中國(guó)的耕讀文化歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)古代一些知識(shí)分子以“耕讀傳家"半耕半讀的生活方式，“日入開(kāi)我卷，日出把我鋤”。以耕讀結(jié)合為價(jià)值取向。“耕所以養(yǎng)生，讀所以明道，此耕讀之本原也。”農(nóng)忙時(shí)耕田種地，獲取生活資料；農(nóng)閑時(shí)瀏覽書(shū)籍，獲取精神養(yǎng)料。形成一種"耕讀文化"的社會(huì)生活方式和傳統(tǒng)文化。
一等人行善積德，兩愛(ài)好耕田讀書(shū)。
開(kāi)門(mén)兩件事，讀書(shū)與耕田。
匾額楹聯(lián)，橫為匾，豎為額，豎而抱對(duì)則為楹聯(lián)。匾額楹聯(lián)是古建筑的重要組成部分，在一定程度上反映主人的生活品味和家庭的文化格調(diào)，書(shū)香門(mén)第十分重視門(mén)庭的裝飾，與民俗、文學(xué)、書(shū)法、曲藝相結(jié)合，融入家庭的文學(xué)藝術(shù)的生活氣息。匾額楹聯(lián)識(shí)萬(wàn)物，份貴賤，名家文人的楹聯(lián)，彰顯主人和家族的品位。
專(zhuān)題一：匾額楹聯(lián)
匾額楹聯(lián)在古代文人的生活中，是不可或缺的一部分。它不僅是點(diǎn)綴堂榭、裝飾門(mén)墻的標(biāo)志，更是傳遞人文內(nèi)蘊(yùn)，豐富升華景觀意境，表達(dá)文人品格才情的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，讓人們體味在一條窄窄木板上的藝術(shù)魅力。
古代牌匾楹聯(lián)是融漢字、書(shū)法、傳統(tǒng)建筑、雕刻于一體，集思想性、藝術(shù)性于一身的綜合藝術(shù)作品。
牌匾又稱(chēng)招牌。牌匾藝術(shù)最初運(yùn)用在封建帝王的宮殿建筑上，后來(lái)牌匾藝術(shù)逐漸從宮庭發(fā)展到文人士大夫居所，懸掛于大堂上方，或感恩上蒼，以志不忘;或彰顯祖德，福佑后昆;或寄托理想，激勵(lì)壯志;或教育子孫，昭示后人。
牌匾在我國(guó)歷史悠久，老字號(hào)店鋪、老宅子，都有著各式各樣的牌匾，牌匾內(nèi)容也各式各樣，多以名言佳句為主，選用名貴木料雕刻，書(shū)法精湛，有的雕刻之后貼上金箔，顯得名貴。隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的變遷，許多古代牌匾已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，但是作為文化收藏，古代牌匾仍然有著很高的歷史價(jià)值和文化藝術(shù)價(jià)值。
楹聯(lián)往往與匾額相配，或樹(shù)立門(mén)旁，或懸掛在廳、堂、亭、榭的楹柱上。楹聯(lián)字?jǐn)?shù)不限，講究詞性、對(duì)仗、音韻、平仄、意境情趣，是詩(shī)詞的演變。
橫匾“墨寶”為清朝畫(huà)家黃慎（福建寧化人），乾隆十六年親筆落款。
楹聯(lián)“催耕聽(tīng)鳥(niǎo)知時(shí)序、占候無(wú)書(shū)識(shí)捻年”是清朝狀元?jiǎng)⒗[（江西永豐人），親筆書(shū)寫(xiě)落款。
楹聯(lián)“孝友傳家、文章華國(guó)”是清朝狀元梁國(guó)治（浙江豐山人），親筆書(shū)寫(xiě)落款的藏品；
“藏寶”是全國(guó)政協(xié)副主席王文元親筆書(shū)寫(xiě)落款的藏品。
專(zhuān)題二：文房四寶
科考文房四寶箱
【筆、墨、紙、硯】雅稱(chēng)文房四寶，是指中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法繪畫(huà)工具，也是融繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、裝飾等為一體的藝術(shù)品，是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化的文書(shū)工具。展館將這文明的果實(shí)保留下來(lái)，促使傳統(tǒng)的文化延續(xù)和光大。
筆：筆為文房四寶之首，有四五千年歷史，《詩(shī)經(jīng)·靜女》：“靜女其孌，貽我彤管。”古稱(chēng)筆為“管”。 墨：墨的歷史與筆相提并論，《莊子·田子方》云：“宋元君將畫(huà)圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半?！?nbsp;紙：紙是東漢時(shí)期蔡倫發(fā)明的，是中國(guó)四大發(fā)明之一。硯：硯產(chǎn)生于春秋時(shí)期，比紙的歷史悠久。端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯被稱(chēng)為“四大名硯”。館藏藏品的毛筆、京墨、宣紙和各式硯品，記錄著歷史文人的文化品位。
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