杜牧的《山行》這首詩相當(dāng)流行，但其中“白云生處有人家”一句，無論是古籍版本還是現(xiàn)代辭書教材都是“生處”和“深處”兩說并存，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論也在兩可之間，但我認(rèn)為還是“生處”比較貼切，因?yàn)樵娭兴鑼懙摹鞍自啤逼鋵?shí)是指炊煙。
如果按照一般想象，那高聳入云的山間飄著白云，而白云深處還有人家，那該是多么富有詩情畫意?。〉珕栴}是我們讀詩不能脫離詩歌本身提供的文字依據(jù)而隨心所欲主觀臆想。杜牧這篇詩中的“寒山”是不是一座這樣的高山呢？如果是，那么山勢(shì)陡峭，山路豈止“石徑斜”而已，要爬上去又豈能坐車？這不和詩文的表述矛盾了嗎？從杜牧詩文所述的“山行”來看，那只不過是一次到小山區(qū)去車游而已，這樣的山區(qū)即便有高大一點(diǎn)的山，也不可能有那種直插云霄的高峰，不可能有山腰間白云飄繞的。
如果認(rèn)為這句是應(yīng)該是“白云深處有人家”，那就更不合情理了。按照常情，即便是山間漂浮著很厚的白云，那么這些白云就會(huì)把后面的景物擋住，游人在遠(yuǎn)處是不可能看到“白云深處”的人家的。就是白云隨風(fēng)飄移可以露出后面的人家，那也不能說是“白云深處有人家”，而只能說是白云淺處有人家。杜牧寫詩不會(huì)這么漂浮吧。
當(dāng)然，像杜牧詩中所描寫的這種小山區(qū)，整個(gè)兒都云霧蒙蒙的情況是有的，那就是賈島在《尋隱者不遇》中所說的“云深不只處”。但是杜牧這首詩說的顯然不是這種情況，因?yàn)樗置髟谶h(yuǎn)處就看見了“石徑斜”，而且看見了山中的“人家”，還“停車坐愛楓林晚”，哪里會(huì)是整個(gè)兒都籠罩在白云深處呢？
事實(shí)上按照詩中所述的實(shí)際情況，在這樣一個(gè)小山區(qū)的晴晚，正是山間人家做晚飯的時(shí)候，炊煙升起，加上晚間山林的霧氣暮靄，貌似生發(fā)起一片片白云一樣，隱約可見下面的人家，所以杜牧說是“白云生處有人家”。
這種情況不僅是現(xiàn)在有實(shí)際生活的人會(huì)有體驗(yàn)，古代也早就有人指出過。比如在《唐三體詩評(píng)》就說：“白云”即是炊煙，已起“晚”字。在詩文的內(nèi)在邏輯上，前面的“白云生”和結(jié)句的“楓林晚”是互相照應(yīng)的，都是講的傍晚的山間景觀。
同時(shí)，就詩句的意境來看，“白云生處”也比“白云深處”更富有動(dòng)感，更富有生機(jī)?！鞍自粕钐帯笨此菩蒙铄洌鋵?shí)靜止呆板，而且華而不實(shí)。
最重要的是，杜牧這首詩不只是即興詠景，而是詠物言志，是詩人內(nèi)在精神世界的表露。結(jié)句“霜葉紅于二月花”是這首詩的詩眼，是很富有人生哲理的。它寫出了在秋寒之際生命力的頑強(qiáng)和美好。因此，只有傍晚炊煙升起生氣蓬勃的“白云生處有人家”，才能在意蘊(yùn)上和“霜葉紅于二月花”統(tǒng)一，表現(xiàn)出一種人生的樂觀和生活的自信。
因此，我認(rèn)為現(xiàn)在多數(shù)教材都采用“白云生處有人家”是有道理的，當(dāng)然對(duì)詩意具體理解也不必過于拘泥。
附：《山行》
杜牧
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
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