李商隱的名作《錦瑟》，千年以來成為從古至今無數(shù)文人試圖解讀詩意公認(rèn)的最難詩作。許多名人都對《錦瑟》的詩意解讀發(fā)表了看法，但是令人遺憾，至今還是不能讓人信服地接受解讀的結(jié)論。
幾十年來，對李義山的這首名作反復(fù)閱讀，還是不敢肯定自己讀懂了原作的詩意。
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
《錦瑟》這首詩，是在李義山生命中的最后幾年寫出的。詩人一直沒有示之于人，而是密藏不露。只是在詩人離世后，才被家人發(fā)現(xiàn)了這首詩。但是，這首詩的意蘊(yùn)隨后得到公認(rèn)，被列為李義山詩集的開篇之作。不過我們還是要清楚，這首詩不是詩人年輕時(shí)候?qū)懙?，而是臨近生命的終結(jié)年代寫出的，這對完整地理解詩意是有意義的。
古代的時(shí)候人們的壽命較短，尤其是有才華的詩人敏感多憂，往往壽命并不很長。因此，李商隱在四十幾歲的時(shí)候，已經(jīng)經(jīng)歷了仕途受阻愛妻早亡的人生坎坷。雖然他的才華自負(fù)甚高，但是卻一直沒有機(jī)會(huì)施展才華，落魄文人的余生變得慘淡多舛。在這樣的背景下，自知余年可能無多的詩人回顧一生經(jīng)歷，感喟悵惘，寫下了《錦瑟》這首寓意深遠(yuǎn)而又曲意重重的詩歌。詩人在詩中用了多個(gè)古代的典故，有的典故繞來繞去，不肯直截了當(dāng)表述詩人的心意，以免在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的朝廷內(nèi)斗背景下授人以柄引發(fā)禍端。惟其如此，后人對《錦瑟》詩作究竟寫的什么詩意眾說不一，許多都是揣測乃至附會(huì)之論。
例如，有人以為“錦瑟無端五十弦”中的“五十弦”，暗指詩人已經(jīng)年近五十歲。這個(gè)說法純屬附會(huì)，前幾年某某詩詞大會(huì)上點(diǎn)評嘉賓對《錦瑟》的評點(diǎn)默認(rèn)此說，已經(jīng)讓人驚詫不已。
很多李商隱詩歌研究者都知道，錦瑟五十弦的典故，出自《史記·封禪書》：“太帝命素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不能止，故破其瑟為二十五弦”?？梢娢迨业牡涔手傅氖巧臉芬粢l(fā)了聽樂人的悲哀。稼軒詞里的“五十弦翻塞外聲”，五十弦則是泛指樂器，而非專指的瑟，因此樂音慷慨激昂，并非讓人悲哀。
詩人因?yàn)槲迨业纳喑龅陌曇l(fā)帝王悲緒，就被破開改為二十五弦，感慨道瑟這個(gè)樂器真的是無端受過。不管是多少根弦，瑟的每一根弦和柱（喻指瑟奏出的樂音）都會(huì)引發(fā)人們對華年的思憶與悲愴。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
頷聯(lián)用了莊生夢蝶和杜鵑啼血的兩個(gè)典故，表達(dá)了浮生若夢和人世無常的感慨。
曉夢，不是說在天快亮的時(shí)候做夢，而是知曉、明白夢境所寓之意。
莊生想要知道自己究竟是誰，卻在夢醒之后依然迷惑不解。
望帝據(jù)說被人誤解，從而蒙冤，因此化為杜鵑鳥啼血而鳴。本來杜宇想要濟(jì)世愛人，以子規(guī)啼聲報(bào)知春天的到來，卻是被人解讀為聽到杜鵑的啼聲就意味著春天將盡，所以杜鵑悲切地啼叫著“不如歸去”。
人生苦短，卻又多不如意，通過兩個(gè)典故，已經(jīng)可以理喻。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
頸聯(lián)的這兩句詩句，讓很多人迷惑不解。
解讀者有的把鮫人流淚的典故套在出句詩意的解讀上，以便解釋海中珍珠的淚自何而來。然而，對句卻是說的藍(lán)田的寶玉如何如何，珍珠與寶玉這二者又代表什么含義呢？于是許多解讀者搜盡枯腸，試圖解釋這二句詩句的詩意，卻是沒有找到令人信服的結(jié)論。
讀了幾十年的《錦瑟》，同樣的疑惑也讓我們不知其意。
近來重讀唐詩，讀到老杜晚年舉家飄泊在長沙接到友人信札后寫的一首詩歌，突然心里一驚，覺得這首杜詩的解讀能給李商隱《錦瑟》的詩意解讀提供一些思路。于是就查檢了有關(guān)資料，覺得自己對《錦瑟》頸聯(lián)詩意的理解有了新的認(rèn)識(shí)。
唐代宗大歷四年（公元769年，杜甫離世前一年）)秋，杜甫在潭州（長沙）寫下一首詩，表達(dá)了收到友人裴道州（裴虬）書札后的感悟。
《暮秋枉裴道州手札，率爾遣興，寄近呈蘇渙侍》
久客多枉友朋書，素書一月凡一束。
虛名但蒙寒溫問，泛愛不救溝壑辱。
