中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

   

　　

    錢鐘書雖然學(xué)貫中西,但在治學(xué)上他所鐘情的還是中國傳統(tǒng)的路徑,《管錐編》最能體現(xiàn)這一點(diǎn)。中國古代治學(xué)重隨時心得,故各種形式的治學(xué)札記盛;但隨近、現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型,寫讀書札記的這一傳統(tǒng)治學(xué)模式淡出了,漸代之以格式化著述。《管錐編》是錢鐘書讀書心得之結(jié)集,仍以札記體成書,顯然沒有迎合時代性著述風(fēng)氣,而是選擇了傳統(tǒng)的治學(xué)模式。錢鐘書之所以沒有隨風(fēng)氣轉(zhuǎn)移,在于其治學(xué)上心有所定、意有所守。在研究者為呆板的格式化著述所苦的今天,《管錐編》所體現(xiàn)的治學(xué)方法治學(xué)精神不乏匡正時弊之價值。

　　中國古代談治學(xué)最為透脫深入者要屬章學(xué)誠,錢基博曾推崇備至,著《文史通義解題及其讀法》,以發(fā)揚(yáng)章氏之學(xué)。錢鐘書自幼受家學(xué)熏陶,故在治學(xué)上有與其父相仿之處,對章氏之學(xué)亦多有認(rèn)同和遵循。錢基博曾在日記中言:“兒子鐘書能承余學(xué),尤喜搜羅明清兩朝人集,以章氏文史之義,抉前賢著述之隱。發(fā)凡起例,得未曾有。每嘆世有知言”。其實(shí),錢鐘書“以章氏文史之義”所研究的遠(yuǎn)不止明清兩朝的集子,《管錐編》之研究,也多遵循了章氏之義,細(xì)入體察,不難發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。所以,據(jù)章氏之學(xué),研讀《管錐編》,更能深得其中三昧。

　　張爾田在章氏遺書序中,曾以“拙”、“難”概評章氏之學(xué)(見《文史通義解題及其讀法·世論》),《管錐編》也可以用這兩點(diǎn)來概評。張氏曰:“為章氏之學(xué),則每立一例,必穿穴群籍,總百氏之所撢,而我乃從而管之。故為章氏之學(xué)也拙”。錢鐘書在《管錐編》中履其“拙”,每一論例,廣征博引,不憚其煩,然后“從而管之”。言錢鐘書賣弄者,顯然不知治學(xué)巧拙之辨。研究者對《管錐編》之書名多有臆解,盡管能自圓其說,但不若據(jù)張氏之言,解書名中“管”字之用意。張氏又評曰:“為章氏之學(xué),則其立義也探頤甄微;徬徨四顧,有參考數(shù)年而始得者;亦有參考數(shù)十年而始得者;及其得也,適如人所欲言,則人之視之也亦與常等矣!故為章氏之學(xué)也難”。錢鐘書在《管錐編》中亦踐其“難”,這一凝聚其三十年心血的一百二十萬字巨著(計(jì)“增訂”部分),“積久貫通”,數(shù)年、數(shù)十年始得者有之,這種窮追不舍的苦苦探究精神,正可解書名中“錐”字之用意。因“錐指管窺”,故所論放之四海而皆準(zhǔn),“公之四達(dá)之衢而人不能竊”。

　　孔子曾問子貢:“汝以予為多學(xué)而識之者與?”子貢對曰:“然!非與?”孔子曰:“非也!予一以貫之。”錢基博曾以“一以貫之”評章氏之學(xué)?！岸鄬W(xué)而識之者”未必能“一以貫之”,“一以貫之”者必是“多學(xué)而識之者”,錢鐘書即屬于多學(xué)識之而又能“一以貫之”者。其實(shí),“一以貫之”即學(xué)問博約之辯證,章學(xué)誠對此有深論。他強(qiáng)調(diào)博:“博學(xué)強(qiáng)識,儒之所有事也”;亦強(qiáng)調(diào)約:“多聞而有所擇,博學(xué)而要于約”;故主張博約辯證統(tǒng)一:“學(xué)貴博而能約,未有不博而能約者也”,“然亦未有不約而能博者也?！薄皩W(xué)之要于博也,所以為知類也。張羅求鳥,得鳥者不過一目;以一目為羅,則鳥不可得也。然則羅之多目,所以為一目的也?！痹诓┘s之辯證中,目的又在約,而約即類?！笆碌帽榷衅漕悺?所以要博于事;博于事,而“非類不足以通之”,所以“學(xué)者之要,貴乎知類?！闭率纤摽爸^周備深致矣?！豆苠F編》即博而能約、約而能博、主述其類之著作,每一論例“一以貫之”,取之約而證之博,約而知類,博而比事;一千五百多論例(按細(xì)則計(jì)),又聚而為博。治“錢學(xué)”者多以“打通”概括錢鐘書治學(xué)上的突出特點(diǎn),其實(shí),不如以“一以貫之”概括為當(dāng)。

　　章學(xué)誠將古代典籍概括為記注、撰述兩類,并取《易傳·系辭》中“神以知來,智以藏往”之義論之:“記注欲往事之不忘,撰述欲來者之興起”,“故記注藏往”,“而撰述知來”?！豆苠F編》是錢鐘書評點(diǎn)《周易正義》、《毛詩正義》、《左專正義》等十部典籍而成,重在記注,故為“藏往”之學(xué)。章學(xué)誠言:“藏往之學(xué)欲其博”?！豆苠F編》思想內(nèi)容之宏博,已不需贅論?！豆苠F編》在記注中又嵌以撰述,即在“藏往”之學(xué)中又闡述“知來”之學(xué)。所謂“知來”之學(xué),即經(jīng)綸綱紀(jì)社會之思見。《管錐編》有“中國文化的百科式全書”之譽(yù),因其涉及領(lǐng)域廣,所以錢鐘書“知來”之思考也是多學(xué)科多領(lǐng)域的。章學(xué)誠言:“知來之學(xué)欲其精”。所以作為“知來”的經(jīng)綸綱紀(jì)之言,在《管錐編》中是精簡的,往往三兩句點(diǎn)明即是,如論述《左傳正義》中的“愚民說”,錢鐘書在最后申其意:“‘文章’以及‘明理載道’之事固無不足以自愚愚人。愚民之術(shù)亦可使愚民者并自愚耳?！薄豆苠F編》,“藏往”而博,近乎百科;“知來”而精,近乎經(jīng)典,可謂“智”、“神”兼?zhèn)湔咭病?/p>

　　章學(xué)誠曾言:“讀書札記,貴在積久貫通?！薄豆苠F編》,真乃“積久貫通”之作。其無論是在治學(xué)方法上,還是在治學(xué)精神上,均是傳統(tǒng)的,該書永不退減的魅力,一定程度上亦昭示了傳統(tǒng)治學(xué)模式的價值?！胺凑?道之動”。當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究為格式化的怪圈所困擾,欲打破這一怪圈,向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),亦未嘗不是最好的路子。周遠(yuǎn)斌