一到立春，相關(guān)話題總是會(huì)如約登上熱搜第一的位置。傳統(tǒng)觀念中，立春又稱正月節(jié)、歲節(jié)、改歲、歲旦，有吉祥之義，是二十四節(jié)氣之首。其實(shí)早在2016 年，聯(lián)合國(guó)教科文組織就將之列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，不僅從科學(xué)上肯定，也從文化的意義上肯定了二十四節(jié)氣，認(rèn)為這是：中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系。
而在現(xiàn)代國(guó)際氣象學(xué)界，二十四節(jié)氣地位也非常崇高，被認(rèn)定為中國(guó)的“第五大發(fā)明”。所以，二十四節(jié)氣背后，究竟蘊(yùn)藏了怎么樣的智慧？今天，就趁著“立春”節(jié)氣，阿信為你推薦一本籌劃了好幾年的精美新書(shū)——《二十四節(jié)氣七十二候》。兩位作者，徐立京是經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社副總編輯，徐冬冬是中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、創(chuàng)建了中國(guó)抽象繪畫(huà)流派，一位負(fù)責(zé)撰文，一位負(fù)責(zé)書(shū)中百余幅插圖的創(chuàng)作。這是第一本用中國(guó)抽象繪畫(huà)的語(yǔ)言來(lái)描述傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣七十二候的書(shū)，用抽象繪畫(huà)語(yǔ)言親近中國(guó)文化與中國(guó)智慧。
另外，書(shū)中還特別請(qǐng)來(lái)了王蒙，中國(guó)工程院院士、中國(guó)氣象局氣候變化特別顧問(wèn)丁一匯等一眾專家學(xué)者，從文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)等不同維度闡發(fā)二十四節(jié)氣七十二物候的意義與影響。接下來(lái)，就讓我們一起，品味天地之大美，感悟四季與生命，在中國(guó)人獨(dú)有的詩(shī)意生命美學(xué)中進(jìn)行一場(chǎng)內(nèi)心的修行……《月令七十二候集解》如此描述立春節(jié)氣與初候“東風(fēng)解凍”：
立，建始也。五行之氣往者過(guò)來(lái)者續(xù)于此。而春木之氣始至，故謂之立也。
東風(fēng)解凍。凍結(jié)于冬，遇春風(fēng)而解散 ；不曰春而曰東者，《呂氏春秋》曰 ：東方屬木，木，火母也。然氣溫，故解凍。
意思是說(shuō)，天地陰陽(yáng)之氣的繼往開(kāi)來(lái)由立春開(kāi)始，春木之氣，也就是消融冰凍、催生萬(wàn)物的陽(yáng)氣，由此開(kāi)始主宰天地。如果說(shuō)北國(guó)立春的氣息隱藏在冰雪融解的伊始之中，隱含在草木返青的等待之中，那么，立春時(shí)節(jié)的嶺南已是無(wú)限春光 ：桃花紅得嬌艷，俏立在青山綠水之間 ；玉蘭朵朵，盛放在藍(lán)天麗日之下 ；氣溫回升之快令人猝不及防。這些急劇發(fā)生的變化，其原因和本質(zhì)，都在于天地之氣發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)換。作為二十四節(jié)氣之首，立春是從天文上來(lái)劃分的，即太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng) 315 度時(shí)。在畫(huà)家徐冬冬筆下，冬的色彩具有了春的氣韻，并賦予天地極其劇烈的動(dòng)感，春木之氣那破冰融雪、改天換地的氣勢(shì)，以一種特別的美感呈現(xiàn)出來(lái)，塑造出立春在二十四節(jié)氣中獨(dú)一無(wú)二的內(nèi)在氣質(zhì)。而《月令七十二候集解》如此解釋立春二候“蟄蟲(chóng)始振”：蟄，藏也 ；振，動(dòng)也。密藏之蟲(chóng)，因氣至，而皆蘇動(dòng)之矣。
意思是說(shuō)，伏藏在地里的蟲(chóng)兒們感受到了春之陽(yáng)氣的到來(lái)，開(kāi)始活動(dòng)起來(lái)了。奇異的畫(huà)面在這里展開(kāi) ：像古老瓷器的冰裂紋，又比那稀世的青瓷開(kāi)片色彩更豐富、變化更多端 ；像戈壁深處的筋脈石，而其變幻的紋理、絢麗的顏色，又比那受億萬(wàn)年風(fēng)雨侵蝕的奇石更細(xì)膩更靈異……
這樣的藝術(shù)境界，觀者或許不知其所起，畫(huà)者卻是有心而為之。唐代王起寫有一篇《蟄蟲(chóng)始振賦》，甚妙。他寫道：“跂行喙息，負(fù)日月之融光；蠕動(dòng)蠉飛，得天地之仁氣?！毙⌒∠U蟲(chóng)是敏感的，又是幸運(yùn)的，你看，當(dāng)初春的氣息最早降臨時(shí)，它們便靈敏地感知到了。它們鉆來(lái)鉆去，從地下伸出頭來(lái)快活地呼吸著被春陽(yáng)麗日熏暖的空氣，而春天是多么仁愛(ài)啊，她剛到世間就把自己的和暖投向了藏伏在地里的不起眼的蟄蟲(chóng)，春之陽(yáng)氣不正是天地之仁氣嗎？天地之仁氣，正是立春二候“蟄蟲(chóng)始振”時(shí)節(jié)天地之氣的本質(zhì)，是春之陽(yáng)氣的本質(zhì)。從“東風(fēng)解凍”到“蟄蟲(chóng)始振”，再到“魚(yú)陟負(fù)冰”，可以明顯看到，春天的陽(yáng)和之氣在迅速地改變著宇宙天地。“魚(yú)陟負(fù)冰”，融盡陰寒而育萬(wàn)物。初春之美，在于陽(yáng)和之氣化澤萬(wàn)物，萬(wàn)物皆是春意！
