〔編者按〕 毋庸置疑，實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興的新時(shí)期，必將是圣賢輩出的輝煌時(shí)代！而時(shí)勢(shì)不僅是造就圣賢，還必然重新發(fā)掘和弘揚(yáng)圣賢！范蠡的傳奇事跡，特別讓當(dāng)今的人們有貼近感、穿越感，深受啟迪，是大有玄機(jī)的。本期刊登《范蠡的故事》以饗讀者，正為順天應(yīng)人而已！詩(shī)曰《商圣贊》：
救亡妙策智謀詳，功成身退慧眼強(qiáng)。
生財(cái)有道富萬(wàn)民，領(lǐng)袖世界亦無(wú)惶！
《大同境界》編輯部
有文財(cái)神、商圣之稱的范蠡，也稱陶朱公，是春秋末期的大政治家，后來(lái)又成為巨富的商人。范蠡堪稱歷史上棄政從商的鼻祖，同時(shí)也是開(kāi)創(chuàng)個(gè)人致富記錄的典范。他曾經(jīng)“三致千金”——三次散盡家財(cái)，又三次重新發(fā)家。在秦漢時(shí)代，人們就把那些巨富們稱為“陶朱公”，其名字成了財(cái)富的代名詞。
范蠡的一生充滿了傳奇色彩，這樣一個(gè)奇才他的人生歷程是怎樣的呢？讓我們一起來(lái)看一看。
一、智謀超人，位居名臣
提起范蠡，人們自然會(huì)想起越王勾踐，想起那句膾炙人口的成語(yǔ)“臥薪嘗膽”。這個(gè)典故出自春秋時(shí)代吳越爭(zhēng)霸的一段歷史，說(shuō)的是越王勾踐被吳王夫差擊敗，立志復(fù)仇，便離開(kāi)華麗的宮殿，撤除舒適的帷帳，夜夜睡臥在木柴堆上，屋梁上懸掛著新鮮的苦膽，醒來(lái)便上前舔舐，用苦澀來(lái)警醒振奮意志，時(shí)刻不忘復(fù)仇大志，最終成功擊敗吳國(guó)、稱霸諸侯的故事。
在這個(gè)故事中，一般人想到的往往是越王勾踐，和他那被夸大的隱忍的意志力。其實(shí)，主導(dǎo)整個(gè)故事發(fā)展方向，并且最終使它有個(gè)圓滿結(jié)局的，卻是足智多謀的范蠡。如果沒(méi)有范蠡和文種兩個(gè)人的輔佐，勾踐是絕不可能戰(zhàn)勝吳王夫差的，更別說(shuō)稱霸諸侯了。正是范蠡洞徹歷史人生的大智慧主導(dǎo)了這一段精彩的歷史。
范蠡本是楚國(guó)的一介平民，因不滿楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕，而與文種一起投奔越王勾踐，被拜為大夫。到越國(guó)不久，越王不聽(tīng)二人勸諫，貿(mào)然與吳國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，兵敗被圍。危機(jī)中范蠡獻(xiàn)計(jì)，使越王留得性命。他又與文種一同制定滅吳九計(jì)，幫助越王滅掉了吳國(guó)，稱霸中原。范蠡與文種便自然成為越國(guó)最大的功臣，被尊為上將軍。高官顯位、榮華富貴自不待言。在這功成名就之時(shí)，范蠡卻毅然向越王勾踐辭行。勾踐為了挽留范蠡，先是承諾富貴，繼而又威脅，然而范蠡最終還是辭掉高官厚祿，將家產(chǎn)全部充公，離開(kāi)了越國(guó)。這也是范蠡第一次散盡家財(cái)。
二、白手起家，成為巨商
離開(kāi)越國(guó)的范蠡先是來(lái)到齊國(guó)，改名叫鴟夷子皮。這個(gè)古怪的名字，指的是當(dāng)時(shí)的一種大皮囊，范蠡的用意很明白：人，有時(shí)候就要像這種皮囊一樣，混沌能容。在齊國(guó)，他親自率領(lǐng)家人在海邊辛苦勞作，治理產(chǎn)業(yè)。他們墾荒種地，生產(chǎn)糧食，還利用海邊的漁業(yè)、鹽業(yè)資源，開(kāi)展商業(yè)貿(mào)易。經(jīng)過(guò)全家人辛勤勞作，只用了幾年時(shí)間，就積累了數(shù)十萬(wàn)家產(chǎn)。
