“打、找、擾、抓、推、摸、按等，為什么都是提手旁？”文化學(xué)者于丹曾這樣問自己的孩子。她試圖通過對漢字的解讀，讓孩子了解中華文化的博大精深。這些年，于丹一直致力于漢字的研究和推廣。近日，她推出了新作《于丹趣品漢字》，講解了118個常用漢字，通俗易懂又妙語連珠，詩詞、典故、文章信手拈來，深入淺出，談笑間輕松普及了漢字知識，并在其中表達了她對國學(xué)、社會和人生的看法。
“打、找、擾、抓、推、摸、按等，為什么都是提手旁？”文化學(xué)者于丹曾這樣問自己的孩子。她試圖通過對漢字的解讀，讓孩子了解中華文化的博大精深。這些年，于丹一直致力于漢字的研究和推廣。近日，她推出了新作《于丹趣品漢字》，講解了118個常用漢字，通俗易懂又妙語連珠，詩詞、典故、文章信手拈來，深入淺出，談笑間輕松普及了漢字知識，并在其中表達了她對國學(xué)、社會和人生的看法。
思·有所思，乃在大海南（節(jié)選）
《論語》里有一句我們都熟悉的話，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。今天，我們就說說這個“思”。人一天的日子里，幾乎每時每刻都在“有所思”。但是“思”到底是個什么狀態(tài)，漢字又能帶給我們什么樣的一種密碼呢？
“思”的篆文字形是這樣的：
《說文解字》里說：“思，容也，從心囟聲?！蔽覀冞^去都以為思的上半部分是個“田”，其實不是。從篆文字形來看，上半部原來是囟門的“囟”。我們知道，剛出生的嬰兒，顱骨上方有一塊尚未完全閉合的地方，那個地方就是囟門。“思”字上方現(xiàn)在演化成“田”的這個部分，原本是指人的頭腦；而下面是心字底。說白了，就是頭腦加心靈共同工作的狀態(tài)，才叫有所思。
大家或許會問：你說“從心囟聲”，囟門這個“囟”跟我們今天思想的“思”讀音風(fēng)馬牛不相及，怎么可能用“囟”去表示“思”的音呢？錢玄同先生在《章太炎說文解字授課筆記》這本書里，曾經(jīng)專門說過這個問題。他說：“囟思雙聲?！痹瓉碓谏瞎乓舨坷锩妫陡嫉淖忠?，聲母相同。所以就把它們的讀音歸在了一類?！墩f文解字》不是說“思，容也”嗎？它其實是一種安靜的、深入的、有容量的思考。
不管我們看見了什么，在現(xiàn)象上每個人的判斷是不一樣的，人這一輩子見過的世界有許多是相同的，但思考出來的結(jié)論卻有天壤之別。很多人都被樹上掉下的蘋果砸到過，為什么牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律？很多人都看過水壺開的時候，壺蓋子撲撲在跳，為什么瓦特從中發(fā)現(xiàn)了蒸汽機的原理？并非我們平時沒有見過蘋果落地和壺蓋跳動的現(xiàn)象，是因為我們沒有像牛頓、瓦特他們一樣思考。
這個無所不在的“思”，后來又有了其他的意思，我們今天日常也都感受得到，比如說思念、思慕、相思。也就是說，“思”除了思考這個意義是比較理性的，更多時候它是一種特別感性的狀態(tài)。
唐代詩人王維寫道：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！奔t豆是相思子，上面承載著相思、相戀的情感。
漢樂府詩里面有一首《有所思》：“有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰！從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！”看看詩中這個民間女孩，她在愛一個人的時候，什么樣的珠寶翠玉都可以送給你；但是知道戀人有二心之后，就要把它砸碎了，用火燒了，燒了以后還要在風(fēng)里把灰給揚走。這么痛絕是為什么呢？這就是從“有所思”到“相思與君絕”。想一個人的時候，那個玉上面繚繞的所有裝飾就如同人心上繚繞的思念一樣。而人想要斷了心里的念想，就不惜把它砸碎、燒成灰，再給揚得找不到痕跡。然而人心的相思哪是那么容易除去的呢？人在物質(zhì)世界里面，扔一樣信物很容易，但是人心中還有很多很多的羈絆，是“剪不斷，理還亂”的。