用一幅畫(huà)紙畫(huà)出萬(wàn)物春意，這才是對(duì)立春的絕妙抒發(fā)。徐冬冬畫(huà)的，正是心中所感春之天地氣息，而非眼中所見(jiàn)具體一事一物。只有用心、用靈魂去體會(huì)初春的天地氣息，才能真正感悟到立春作為“春之建始”、二十四節(jié)氣之首的內(nèi)涵。用心去感悟立春，不唯冰之狀，而有東風(fēng)消融堅(jiān)冰之震動(dòng)；不見(jiàn)蟲(chóng)之具，而有春陽(yáng)蘇醒蟄蟲(chóng)之萌動(dòng)；不限魚(yú)之形，而有春意化解陰寒之靈動(dòng)，正所謂不著萬(wàn)物一形一色，而俱得萬(wàn)物之春也。
立春開(kāi)啟新的春天之旅、四季之旅，靈魂的舞動(dòng)也引領(lǐng)我們開(kāi)啟新的生命之旅、問(wèn)道之旅。提起二十四節(jié)氣，大家印象中更多地感受到這是一種傳統(tǒng)，是一種審美。但事實(shí)上，在中國(guó)工程院院士、當(dāng)代著名天氣與氣候?qū)W家、中國(guó)氣象局氣候變化特別顧問(wèn)丁一匯看來(lái)，背后蘊(yùn)含著一種“大思維、大科學(xué)”。丁一匯
在二十四節(jié)氣里面，四個(gè)“立”是最關(guān)鍵的，因?yàn)樗鼈兇砹思竟?jié)的更替，春夏秋冬的更替。然后在春夏秋冬更替的大背景之下，我們才有五天或者六天這種候的變化，在這里面看花，看樹(shù)，看河冰，看飛禽，看大雁。二十四節(jié)氣七十二候據(jù)傳起源于山西臨汾地區(qū)的一個(gè)縣城，最早產(chǎn)生于夏朝，歷經(jīng)夏商周，在山西、陜西、河南、山東這一帶逐漸發(fā)展。
二十四節(jié)氣和七十二候的誕生地不完全一樣，但都是在山西、陜西、河南這些黃河文明誕生的地方。二十四節(jié)氣七十二候基本上是中原農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。我們的祖先觀察氣候變化，第一個(gè)是天時(shí)，就是我們所謂的“天文”。第二個(gè)是物候。開(kāi)花、結(jié)果、樹(shù)木發(fā)芽、河水結(jié)冰等，看的是這些大自然的現(xiàn)象。第三個(gè)是農(nóng)業(yè)和天時(shí)物候的配合。所以，二十四節(jié)氣七十二候?qū)嶋H上是一種大思維、大科學(xué)，并且和農(nóng)業(yè)密切相關(guān)，并不是對(duì)一個(gè)個(gè)現(xiàn)象簡(jiǎn)單的描述與記載。這種大科學(xué)是和大自然完全融在一起的，包含了天文、地理、農(nóng)業(yè)等知識(shí)，是將各種知識(shí)融合在一起的綜合觀測(cè)結(jié)果，也是長(zhǎng)期歷史總結(jié)的結(jié)果。這個(gè)誕生于農(nóng)耕時(shí)代的文明成果，其影響一直延續(xù)到現(xiàn)在，它所包含的科學(xué)的基本要素仍然是正確的，節(jié)氣和物候的描述即使在今天看來(lái)也是完全準(zhǔn)確的。其中，天文的要素變得很少，因?yàn)橛钪姹旧硎且?1 萬(wàn)年、10萬(wàn)年、幾十萬(wàn)年為尺度變化的。變的主要是物候。物候隨著氣候而變，譬如在冷期和暖期是不一樣的。我們現(xiàn)在說(shuō)氣候異常不異常，就是根據(jù)二十四節(jié)氣七十二候樹(shù)立的這個(gè)坐標(biāo)、這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定的。這個(gè)坐標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)世界的貢獻(xiàn)非常大。現(xiàn)有的氣候和這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)偏離了，我們就認(rèn)為氣候變冷了或者變暖了。節(jié)氣和物候的變化是一個(gè)平均的變化，用科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)講，所謂“歷法”應(yīng)該叫“平均氣候”。平均氣候就是非常長(zhǎng)的時(shí)段內(nèi)氣候的平均情況。“七九河開(kāi)”，那河就開(kāi)了 ；“八九雁來(lái)”，那雁就來(lái)了，很準(zhǔn)的。這就是平均氣候在物候、天象上的反映。我們今天所說(shuō)的平均氣候，通常是指 30 年或 50 年內(nèi)的平均氣候狀態(tài)。別的國(guó)家還真沒(méi)有類似我們的二十四節(jié)氣七十二候這樣的科學(xué)體系，沒(méi)有這么完整的經(jīng)過(guò) 3000 多年一代一代積累的對(duì)平均氣候的觀察總結(jié)。