齊王聽(tīng)說(shuō)了他的才干，便派人請(qǐng)他做齊國(guó)的宰相。而范蠡卻喟然感嘆到：“治家理財(cái)，有千金之富，又有宰相的官職找上門來(lái)，這些看似幸運(yùn)的事情，對(duì)我這樣的布衣百姓而言都是些不祥的征兆啊?！庇谑撬麣w還齊王的相印，邀來(lái)朋友鄉(xiāng)人，把數(shù)十萬(wàn)的家財(cái)盡數(shù)分給他們，只留下些便于攜帶的珠玉，作為日后經(jīng)商的資本。散盡家財(cái)之后，他便連夜走小道離開(kāi)齊國(guó)。這是他第二次主動(dòng)從事業(yè)的巔峰激流勇退。
三、從頭再來(lái)，成就輝煌
后來(lái)，范蠡又遷居到陶，再次改名換姓，自稱朱公，人稱陶朱公。在陶地他率領(lǐng)家人重新創(chuàng)業(yè)，不久便再次成為當(dāng)?shù)厥赘?，?cái)產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在齊國(guó)的時(shí)候。據(jù)史書記載，在他從商的十九年中，幾次積攢了數(shù)以千計(jì)的黃金?！疤煜卵愿徽撸苑Q陶朱公”達(dá)到了富可敵國(guó)的程度，為當(dāng)時(shí)天下的首富。
四、三聚三散，布施典范
范蠡曾經(jīng)“三致千金”——三次散盡家財(cái)，又三次重新發(fā)家。就是放在今天這個(gè)時(shí)代，這也算得上是一個(gè)奇跡！
古人有“為富不仁，為仁不富”的說(shuō)法，但范蠡卻能算得上既富且仁了。司馬遷曾評(píng)論他是“富而好行其德”。他富裕之后，沒(méi)有像其他的有錢人那樣購(gòu)田地、建城堡，而是取之于民、用之于民。當(dāng)周圍的民眾遇到災(zāi)害的時(shí)候，他就把自己的錢財(cái)拿出來(lái)布施。有一年天下大旱，幾乎顆粒無(wú)收。范蠡除了保留自己的生活必需，把自己的全部財(cái)產(chǎn)都拿出來(lái)布施給國(guó)人。億萬(wàn)家產(chǎn)，一日蕩盡。誰(shuí)知道這次散財(cái)之后不到幾年光景，他再次積累起萬(wàn)貫家產(chǎn)，速度之快，現(xiàn)代人炒股票恐怕都比不了！但是，范蠡的善舉并沒(méi)有因此止步，當(dāng)災(zāi)害出現(xiàn)的時(shí)候，他再次把全部家產(chǎn)布施了。這樣的布施一連有三次之多。
范蠡因?yàn)樯朴诰圬?cái)致富而又樂(lè)于施財(cái)濟(jì)眾，所以被世人奉為財(cái)神。為了表示對(duì)他人格的仰慕，后來(lái)做生意的人就把他的像貼掛起來(lái)，以他為榜樣?？墒?，隨著時(shí)代的推移，慢慢地大家不知道陶朱公是誰(shuí)了，只曉得他是財(cái)神了。禮拜財(cái)神也不是為了學(xué)布施，而是想從他這里求發(fā)財(cái)了。
聽(tīng)完范蠡的故事，我們心中是否有所啟發(fā)呢？我們大多數(shù)人只知道羨慕范蠡，怎么那么容易就“財(cái)源廣進(jìn)”，自己為何沒(méi)有那樣的好運(yùn)氣，這究竟是為什么呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，佛法告訴我們：財(cái)布施才能得財(cái)富。
