——以《賣火柴的小女孩》為例
深圳市福田區(qū)教育科學(xué)研究院/孫建鋒
“請閱讀圈劃小女孩每次點燃火柴的原因、經(jīng)過與結(jié)果?！薄顿u火柴的小女孩》教學(xué)正在進(jìn)行中，執(zhí)教老師發(fā)令。
孩子們迅速進(jìn)入“戰(zhàn)斗”狀態(tài)，時而閱讀，時而動筆。
執(zhí)教老師躬身巡視……
“老師，他在畫畫！”他被同桌“舉報”。
“站到教室后面去！”不管三七二十一，他被執(zhí)教老師怒目呵斥，不得不站到后排“面壁思過”。
……
一早，莆一走進(jìn)辦公室，便聽到一位老同事在訴說孫子昨天“面壁思過”的故事。她因此代替出差在外的兒子兒媳去了一趟學(xué)?！柏?fù)荊請罪”。
“你家孫子究竟畫的啥？”我有點好奇。
“他在書上插圖小女孩伸出的雙手上畫了一只碗……”同事說，我回家問孫子，“為什么？”
孫子說：“那不是一只普通的碗，那是一只有求必應(yīng)的碗——要吃的有吃的，要穿的有穿的，要奶奶有奶奶……這只碗有個密碼，小女孩可以把碗分享給每一個像她一樣有需要的人……”。
“把自己想表達(dá)的都表達(dá)出來了，而且形象直觀。”我說，“一畫勝百言。”
那一刻，我的同事什么都沒有說，只是暗自摸了一下眼角的淚。
遞過一張紙巾，我分享她一個故事——
曾以104萬英鎊拍賣而又現(xiàn)場毀畫的行為藝術(shù)家班克斯上周末在伯明翰珠寶街區(qū)畫的兩頭馴鹿，昨晚被人惡搞添加了兩個紅鼻子。這幅畫所在的矮墻，現(xiàn)實中有個長椅緊靠著，畫上兩頭鹿拉著纖繩連著長椅，那椅子上經(jīng)常躺著一個流浪漢，遠(yuǎn)看上去，就像兩頭鹿拉著椅子上睡著的流浪漢奔向繁星滿天的天空。班克斯這幅作品旨在呼吁社會關(guān)心流浪漢群體。這面墻已成為打卡圣地，不過現(xiàn)在被柵欄保護(hù)起來了。
童話教學(xué)，教學(xué)什么？
班克斯用行為藝術(shù)開示：向弱勢群體菩薩低眉！
祈愿美好的訴求，常常訴諸與藝術(shù)以呈現(xiàn)。班克斯的“兩頭鹿拉著椅子上睡著的流浪漢奔向繁星滿天的天空”是藝術(shù)，孩子“在書上插圖小女孩伸出的雙手上畫了一只碗”也是藝術(shù)。
任何文本，包括《賣火柴的小女孩》都具有不確定性。在作者、作品、讀者的生態(tài)關(guān)系中，讀者絕非是被動的。作品意義的生成十分依賴讀者主觀的解讀，是讀者以私人的審美經(jīng)驗、情感狀態(tài)、想象力，賦予了作品最終的意義，因此同一文本永遠(yuǎn)不可能存在統(tǒng)一的解讀。我們有理由允許“小女孩伸出雙手的插圖上”被孩子“藝術(shù)”地畫上“一只碗”。
無論是班克斯的繪畫藝術(shù)，安徒生的童話藝術(shù)，還是那個孩子的“涂鴉”藝術(shù)……所有的藝術(shù)，對于呼求一個更美好、更善良的世界的旨意來說，看似在山麓下分手，實則都在山巔會合！
當(dāng)然，我們不能“為藝術(shù)而藝術(shù)”，更不能片面夸大藝術(shù)，貢布里希曾有箴言：“沒有藝術(shù)，只有藝術(shù)家”。辨味其言辭間的意象，或許他正是出于了“人”的立場去審視“藝術(shù)”，而非錯置因果、倒果為因，以“藝術(shù)”的眼光來逼視“人”。人在，藝術(shù)在。有什么樣的人，就有什么樣的藝術(shù)；有什么樣的教師，就有什么樣童話教學(xué)藝術(shù)。不是嗎？
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