關(guān)于世界史方面的書籍太多，如果以這個(gè)目的去找一本來讀的話，有一本應(yīng)該最合適不過——由美國的史學(xué)家海斯、穆恩、韋蘭合著，冰心、吳文藻、費(fèi)孝通翻譯的《世界史》。這本書是20世紀(jì)上半葉美國大中學(xué)校廣泛使用的一部世界史著作，由美國著名史學(xué)家聯(lián)合完成，幾經(jīng)修訂，是一部有較大影響力、代表性的作品。民國時(shí)期，我國曾兩次出版此書的中譯本，上世紀(jì)70年代經(jīng)冰心、吳文藻、費(fèi)孝通等大家重新翻譯，于1975年出版。最近，后浪出版公司出版了新版。
這本500多頁的《世界史》，看上去很厚重，但內(nèi)容是從人類文明的產(chǎn)生與演進(jìn)過程來闡述歷史的，將世界歷史劃分為文明的開端、古典文明、近代文明等幾個(gè)階段，尤其以西方文明的淵源及其發(fā)展為核心，據(jù)此來篩選材料、組織編排，勾勒出從史前人類到“二戰(zhàn)”結(jié)束的漫長歷史。漫長的幾千年歷史，濃縮進(jìn)一本書中，所以該書的特點(diǎn)就是綱目清晰，將紛繁萬端的史實(shí)清晰道來。這樣的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容對(duì)普及世界歷史知識(shí)是再合適不過的。所以，如果你在出國旅游時(shí)，想了解那些你遇到的古典音樂、建筑、名畫、紅酒等到底是怎么回事，帶上這本書，簡單的梳理就會(huì)讓你的旅行獲益很多。
片段·古埃及：埃及人最美麗的建筑物是廟宇、宮殿和墳?zāi)?，金字塔的知識(shí)是必不可少的
去埃及旅游，看金字塔是必不可少的。在《世界史》中，對(duì)古埃及的建筑師是這樣介紹的：“埃及人是偉大的建筑家，和大多數(shù)古代民族一樣，埃及人最美麗的建筑物是廟宇、宮殿和墳?zāi)?。因?yàn)橄嘈庞衼砩?，他們不僅給死者提供食物、飲料、武器，甚至還有擦臉的油膏，而且還要煞費(fèi)苦心地設(shè)法保存遺體。因此，他們發(fā)明了擦油保尸的種種技藝，而且建造石頭墳?zāi)?，希望靈魂需要肉體多久，墳?zāi)咕痛嬖诙嗑谩鮽兓蚍ɡ蟼儞碛写罅康呢?cái)富和許多可供他們驅(qū)使的勞動(dòng)者，從而建起了巨大而堂皇的墳?zāi)??！?/span>
每個(gè)去埃及旅游的游客幾乎都會(huì)在金字塔前拍照。如果看了《世界史》，至少你在發(fā)朋友圈時(shí)，可以附上這樣一段文字：“墳?zāi)菇ㄖ蠹s在公元3000年第四王朝的法老們時(shí)達(dá)到頂峰。當(dāng)時(shí)最流行的帝王陵墓形式，是石頭建成的大金字塔。胡夫或齊阿普斯國王建造了最大的一座墳?zāi)?，迄今仍是世界奇觀。它巍然聳立，約150米高，被稱為大金字塔?！庇辛诉@樣的描述，在朋友們眼中，你不再是“上車睡覺，下車拍照”的觀光客，而是在進(jìn)行一場(chǎng)“文化之旅”。
片段·古希臘：除了知道幾位著名的哲學(xué)家之外，還需要了解古希臘文明中很著名的演說術(shù)
在希臘，導(dǎo)游可能會(huì)告訴你古希臘最著名的幾位大哲學(xué)家——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，但是你還需要了解古希臘文明中很著名的演說術(shù)。