什么叫布施呢？布就是散布，施就是施予，向除你之外的一切眾生散布、施予物質(zhì)、精神等層面上的幫助都叫布施。布施包括財(cái)布施、法布施和無(wú)畏布施三種。中國(guó)人常講一個(gè)詞“舍得”，很多人都會(huì)用，但是不知道這個(gè)俗語(yǔ)是從哪兒來(lái)的？其實(shí)“舍得”這個(gè)名詞是從佛經(jīng)上來(lái)的，是佛家的術(shù)語(yǔ)，就是“布施才能得到” 的意思。有舍才有得！你舍財(cái)，就得財(cái)富；你舍法，你得聰明智慧；你施無(wú)畏，你得健康長(zhǎng)壽。你舍什么，你就會(huì)得什么。你舍得多，你得的就多；你舍得少，你得的就少；你不肯舍，你就一無(wú)所得。這也是因果，當(dāng)我們種下幫助他人的種子，我們收獲到了就是獲得他人的幫助，如果我們種下的因是有所求，我們得到的果，也是有限的。如果我們什么都能舍掉，念念為他人為眾生，無(wú)所求，我們最終擁有的，就是永恒的光明，那就是佛菩薩的境界。
我們學(xué)佛的最終目的就是學(xué)得要像佛一樣，從哪里入手呢？要從布施入手，先從身外布施開(kāi)始，慢慢把身心世界一切都布施了，我們就獲得解脫，獲得大自在了。
因果的力量在我們生活中處處都有體現(xiàn)。這一生，命里有財(cái)富，那是過(guò)去世布施的結(jié)果。為什么我們有的人生在富貴之家，有的人卻出身寒門呢？有的人能賺到錢，而又的人做同樣的事也賺不到錢？這都是各自布施不同導(dǎo)致的。
陶朱公為什么能夠得到這么多財(cái)富呢？這是他宿世布施之因加上今世努力之緣而結(jié)出的善果，現(xiàn)世有錢又再布施，所以財(cái)富更加增長(zhǎng)。因此，我們要知道：前世布施，今世富有；今世又布施，所以更富有！財(cái)富的運(yùn)轉(zhuǎn)法則就是這樣。至于我們從事哪個(gè)行業(yè)才能賺錢這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)不管你做生意，或者做工，或者從事某一個(gè)行業(yè)，這都是緣，不是因，并不是決定性的因素。因，是過(guò)去生中你舍的財(cái)多，你命里就有財(cái)。命里有財(cái)，不管你干哪一個(gè)行業(yè)，都會(huì)發(fā)財(cái)。命里沒(méi)有財(cái)富，你跟他經(jīng)營(yíng)一樣的事業(yè)，你也賺不了錢。行業(yè)是緣，有因有緣，果報(bào)就現(xiàn)前，這就是賺錢的。
另外，為什么有的人輕易就能賺到錢，而有的人辛辛苦苦才能賺到錢呢？修布施時(shí)你如果很歡喜、很痛快，那么你得來(lái)的也非常自在；如果你勉強(qiáng)地布施，財(cái)也可以得到，但是得到的很辛苦、很費(fèi)勁。如果你布施的時(shí)候還有附加條件，那么你得到的時(shí)候也是有條件的。所以我們布施一定要?dú)g喜地去做，要“歡喜敬仰”地去行布施。我們明白了布施的道理，要學(xué)會(huì)放平自己的心態(tài)?！懊镉袝r(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”，命里有的，丟也丟不掉！強(qiáng)求到的，還是你命里頭有的！命里沒(méi)有的，強(qiáng)求也求不到！明白這個(gè)道理，就不要怨天尤人，糾結(jié)自己現(xiàn)在的財(cái)富多少。轉(zhuǎn)而要積極地去布施，這樣我們將來(lái)就會(huì)得到果報(bào)。
