今天開始中國瑞禽系列了，中國神獸共寫了13篇，涵蓋了影響面較大的部分神獸，今天開始瑞禽類，開篇當(dāng)然是瑞禽之首——鳳凰了。
01
鳳凰的形象：
鳳凰是中國上古瑞禽，是百鳥之王，。它是祥瑞、永生、愛情、專制皇權(quán)和民族文化的象征。鳳凰崇拜起源于鳥崇拜，《山海經(jīng)》中的鳳凰很簡單：'有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇'，后來日漸豐滿、復(fù)雜。秦漢以后，龍逐漸成為帝王的象征，鳳凰也就成為了母儀天下的代表，鳳凰就完全雌化了。龍與鳳也總是搭配出現(xiàn)，如：龍飛鳳舞，鳳表龍姿，龍興鳳舉，龍鳳呈祥等。鳳凰最終進(jìn)化的形體為'雞頭、蛇頸、燕頷，龜背、魚尾、五彩色，高六尺許' ，這種形象極其艷麗、華貴、神性十足，也只有鳳凰能跟最高貴的龍相匹配了。鳳凰到周代就已經(jīng)成為一種瑞禽，和麒麟一樣，代表祥瑞之兆，同時(shí)鳳凰也代表高節(jié)，象征著君子。
鳳凰共有五種，即五鳳，《小學(xué)紺珠》卷十：'鳳象者五，五色而赤者鳳；黃者鹓鶵；青者鸞；紫者鸑鷟，白者鴻鵠'，大家注意，和朱雀沒什么關(guān)系哦。
1、 赤色的是鳳：大家習(xí)慣紅鳳凰、火鳳凰，就是這個(gè)道理，想起一個(gè)繞口令：'粉紅墻上畫鳳凰，鳳凰畫在粉紅墻。紅鳳凰、粉鳳凰，紅粉鳳凰、花鳳凰'，大家念一念，練練舌頭。但我們現(xiàn)在習(xí)慣把五色集于一身的稱之為鳳凰，即鳳凰為主，其他次之；
2、 青色為主的是鸞：又叫青鳥、玄鳥、雞趣等，它在我國的地位也非常高，可以說在古代地位不遜于鳳凰，是東王公西王母的象征。?！渡胶＝?jīng)》：'女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。'長的像長尾野山雞（翟）
野山雞
我們知道關(guān)于鸞的詞語就很多，如鸞鳳和鳴、描鸞刺鳳等，在傳說中，它大多時(shí)候作為神仙的坐騎出現(xiàn)，并且有非常好聽的聲音，所以現(xiàn)在很多關(guān)于它的詞匯多和這兩樣有關(guān)，比如：鑾駕、鑾鈴（后演變?yōu)殍帲?。在民間，人們賦予鸞非常美麗的形象，叫年輕貌美的姑娘稱為青鸞，如柳永《木蘭花》詞：'坐中年少暗消魂，爭(zhēng)問青鸞家遠(yuǎn)近。'
另：《山海經(jīng)》里名聲大震得'滅蒙'有點(diǎn)像青鸞，不過是兩碼事?，F(xiàn)在人們多理解為大公雞的樣子。
3、 黃顏色的叫鹓（yuan）雛，《莊子·秋水》：'夫鵷鶵，發(fā)於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。' 我們現(xiàn)在比較熟悉的良禽擇木而棲，和鳳凰非梧桐不棲其實(shí)典出這里?，F(xiàn)在這個(gè)詞很少用了，反正我們理解它就是鳳凰好了。
鹓鶵
4、 黑紫色的是鸑鷟（yuezhuo），更是生僻，現(xiàn)在索性把它就認(rèn)為與鳳凰等同。比如陜西的鳳縣就是由于其境內(nèi)的鸑鷟山而得名，并且以鳳為城標(biāo)。據(jù)考證鸑鷟可能是指大雁。
5、 白色的為鴻鵠，這個(gè)稱呼我們就更熟悉了，陳勝說的那句'燕雀安知鴻鵠之志'廣為流傳，現(xiàn)在考證的結(jié)果大家基本認(rèn)同鴻為鶴，鵠為天鵝，兩種鳥均為白色，身形也比較巨大，由于鴻鵠和黃鶴的發(fā)音比較接近（古音），古人出現(xiàn)誤讀，如'昔人已乘黃鶴去'，在人們的印象里，仙人騎的鶴都是白色，怎么詩句里會(huì)是黃鶴呢？也不好看啊。
現(xiàn)在回到鳳凰本身，鳳凰是瑞禽之首。《說文解字》載：'鳳之象也，麟前鹿后，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖、飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風(fēng)穴，見則天下大安寧。'看看，多高的評(píng)價(jià)！
《山海經(jīng)·圖贊》載，鳳凰身負(fù)五種像字紋：'首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。'《抱樸子》對(duì)此解釋：'夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負(fù)禮也。水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。'即頭部青色，白色的脖子，紅色的嘴，胸部為黑色，黃色的腳，基本就是下面這個(gè)樣子了。