這是我們獨(dú)一無(wú)二的寶貴財(cái)富。所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，國(guó)際氣象學(xué)界才會(huì)將二十四節(jié)氣認(rèn)定為中國(guó)的“第五大發(fā)明”。幾千年來(lái)，中華歷法的發(fā)展、調(diào)整、完善，是中華民族對(duì)人類文明的一個(gè)極大的貢獻(xiàn)。在王蒙看來(lái)，中華文化對(duì)宇宙世界的認(rèn)識(shí)有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是從系統(tǒng)出發(fā)，從整體出發(fā)，從包羅萬(wàn)象的宇宙世界中找出萬(wàn)事萬(wàn)物最本質(zhì)的聯(lián)系。正因如此，談中華歷法的二十四節(jié)氣與七十二候，離不開(kāi)中華文化傳統(tǒng)。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。王蒙說(shuō)，如果光看阿拉伯?dāng)?shù)字的年月日，我們不會(huì)在瞬間對(duì)四季變化產(chǎn)生那么強(qiáng)烈的自然反應(yīng)和豐富聯(lián)想，但是一讀二十四節(jié)氣就不同了，馬上就對(duì)季節(jié)更替有了最直觀最生動(dòng)的感受。二十四節(jié)氣是中華歷法對(duì)四時(shí)變化的概括，也是一首簡(jiǎn)明、純真、親切、充滿生活氣息的對(duì)于天地、對(duì)于中華民族、對(duì)于先祖、對(duì)于重農(nóng)親農(nóng)的先民生活的頌歌、情歌。而作為動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)與氣象學(xué)的圖表來(lái)說(shuō)，七十二候的說(shuō)法或有瑕疵，但七十二候，是天文觀，是以黃河流域?yàn)橐罁?jù)的地理觀，是季節(jié)與氣候的時(shí)間觀，又是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)文明觀。更是中國(guó)人的生命觀，是自然觀，是世界觀，是宇宙觀，是自古彌留的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情，是對(duì)于神州大地的贊美與親近，是對(duì)各種生命現(xiàn)象的關(guān)注、興味、好奇、想象與富有好生之德的價(jià)值觀。家喻戶曉的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，是節(jié)氣與季候的文學(xué)性的顯證?！氨衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇”“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落星如雨”“玉露中秋夜，金波碧落開(kāi)”……這些詩(shī)句雖然不是直接寫節(jié)氣季候，但都出自中華歷的時(shí)序感與歲月感、天地感。更有趣的是杜甫的名句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，令人不能不想到陽(yáng)歷九月初的白露節(jié)氣與大體在十月份的中秋節(jié)。二十四節(jié)氣七十二候文化體系中有兩大類作品很典型，一類是文人的詩(shī)詞歌賦，絢麗多姿、美不勝收 ；另一類則是農(nóng)諺，可以說(shuō)是極其豐富多彩、活色生香的民間文學(xué)。每個(gè)節(jié)令的農(nóng)諺都很多，信手拈來(lái)，不勝枚舉，我們簡(jiǎn)單列舉四個(gè)“立”字頭節(jié)氣的諺語(yǔ)，立春——“一年端，種地早盤算”“人勤地不懶，秋后糧倉(cāng)滿”“人誤地一天，地誤人一年”……從這些農(nóng)諺中，我們看到了什么？看到了“天地人”中的那個(gè)“人”，那個(gè)勤勞的中國(guó)人，他看著天時(shí)，守護(hù)著田地，盤算著每一季每一月每一天甚至每一時(shí)的耕種。在從春到冬每個(gè)日子的辛勤勞作中，他給了生活以濃濃煙火氣的詩(shī)意。在所有的農(nóng)諺中，我以為這兩句最有代表性 ：“一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤?！薄白x書(shū)不離案頭，種田不離田頭?！?/span>這就是天地之間矗立的那個(gè)中國(guó)人，耕讀傳家、勤儉持家。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華文化里最優(yōu)秀的人生觀、價(jià)值觀之一。無(wú)論現(xiàn)在，還是將來(lái)，皆當(dāng)傳承，皆應(yīng)發(fā)揚(yáng)。-End-
2022.2.4
編輯：楚旂 | 審核：Yoyo
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