也許有人要說(shuō)：“我沒(méi)有錢，怎么布施呢？”其實(shí)布施的種類有很多，剛才我們說(shuō)了，布施有財(cái)布施、法布施和無(wú)畏布施三種。
1.財(cái)布施分為內(nèi)財(cái)和外財(cái)布施，外財(cái)就是身外之物（金錢、寶貝、物質(zhì)等），內(nèi)財(cái)是身體。用我們的身體、腦力、時(shí)間去幫助別人，這是內(nèi)財(cái)布施。
做義工就是一種內(nèi)財(cái)布施。財(cái)布施的果報(bào)就是得到財(cái)富。用心做內(nèi)財(cái)布施所得的福報(bào)比外財(cái)布施要大，如果我們?cè)谧隽x工的同時(shí)，不斷修正自己的心念、行為，做出很好的榜樣，大家愿意去效仿，就是一種法布施。我們的好榜樣讓看到的眾生對(duì)佛法產(chǎn)生信心，心生歡喜，也是一種無(wú)畏布施。
2.法布施就是幫助一切眾生破迷開(kāi)悟、離苦得樂(lè)、斷煩惱、開(kāi)智慧。法布施的果報(bào)是得到聰明智慧。
3.無(wú)畏布施是令一切眾生身心安穩(wěn)，沒(méi)有恐懼。比如安慰別人就是一種無(wú)畏布施，吃素也是一種無(wú)畏布施，無(wú)畏布施的果報(bào)是健康長(zhǎng)壽。
我們想要得到什么，就先去修布施。大家想得到財(cái)富，那就去修財(cái)布施。要根據(jù)自己的條件，盡自己的能力，不要勉強(qiáng)。布施最關(guān)鍵的在于我們的心，布施的錢雖多，心不真誠(chéng)，福報(bào)很小。布施錢雖少，出自于真心，功德大。什么叫修大福報(bào)？就是要真誠(chéng)心去做。大富貴人家做這些好事，吩咐下人去辦，沒(méi)有真誠(chéng)恭敬心，修的是小福。親手布施，誠(chéng)誠(chéng)懇懇，福報(bào)就大。沒(méi)有錢財(cái)一樣能布施，做義工是布施，孝順父母是布施，以勞力奉事父母，細(xì)心照顧父母的生活，是內(nèi)財(cái)布施。勞力、財(cái)力的供養(yǎng)是財(cái)布施；日常生活中，想到他的習(xí)氣愛(ài)好，無(wú)微不至地伺候、照顧他，為他服務(wù)，是法布施；使他安心、快樂(lè)、離一切憂惱，是無(wú)畏布施。一切有利于大眾的事隨手去做，都是修布施。
總之，要把握一切機(jī)會(huì)去修布施，有錢用財(cái)物幫助他；沒(méi)錢用時(shí)間，做義工，以勞力幫助他；義工做不了，歡喜贊嘆，用善念幫助他、贊美他、鼓勵(lì)他。在力行布施的同時(shí)，我們一定要戒除慳貪、偷盜等惡習(xí)，按照五戒十善的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，這就是獲取福德圓滿必須的法則，若能深深相信并開(kāi)始奉行，圓滿的福德就在不遠(yuǎn)處向您招手！
當(dāng)我們的福德積累到一定程度時(shí)，我們的境界自自然然就會(huì)提高，老話講“福至心靈”，到那時(shí)我們很容易就會(huì)對(duì)更美好的生活方式產(chǎn)生向往，自自然然就會(huì)趨向于西方極樂(lè)世界，對(duì)佛法自然就能深入下去。通過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持功課、堅(jiān)持學(xué)習(xí)、堅(jiān)持實(shí)踐，我們不但獲得身體健康、事業(yè)順利、財(cái)富增長(zhǎng)、家庭和睦等諸多好處，最終我們還能回歸本源，回到我們永恒的家。
