對于很多人來講，婚姻都是一件人生大事，
等一個人到了適婚的年紀，就應(yīng)該要考慮成家立業(yè)的事情。
要是一個人已經(jīng)到了這一個年齡，但是這些所謂的任務(wù)還沒有完成的話，就會成為生活當中人們議論的話題。
雖然在很多人看來，婚姻都是人生當中必須要經(jīng)歷的一個階段，
但是在目前社會的人們看來，好像并不是每一個人都那么的渴望擁有一段婚姻。
甚至有很多的人，對于婚姻的態(tài)度和以前的人有了很大的改變，
恐婚恐育已經(jīng)成為了很多當下年輕人的一種態(tài)度和看法。
之所以現(xiàn)在的很多年輕人都非常害怕結(jié)婚，有著各種各樣的原因。
特別是近年來，新聞上面出現(xiàn)有越來越多的夫妻之間互相殘殺，
過著駭人聽聞的殺妻案，讓很多人都覺得，
婚后的生活并不一定會給自己帶來幸福，甚至還可能會給自己挖了一個無底洞。
當兩個人正在處于熱戀階段的時候，對于彼此來說就是對方的全世界，
很多人說結(jié)婚都需要一點沖動，但是總有那么一些人，
因為太過于沖動而結(jié)婚，所以就會造成婚前考慮不周，懵懵懂懂的就已經(jīng)進入了婚姻。
等到結(jié)婚了以后才發(fā)現(xiàn)，雙方的缺點被暴露的一覽無余，
因為彼此都不夠?qū)捜荩詈筮€很可能會走上離婚的道路。
一位著名的心理學家曾經(jīng)提出了愛情三元素理論，
他把我們?nèi)祟惖挠H密關(guān)系總共分成了三種心理學的成分，分別是激情承諾和親密。
所謂的承諾值得其實就是一種契約精神，
就比如說我們的婚姻在結(jié)婚之前都需要去民政局辦理結(jié)婚證。
結(jié)婚證書的到手也就意味著這一段感情是具有法律保護的，
那么夫妻在完成了登記結(jié)婚了以后，就需要對彼此做出承諾，履行契約精神。
隨著社會的發(fā)展進步，人們的思想觀念也進一步發(fā)展，
對于結(jié)婚的看法，大家都好像有了一些新的認識。
無論是男性還是女性，有越來越多的人對于婚姻保持著一種質(zhì)疑的態(tài)度，
也有很多人已經(jīng)決定好了，自己這一生都不會結(jié)婚。
因為他們認為結(jié)婚只會拉低自己的生活質(zhì)量，
這并不是他們?nèi)松斨斜仨氁瓿傻囊粋€任務(wù)。
不僅如此，其實當下我國的婚姻制度也在不斷的改變，
在古代社會來看，為了實現(xiàn)家庭的平衡，古代的婚姻制度就會強制的要求男主外女主內(nèi)。
在當時的社會環(huán)境之下，我們沒有辦法討論哪一方所貢獻的價值更大，
只能說在付出這件事情上面，兩個人都是傾盡自己的努力。
然而隨著現(xiàn)在社會的進步和發(fā)展，傳統(tǒng)的婚姻制度正在面臨瓦解，
再加上現(xiàn)在我們社會普遍掀起了一股男女平等的熱度，女性的意識開始覺醒，
因此，傳統(tǒng)的婚姻制度在現(xiàn)代環(huán)境來看似乎并不太適用。
當代社會的女性，無論是在經(jīng)濟上還是在人格上，都在做到越來越獨立，
我們也看到身邊的很多女性，她們都擁有高等的學歷，受到過很多高等的教育，
和很多男性相比，甚至有更多的女性顯得更加優(yōu)秀。
所以也正是因為女性變得越來越優(yōu)秀，，她們才會不甘心被束縛于家庭當中。
不僅如此，無論是在我們的身邊，還是在社會上，我們也看到過很多女性，
她們在結(jié)婚了以后，要是發(fā)現(xiàn)這一段婚姻帶給自己的價值意義是負向的，
又或者說這一段婚姻只會把自己束縛在家庭當中，那么她們就會果斷的選擇離開。
這也是當下我國離婚率越來越高漲的原因之一。
針對這樣的一種社會現(xiàn)象。
我國的著名社會學家李銀河就表示，其實對于我們來說，婚姻并不是幸福的必要條件，
可能在未來的某一天，婚姻制度會一步一步的走向消亡的境地。
針對李銀河教授提出來的這一觀點，有的人就及時發(fā)出疑問，
要是按照這樣的基礎(chǔ)之下，中國式的婚姻模式是不是也會逐步走向消亡？
對于這一個問題，我們沒有辦法明確的知道答案，
但是對于出現(xiàn)這樣的結(jié)果的概率是比較大的。
因為對于現(xiàn)在來說，婚姻已經(jīng)沒有辦法成為愛情的一種保障了，
盡管彼此都是深愛著對方的，但是我們并不可以排除有一些人結(jié)婚的目的，并不是為了和對方終身相守。
對于我們每一個人來說，都不知道未來會發(fā)生什么事情，
但是現(xiàn)在我們可以明確看到的現(xiàn)象是，
現(xiàn)在的年輕人正在對婚姻保持著質(zhì)疑的態(tài)度，也有越來越多的人選擇了不結(jié)婚。
The End -
作者 | 湯米達
編輯 | 后海
參考資料：Jean Piaget Biographie. (2020, January 29)
