有人問婚姻的意義是什么？
我如果說婚姻其實沒什么意義，可能會讓很多人憤慨。但的確是如此。意義這個東西，可有可無。或者說，本來就沒有“意義”這個東西。但是因為人太渺小，需要掌控的東西就很多，活得越久，功課越重，需要“意義”讓自己心有歸處。
“意義”的存在，是被需要出來的。理解這一點，就能直視萬事皆無意義這個真相?？赡苓@就是“空性”。
壹
婚姻，讓人覺得總歸應該有些神圣吧。神圣感，就是被賦予的其中一個意義。不幸的是，婚姻一旦和神圣沾上了邊，就被架空了。而且極容易淪為道德的替身。神圣和道德，會讓婚姻變得很低級。
有人說婚姻具有神圣不可侵犯性，這個說法經(jīng)不起深挖?；橐鍪且环N制度，現(xiàn)行制度是一夫一妻制，過去的制度是一夫多妻制。哪個制度更神圣？顯然沒有神圣這一說。
婚姻關系，就神圣嗎？兩個人一起生活，數(shù)不盡的日常生活。境況差的，兩人為生存掙扎，境況好的，財富和時間相對自由。但是至于夫妻關系，說不好哪個更好。要說神圣，最應該體現(xiàn)的，應該是形成婚姻共同體后，個人應有的獨立意志，不會被共同掉。
婚姻是人性面對自身弱點和不堪，創(chuàng)造的經(jīng)濟產(chǎn)物。
人的本能是，需要和被滿足。人還有一種本能是，滿足到一定程度，需要就會改變。需要和滿足，是變化的。這種變化會給人帶來很大的麻煩，就用一種東西來長久的固定，這樣變化不會太出格。這就是婚姻的功能，不是意義。
比如出軌這個現(xiàn)象，這么普遍。放在婚姻內(nèi)是出軌，如果沒有婚姻，就是兩性相吸和交配的自然現(xiàn)象。不存在出軌這個說法。動物發(fā)情就需要交配，但是人如果亂交配，就可能會搞出很多孩子來，是不是很麻煩？婚姻的功能，就限制了隨意交配的沖動。但即使有這樣的限制，還是遏制不了出軌的現(xiàn)象，但是增加了“成本”。有的人就會考慮成本，做出最低成本的選擇。這是一種經(jīng)濟選擇，跟神圣無關，跟道德也沒有很大關系。
一個人的道德，如果是出自于經(jīng)濟的選擇，這就是內(nèi)驅性道德。我知道我干這個事情成本太高，就算了，這就是自律。
貳
精神分析說的超我，最早是一個孩子從父母的態(tài)度里知道什么能做什么不能做。然后把父母禁止性的態(tài)度內(nèi)化到了自己的人格中，形成了良知和超我。以后，這個人帶著超我的功能，能夠自律。如果一個孩子無法內(nèi)化超我的功能，做什么不做什么，自己控制不了，只能依靠別人的管束，以后成為罪犯的可能性極大。
在婚姻關系中，也是如此。一個人能內(nèi)化婚姻中的超我，就能抑制逾矩的沖動。怎么才能內(nèi)化？就是一個人面對自己無數(shù)次的沖動時，都會想一想代價，意識到代價太大了，放棄。無數(shù)次這樣的過程就會形成一個神經(jīng)回路，完成了內(nèi)化。
然而，如果一個人在某一次的計算中，發(fā)現(xiàn)這樣做的代價也不算什么，或者可以用別的補償，或者逾矩的回報高于成本，限制也就不起作用。外在的道德，更不會起什么作用。
就拿一些男性的出軌來說。有的男性常年出軌，妻子睜只眼閉只眼，因為兩人都各自核算了成本。妻子一定認為離婚的成本太高，所以選擇默許。丈夫也是知己知彼的，了解妻子不愿選擇成本最高的行為，當然也就肆無忌憚。
根據(jù)心理學的觀察，常年出軌的一方，大多數(shù)是在婚姻中，潛意識接收到的被拒絕比較多，尤其是性方面。我不用你，也不耽誤你，默許也有合理性。
偶然性的出軌現(xiàn)象，比如夫妻感情很好，一時沖動沒管住身體，出軌方都會竭力不露出馬腳，并且果斷斷絕關系。這是及時止損的行為，也是因為害怕成本太高。