希臘演說術(shù)的頂峰在公元前4世紀(jì)，正當(dāng)希臘各城市喪失獨(dú)立的前夕。更為大眾化的政府和陪審團(tuán)的出現(xiàn)，引發(fā)了公共演說技巧的需要。雅典、敘拉古和其他城市懷有抱負(fù)的青年，也經(jīng)年累月地致力于法律和政治生涯的訓(xùn)練。他們學(xué)習(xí)的課程既包括了雄辯術(shù)，也包括政治、歷史和文學(xué)。希臘最偉大的演說家，也許是歷史上最偉大的演說家是狄摩西尼。他出生于一個(gè)富裕家庭，卻被監(jiān)護(hù)人騙取了他的財(cái)產(chǎn)。他被作為一個(gè)弱者撫養(yǎng)長大，沒能接受一般希臘兒童所受的訓(xùn)練，卻立志要成為一個(gè)有力的演說家。后來有許多關(guān)于他的故事——說他是怎樣地嘴含卵石說話以矯正語言的缺點(diǎn)，他是怎樣地對(duì)著波濤洶涌的大海呼喊以加強(qiáng)他的聲音。最后，他對(duì)陰險(xiǎn)的監(jiān)護(hù)人的訴訟終于獲得了勝利。于是，他成為一個(gè)專業(yè)的作家，為其他在陪審團(tuán)前辯護(hù)的人撰寫訴訟詞。他又成為雅典第一流的政治家。他的邏輯如光束般直接明了，他的言辭如利箭般直達(dá)人心，他希望以此來喚醒雅典人原先那種公共精神。他又指出蠻族征服的威脅，尤其是來自北方的馬其頓。他敦促雅典應(yīng)該作為希臘人的領(lǐng)袖，堅(jiān)強(qiáng)地抵抗馬其頓王菲利普。
狄摩西尼最有名的演說是《痛斥菲利普》，雖然這也許還不是他最精彩的。這些演說詞針對(duì)菲利普，號(hào)召希臘人組成一個(gè)反對(duì)他的聯(lián)合陣線，但是，希臘諸邦還是為菲利普所征服，而狄摩西尼最終成為流亡他鄉(xiāng)者。
片段·古羅馬：古羅馬人建立了拱形的凱旋門來紀(jì)念皇帝們的戰(zhàn)功，如今羅馬廣場(chǎng)及其附近還可以見到三座凱旋門
到了意大利，羅馬大競(jìng)技場(chǎng)在游客的心目中就像中國的長城，自然是必須要去的，但是對(duì)于古羅馬輝煌的文明而言，你要最多關(guān)注的，是古羅馬人非常擅長的建筑。
《世界史》中介紹，羅馬人并沒有發(fā)明拱門藝術(shù)，這是他們從伊達(dá)拉里亞人那里學(xué)來的，但是羅馬人利用了它，也發(fā)揚(yáng)了它。在高架渠和橋梁建筑上，他們應(yīng)用了拱門，留下了既美觀又實(shí)用的杰作。在像羅馬大圓形競(jìng)技場(chǎng)一類的結(jié)構(gòu)上，他們采取了重復(fù)的拱門，并和希臘的圓柱相結(jié)合。他們建立了拱形的凱旋門來紀(jì)念皇帝們的戰(zhàn)功。羅馬廣場(chǎng)及其附近現(xiàn)在還可以見到三座這樣的凱旋門：一座是紀(jì)念提圖斯的，一座是紀(jì)念塞普提·賽威路斯的，一座是紀(jì)念君士坦丁大帝的。
總之，由冰心、吳文藻、費(fèi)孝通等先生譯介過來的煌煌巨制，雖然仍以西方史為世界史的主干，但它對(duì)歷史的梳理有一種特別的慧眼，它沒有沉浸在政治史、戰(zhàn)爭史無休止的詭計(jì)與陰謀中，而是將文化史、物質(zhì)文明史有機(jī)地融入進(jìn)來，并兼顧了東方史的研究成果。因其超越了傳統(tǒng)歷史的故事化傾向，而力圖展現(xiàn)歷史學(xué)科本身的魅力，故此書一問世便贏得了廣大讀者的歡迎，成為許多大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教材。隨著時(shí)間的推移，本書諸多觀點(diǎn)已融入文化解釋，成為當(dāng)下西方社會(huì)歷史觀的重要組成部分。冰心后來曾在文章中回憶翻譯這本書時(shí)的情景：“那幾年我們都在民院研究室的三樓上，伏案疾書，我和文藻的書桌是相對(duì)的，其余的人都在我們的隔壁或旁邊。文藻和我每天早起八點(diǎn)到辦公室，十二時(shí)回家午飯，飯后二時(shí)又回到辦公室，下午六時(shí)才回家。那時(shí)我們的生活規(guī)律極了，大家都感到安定而沒有虛度了光陰！”
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