空格戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的楚辭，在中國文學(xué)史上有著特殊的意義。它和《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國詩歌史的源頭。楚文化特殊的美學(xué)氣質(zhì)，以及屈原不同尋常的政治經(jīng)歷和卓異的個性精神，造就了光輝燦爛的楚辭文學(xué)。屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的詩人。
中國大陸《中國古代文學(xué)家（二）》
空格屈原，名平，屬楚國公族。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》，屈原曾任楚懷王左徒，他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”，對內(nèi)主張舉賢任能，對外主張聯(lián)齊抗秦，深得楚懷王的信任。上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。此后，楚國一再見欺于秦，屈原曾諫楚懷王殺張儀，又勸諫懷王不要往秦國和秦王相會，都沒有被采納。楚懷王死于秦后，頃襄王即位，屈原再次受到令尹子蘭和上官大夫靳尚的讒害，被頃襄王放逐，終投汨羅而死。
空格屈原除了在郢都任職外，有兩次飄蕩在外的經(jīng)歷。一次是漢北，這是在屈原遭到楚懷王疏遠(yuǎn)之時，自己離開了郢都。另一次是在江南，歷經(jīng)長江、洞庭湖、沅水、湘水等處，這是屈原遭頃襄王放逐之地。在長期的流放生活中，屈原積聚了深厚的悲痛和思念之情，并通過詩歌表達(dá)出來。可以說，他的大部分詩篇都是與漂泊生涯有關(guān)的。
空格根據(jù)《史記·屈原賈生列傳》的記載，屈原出于宗族感情，站在維護(hù)楚國的立場，主張聯(lián)合齊國對抗秦國。這不僅符合楚國的利益，同時也是符合中原傳統(tǒng)文化精神的。因此，屈原對自己的理想和行為充滿了信心和希望，但卻遭到讒佞小人和昏君的陷害，屈原對此充滿了哀怨、憤激之情，不得已而借詩歌傾瀉出來。屈原的一生是堅貞不屈的悲劇性的一生，他的《離騷》《九歌》《天問》《招魂》《九章》等，都印記著他一生的心跡。
中國大陸《屈原》
空格《離騷》
空格《離騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長篇抒情詩。全詩共370多句，近2500字?！半x騷”二字，古來有數(shù)種解釋，司馬遷認(rèn)為是遭受憂患的意思?！峨x騷》的寫作年代，一般認(rèn)為是在屈原離開郢都往漢北之時。
空格《離騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，以及熱愛宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。全詩纏綿悱惻，感情十分強(qiáng)烈，他的苦悶、哀傷不可遏止地反復(fù)迸發(fā)，從而形成了詩歌形式上回旋復(fù)沓的特點。這種回旋復(fù)沓，乍看起來好像無章次文理可循，其實是他思想感情激蕩沖突的反映。
空格《離騷》大致可分為前后兩個部分。前一部分從開頭到“豈余心之可懲”。詩人首先自敘家世生平，認(rèn)為自己出身高貴，又出生在一個美好的日子里，因此具有“內(nèi)美”。他勤勉不懈地堅持自我修養(yǎng)，希望引導(dǎo)君王，興盛宗國，實現(xiàn)“美政”理想。但由于“黨人”的讒害和君王的動搖多變，使自己蒙冤受屈。在理想和現(xiàn)實的尖銳沖突之下，詩人表示“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，顯示了堅貞的情操。后一部分極其幻漫詭奇，在向重華（舜）陳述心中憤懣之后，屈原開始“周流上下”，“浮游求女”，但這些行動都以不遂其愿而告終。在最后一次的飛翔中，由于眷念宗國而再次流連不行。這些象征性的行為，顯示了屈原在苦悶彷徨中何去何從的艱難選擇，突出了屈原對宗國的摯愛之情。
中國澳門《文學(xué)與人物 — 離騷》
空格《離騷》塑造了一個堅貞高潔的抒情主人公的光輝形象：
空格進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧?！謇_紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！
空格這些香草和裝飾，隱喻了其奮發(fā)自勵、蘇世獨立的人格。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，對理想的執(zhí)著追求，則是其人格的外在顯現(xiàn)。屈原的形象在《離騷》中十分突出，他那傲岸的人格和不屈的斗爭精神，激勵了后世無數(shù)的文人，并成為我們的民族精神的一個重要象征。
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