齒落未是無心人，舌存恥作窮途哭。
道州手札適復(fù)至，紙長要自三過讀。
盈把那須滄海珠，入懷本倚昆山玉。
撥棄潭州百斛酒，蕪沒瀟岸千株菊。
使我晝立煩兒孫，令我夜坐費(fèi)燈燭。
憶子初尉永嘉去，紅顏白面花映肉。
軍符侯印取豈遲，紫燕騄耳行甚速。
圣朝尚飛戰(zhàn)斗塵，濟(jì)世宜引英俊人。
黎元愁痛會(huì)蘇息，夷狄跋扈徒逡巡。
授鉞筑壇聞意旨，頹綱漏網(wǎng)期彌綸。
郭欽上書見大計(jì)，劉毅答詔驚群臣。
他日更仆語不淺，明公論兵氣益振。
傾壺簫管黑白發(fā)，舞劍霜雪吹青春。
宴筵曾語蘇季子，后來杰出云孫比。
茅齋定王城郭門，藥物楚老漁商市。
市北肩輿每聯(lián)袂，郭南抱甕亦隱幾。
無數(shù)將軍西第成，早作丞相東山起。
鳥雀苦肥秋粟菽，蛟龍欲蟄寒沙水。
天下鼓角何時(shí)休，陣前部曲終日死。
附書與裴因示蘇，此生已愧須人扶。
致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀。
其中有兩句詩句，讀后心內(nèi)一驚。
盈把那須滄海珠，入懷本倚昆山玉。
上句寫的也是滄海的珍珠，下句寫的也是山上的寶玉，這與《錦瑟》頸聯(lián)的詩句之意，恰恰有所交集。
先來解讀一下老杜的這兩句詩句。
盈把——《藝文類聚》卷八一引南朝宋檀道鸞《續(xù)晉陽秋》:“陶潛無酒，坐宅邊菊叢中，采摘盈把，望見王弘遣送酒，即便就酌。”后來遂以“盈把”為采菊之典，就是說代表了陶淵明隱居不仕的意思。
那須——何必，無須。
滄海珠——李商隱寫過“昔去靈山非拂席，今來滄海欲求珠”的詩句。喻指人才的才華。
這里杜甫用的是滄海遺珠的詩意。就是說我已沒有官職，流落民間，何必還要依靠才華求得重用。
入懷——典故出自《三國志·魏志·邴原傳》:“政窘急，往投原。”裴松之注引《魏氏春秋》:“政投原曰:'窮鳥入懷?！?'安知斯懷之可入邪?！眲⒄诒还俑铝钭窔⒌臅r(shí)候投奔同鄉(xiāng)邴原，自稱是窮鳥入懷。邴原將劉政藏了起來，秘密送到安全地方。入懷，即指遇上難事無路可走只好投奔他人。
本倚——本來倚靠。
昆山玉——這個(gè)典故出自李斯《諫逐客書》：今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。
后來就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才
。例如劉禹錫寫的《送李中丞赴楚州》中，有“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行”的詩句。
杜甫寫的“入懷本倚昆山玉”，是說自己縱有才華，也須友人相助。所以杜甫對友人來信表達(dá)的情誼深深致謝，并且夸贊友人的才華過人與重視友情。
那么，杜甫的這兩句詩句，與《錦瑟》頸聯(lián)的詩意解讀有什么關(guān)系呢？
讀了老杜的詩句，我們頓時(shí)醒悟，也就明白了李義山的詩意。
李商隱在頸聯(lián)寫的滄海之珠和藍(lán)田之玉，就是隱晦地表達(dá)了懷才不遇的悲哀和對朝廷有才不用的憤懣。
出句用的是滄海遺珠的寓意，不是用的鮫人流淚典故，而是用的狄仁杰曾經(jīng)被埋沒不被賞識(shí)的典故。《新唐書·狄仁杰傳》載:“仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。”滄海遺珠，后來就成為人才埋沒的典故。
對句用的其實(shí)就是借用了昆山玉的典故。但是，如果詩中寫得太過直白，容易授人以柄。于是，詩人就把昆山的寶玉改成了藍(lán)田的寶玉。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
這下我們可以理解這一聯(lián)詩句的隱意了。詩里寫的是海里的珍珠和山上的寶玉，但是暗喻的卻是如今生逢亂世，再有才華，無人賞識(shí)，也只能被埋沒棄置了。這是對朝中黨爭不休的嗟嘆，也是對自己懷才不遇的感喟。只是用的這么隱晦，的確過于委婉，難怪千百年來許多文人學(xué)士刻意尋求詩意解讀，卻總是無功而返。
如此一來，尾聯(lián)的詩意就不難理解了。
可以看出，《錦瑟》這首詩不是什么愛情詩，或者悼亡詩。只是詩人到了生命接近終點(diǎn)的時(shí)候，對自己人生經(jīng)歷的感嘆和悲哀。因?yàn)橛玫漭^多，曲意婉轉(zhuǎn)，讓人很難看懂詩人的原意。而把杜甫的詩歌《暮秋枉裴道州手札，率爾遣興，寄近呈蘇渙侍》中的詩句，與李義山《錦瑟》的詩句做個(gè)比較，就容易看懂這首寫得朦朧的詩歌的原意了。