鳳凰
02
鳳凰的傳說
1、 鳳凰涅槃
佛教傳入中國后逐漸與中國文化相融，印度本土有一種神鳥傳說，據(jù)說它每500年會(huì)銜木自焚而死，然后在火焰中獲得新生，并在這種磨難中升華。這種死亡被稱為'涅槃'，涅槃（nirvana）一詞是梵語的漢語音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。經(jīng)由郭沫若所編詩歌《鳳凰涅磐》，將鳳凰與涅槃以及西方神鳥三者結(jié)合，漢語中就有了一個(gè)現(xiàn)代人所熟知的詞語'鳳凰涅槃'。
2、 鳳求凰
西漢辭賦作家司馬相如貧困之時(shí)，到四川臨邛（qiong）尋訪好友縣令王吉，時(shí)有當(dāng)?shù)厥赘蛔客鯇O之女卓文君新寡，司馬在卓王宴會(huì)上當(dāng)眾彈奏琴曲《鳳求凰》，以表示愛慕之意。卓文君悄悄站在宴會(huì)廳窗外觀察，見司馬相如容貌英俊，才華洋溢，當(dāng)夜隨其私奔。后比喻男女相愛、男子追求女子，也象征對(duì)美滿幸福姻緣的向往。
3、 百鳥朝鳳
黃帝即位，自覺天下太平，想親眼看看傳說中的鳳凰。為此，他請(qǐng)教天老。天老回答：鳳凰顯形，乃是祥瑞的預(yù)兆，只有在太平盛世才出現(xiàn)。見到它一掠而過已是很不容易，如果能看到它在百鳥群里飛舞那就是千載難逢的祥瑞了。黃帝聽后很不高興，他說：我即位以來，天下太平，為什么連鳳凰的影子都沒有看見？天老說：東有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有顓頊，四方強(qiáng)敵虎視眈眈，何來太平？黃帝聽罷便率兵討伐，于是天下一統(tǒng)。他看見一只帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔，而數(shù)不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道，這只大鳥就是鳳凰，也是他想看到的瑞象—百鳥朝鳳（《韓詩外傳》）。
百鳥朝鳳
4、吹簫引鳳
春秋時(shí)，秦穆公有一個(gè)女兒，名叫弄玉，諷刺綽約；聰明無比，好音律、善吹簫。她吹起玉簫來，聲如鳳凰啼鳴。秦穆公在宮內(nèi)筑鳳樓讓她居住，樓前筑有高臺(tái)，名叫鳳臺(tái)。秦穆公想為女兒擇婿，弄玉發(fā)誓說：'必須選擇一個(gè)善于吹簫的人。'一天，弄玉夢(mèng)見一個(gè)男子，告訴她：'我乃太華山（華山）之主，很喜歡你的吹奏，希望與你締結(jié)姻緣。'并以玉簫為之吹奏《華山吟》第一弄。弄玉遂將夢(mèng)中情景告訴穆公，穆公遂派大臣孟明到華山尋訪，找到一位擅長吹簫的人，名叫蕭史。孟明引蕭史拜見穆公，穆公讓他吹奏。蕭史奏第一曲，清風(fēng)習(xí)習(xí)而來；奏第二曲，彩云四合。奏第三曲，見白鶴成對(duì)，翔舞于空中，孔雀數(shù)雙，棲集于林際，一時(shí)百鳥和鳴，經(jīng)時(shí)方散。穆公遂將女兒弄玉嫁給他，夫妻和睦，恩愛甚篤。
蕭史教弄玉吹簫，學(xué)會(huì)《來鳳之曲》。有天晚上，夫婦在月下吹簫，竟有紫鳳飛來聚于鳳臺(tái)之左，赤龍飛來盤踞鳳臺(tái)之右。蕭史說：'我本是天上神仙，上帝看人間史籍散亂，命我下凡整理?！苋艘晕矣泄τ谑罚头Q我為蕭史，到今天，我已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的滄海桑田。上帝命我為華山之主，與你有夙緣，故以簫聲作合，成就了這段姻緣。然而我不能久住人間，今龍鳳來迎，可就此離去。'于是，蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，自鳳臺(tái)翔云而去。
好了，關(guān)于鳳凰今天就簡單介紹到這里了，作為瑞禽之首，百鳥朝鳳，可以說道的太多太多了，有興趣的條友們百度下。下一篇我們介紹三足金烏，感興趣的朋友們關(guān)注我多多評(píng)論哦！
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