人頭腦里有邏輯，這是思的上半部分；人心靈中有情感，是思的下半部分。理性、情感融而為一，才能包容萬物。
說到思往往就會聯(lián)想到“想”，也會想到“懷念”，所有這些字里都有“心”。它們又有什么關(guān)聯(lián)呢？
我們先來看看這個“想”?！墩f文解字》解釋說：“想，冀思也?！薄凹健笔窍＜降募健е环N希冀、一種盼望去想，所以“想”里面一定有假設(shè)的部分。我們現(xiàn)在常常說理想、夢想、幻想，這里面既有假設(shè)，也有形象性。還有一個詞叫“想當(dāng)然”，是說這是你想出來的“應(yīng)該有的美好”。我們時常會沉浸在美好的想象之中，所以才會覺得有所冀思，帶著希望在想象中描繪的才是我們向往的那個未來。李白給楊貴妃寫的《清平調(diào)》詞里說：“云想衣裳花想容?！毙稳菀粋€女人有多么美，不直接寫她的形態(tài)，而是說彩云都想成為她身上的衣袂，牡丹花都想擁有和她一樣的姿顏，在人和物之間也可以有這樣的通感。
“思”跟“念”從來都是放在一起的。我們從小誰沒有背誦過李白的《靜夜思》？“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！鄙碓诋愢l(xiāng)，心已經(jīng)飛回到家園了，這就是思念?！墩f文解字》說：“念，長想也?！遍L想，就是念念不忘，反反復(fù)復(fù)時時刻刻都在想。所以《釋名》解釋這個“念”字說得特別有意思：“念者，黏也，意相親愛，心黏著不能忘也?！蔽覀兘裉炜傉f念念不忘、心心念念、碎碎念，都是說有一個念頭在黏著你，揮之不去。有時候念叨起一個人，是無法自己停下來的。說和尚在“念經(jīng)”，是因為他一遍一遍黏在經(jīng)文上，這個聲音一直在重復(fù)。說小孩兒要“念書”，念念英語，念念古文，要一遍一遍大聲念出來。從心念到聲念，黏在一起、念念不忘、碎碎念這個狀態(tài)，描摹得多么生動啊！
除了思念、思考，還有思慮?！墩f文解字》上說：“慮者，謀思也?！睘橹\劃一件事情反復(fù)深入地思考，仔細地推敲，這樣一種狀態(tài)就叫作思慮。《論語》說：“人無遠慮，必有近憂?！薄妒酚洝飞弦舱f：“智者千慮，必有一失?！遍L遠、周密、透徹的思考，才叫“慮”?？纯次覀兘裉斓娜耍朴谏钪\遠慮嗎？當(dāng)今是一個信息爆炸的時代，獲取信息的渠道越來越多，但這并不意味著人的判斷力也有所提升。信息量過多、過剩，反而容易造成誤讀和誤判。所以慮者從心，人要從看見到思考，最后才能做到深謀遠慮。
其實這個道理，古人早就教導(dǎo)我們了，人“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。這是一個非常細膩的推導(dǎo)過程。人要知道自己應(yīng)該達到的境地，才能志向堅定不動搖；志向堅定了，做事才能沉靜不急躁；做事沉靜不躁，心態(tài)才能安定平和；心態(tài)安定，才能夠思慮周詳；思慮周詳，最終才能有所收獲。在今天，沉靜、安定真是一種生產(chǎn)力。人在沉靜、安定中，才能從向外看轉(zhuǎn)向向內(nèi)看，由外感轉(zhuǎn)向內(nèi)省。而一個人只有經(jīng)過獨立的思考，才能真正有所得。
“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！蔽覀冋婺芟瘛洞髮W(xué)》里面說的那樣，能夠明辨是非、知所先后嗎？我們能通過自己的學(xué)和思，逐漸接近“大道”嗎？我們那種柔軟的悸動、綿長的相思寄托在哪里？我們終將經(jīng)由深沉、理性的思考，達到什么樣遼闊的境界？讀懂這些字，跟著這顆心，去思去想，去念去慮，一步一步走過來，也許我們能夠還給自己一種充實、圓滿的狀態(tài)。
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