出軌的愿望和出軌的行為，中間隔著的就是對成本的估量。
叁
一個人的需要和被滿足，是一生的驅動力。在有了婚姻后，大多數(shù)人都會把婚姻當成自我的需要獲得滿足的道具。這并不是錯誤。
錯誤的是，把婚姻賦予能夠滿足自己的意義。如果一個人心里想的是，婚姻的意義，就是滿足自己的一切需要，就很麻煩。
用意義的角度來看，就會有很多應該，把它變?yōu)閹в袕娂由实年P系。但是如果用功能的角度來看，就會想如何讓婚姻發(fā)揮它的功能。
婚姻的功能是形成共同體，實現(xiàn)雙方利益最大化，不管是對親密的需要，對陪伴的需要，對經(jīng)濟穩(wěn)定的需要，對繁衍的需要，婚姻都能實現(xiàn)這些功能。
但是強行對婚姻賦予意義，認為婚姻應該有除了這些功能以外更深遠的意義，比如所有需要都能被滿足，就忽視了婚姻的局限性。
且按馬斯洛的需求理論，生理需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重、自我實現(xiàn)，我們把這幾個需要且當成人類的所有需要。就生理需要這一點來講，有人吃辣，有人吃甜，有人性欲強，有人性欲淡，這些差異都不太可能在婚姻內(nèi)被最大程度滿足。
有人安全感高，有人安全感低。有人怎么給保障依然覺得不安全。有人明明四面楚歌，還安然于心。有人追求精神的升華的愛，有人追求的原始的母嬰之愛。有人被冒犯，自我價值感也不會被動搖，有人被開個玩笑就感到被傷害。這些差異又豈是婚姻能調(diào)和的。
尤其在自我實現(xiàn)這個需求上。很多人都放棄了。受過傳統(tǒng)洗腦的女性，甚至認為在家里做賢妻良母就是自我實現(xiàn)了。做的飯菜被孩子被丈夫吃光光了，就是獲得的最大的肯定。而男性大概不會認為這就是自我實現(xiàn)被滿足了。不管怎樣的男性，還是會認同去獵場打獵，或者競技中勝出，才算是自我實現(xiàn)。
這些不同的需求，如何在婚姻中一一被滿足？
顯然不能啊。
怎樣才能讓婚姻發(fā)揮它的功能，不強加意義？
認識人性必有不足，需要也并不能被一一滿足，這大概是基礎。人性必有不足是說，人就會有弱點，這些弱點不在框架內(nèi)，就會成為災難。很多制度，包括婚姻的制度都能讓人性的弱點在框架內(nèi)得到安全的保護，限制就是某種保護。
如果讓人性的弱點引領人的選擇和行為，會很可怕。我們可以發(fā)現(xiàn)弱點，了解弱點，感知它，卻不能讓它橫行。否則就會戰(zhàn)爭無數(shù)。
人雖然一生都被需要驅動，追求滿足。但也需要了解，有些需要是無法被滿足的，成長是什么？就是了解哪些需要可以追求滿足，并能實現(xiàn)它。哪些需要，是需要放棄和放下的。
如果對婚姻的期待中，能放下三分之一的對需求一定要滿足的執(zhí)著，婚姻關系將和順很多。我們還需要了解，就算能被婚姻滿足的需求，也并不能被淋漓盡致、透徹的滿足，七分飽足以，也能解放對婚姻施壓。
婚姻不是騾子更不是機器。不能使勁用，不能用太多。
婚姻可以滿足一些需要。但還得善于自我滿足。
愉快的心情，夠用的收入，愜意的空間，自在的獨處，這些都是很重要的自我滿足和自我照顧。有了它們，婚姻，豈不是錦上添花。有了它們，婚姻才能變成寬敞明亮的大房子，讓住在里面的人感到知足和珍惜。
作者 | 付麗娟，動力學取向心理咨詢師，接受精神分析專業(yè)培訓與個人體驗10余年，關注女性內(nèi)在發(fā)展。
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