo)者，這一類身份會把他們的短板暴露無遺，因為他們太過優(yōu)柔寡斷，缺乏決斷的魄力和堅定的行動力。行動的人不會想那么多，不會求周全，他們經(jīng)常憑感覺行動，做了就一往直前，一步一步去落實，錯了就調(diào)整，調(diào)整好繼續(xù)埋頭苦干，不猶疑，也不后悔。
03
統(tǒng)一的人
最理想的人當(dāng)然是既有思考力又有行動力的人，能謀善斷，謀而后定，想得清楚，但不妨礙決斷，最后歸于單一法則，還是選定一條路去走，當(dāng)然，這一選擇比憑感覺來要更加理性。要成為這樣的思想與行動統(tǒng)一的人并不容易，要求我們能夠堅定地執(zhí)行單一法則。單一法則的前提是嵌入法則，是人介入世界的沖動，是人對世界的愛。人要有自己的需求和愛好，有自己感興趣的想要介入其中的事情，才能形成自己的立場、取舍和導(dǎo)向，這是單一、堅定、非此不可的前提條件。一個人只有知道自己想要什么，知道自己對什么感興趣，才能避免左顧右盼、無從決斷的困境，他有自己的興趣點，有自己的偏好，選擇什么放棄什么對他而言不是什么困難的事情。而且，因為思想的周密，他也有足夠的理性評估實現(xiàn)自我需求的條件，避免不顧現(xiàn)實條件貿(mào)然行動橫沖直撞帶來不必要的傷害。這類人內(nèi)在高度統(tǒng)一，平和且理性，既能保持高度的專注力，又能兼顧對現(xiàn)實條件的考量，是那種善于讓理想在現(xiàn)實中落地生根的人。
通過對需求、愛好和方向的澄清，單一法則能帶來內(nèi)在秩序的清晰化發(fā)展，使人處在一種高度健康的人格狀態(tài)。我為什么反復(fù)強調(diào)哲學(xué)的重要性，因為哲學(xué)能幫人從蒙昧混沌的狀態(tài)中梳理出清晰的思路，這種梳理有助于我們內(nèi)部世界的清晰化發(fā)展。清晰的內(nèi)在不僅是人格健康的表現(xiàn)，也是決斷和行動的重要條件，知道喜歡什么不喜歡什么，能做什么不能做什么，才能更加果敢地決斷和行動。
我們身邊不乏為他人操心的人，別人做什么他都認(rèn)為考慮不夠周全，千方百計地要阻撓別人的行動，說是為對方好。結(jié)果事情沒那么簡單，他的求全責(zé)備不僅沒有使別人變得更好，反而使陷入了更加糟糕的境地。“全”作為一個愿望固然美好，但如果非要落實反而會弄巧成拙。求全的時候我們內(nèi)心是躁動的、焦慮的、猶疑不定的，對很多事情都會難以取舍，這不是簡單的一個“貪”字能夠解釋的，深層的原因通常是因為不知道自己的需求，沒有強烈的傾向性，無法在內(nèi)心形成確定的單一方向，產(chǎn)生不了取舍和行動的動力。可見，單一法則與嵌入法則是一致的，都強調(diào)愛好的培養(yǎng)，沒有愛好就無法形成與世界的深度鏈接，就形成不了自己的態(tài)度、立場和傾向。當(dāng)然，單一的愛好可能會使我們陷入偏執(zhí)而不自知，這就需要發(fā)展多種愛好，然后在多種愛好之中確立一兩個主要的愛好，維持自我傾向的穩(wěn)定。如果早年能有這樣的愛好養(yǎng)成，后來的精神發(fā)展基本上能夠輕松地達(dá)到嵌入和單一的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)在清晰，行動果決，有充沛的精力和堅定的方向。
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