KY作者/咯咯
編輯/KY主創(chuàng)們
前幾天，在后臺看到一封有意思的來信：KY你好，最近不是很流行“佛系青年”這個詞么。但我不是這樣的，有時，我在工作中會表現(xiàn)得“爭強好勝”，同事們說我是個“有野心的人”。但我真的覺得人就是應(yīng)該盡力為自己爭取一些東西啊。我覺得很委屈，偷偷哭了好幾次。
看到這個留言，KY覺得，應(yīng)該跟年輕的朋友們聊一聊價值觀的問題了。今天我們想談另外一種生活的方式，不做“佛系”青年，做一個“獸系”青年。
“佛系”和與真正的佛教文化沒有太大關(guān)系。最早這個詞的提出是在2014年，日本的一個雜志中使用了“佛系男子”一詞。這個詞的出現(xiàn)與已經(jīng)進入“低欲望社會”的日本現(xiàn)狀有很大的關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為，中國也在提前進入一種類似的低欲望階段。但也有觀點指出，由于中國與日本經(jīng)濟發(fā)展階段的不同，我們表現(xiàn)出的“低欲望”不一定是真實的。
在網(wǎng)絡(luò)上對“佛系”的描述中，理想的佛系狀態(tài)大概是：無欲無求，不爭不搶，從容淡定，順其自然。仿佛是一種已經(jīng)經(jīng)歷了人生高高低低，大悲大喜之后的“超脫”境界。但捫心自問，聲稱自己“佛”的青年們，是真的不焦慮、無欲望，“隨便怎樣都可以”了么？以下是幾點，如果你中了，那你可能就是“偽佛系”：
· 你在意別人對你看法，會有意無意向周圍人證明你“佛”的屬性
· 你雖然心里想著無欲無求，但你的行動上還是在拼命努力，不論是主動還是被動的
· 你希望周圍的人也和你一樣佛系，當(dāng)你看見他們爭取或者努力，會覺得心里不舒服
· 你覺得自己是真的不想爭搶，順其自然，但你并不能從內(nèi)心認(rèn)可、接納和享受這種狀態(tài)，會時不時有一種“我是不是應(yīng)該更努力？”的想法
符合上述幾條的“偽佛系青年”們，之所以假裝無欲無求，主要有以下兩種原因：
1. 偽佛系只是一種被動的習(xí)得性無助
本來可以采取行動避免不好的結(jié)果，卻選擇相信痛苦一定會到來，因此提前躺下，放棄任何反抗，而讓自己感受好一點。是對現(xiàn)實的激烈競爭、對各種社會壓力、未來焦慮的一種逃避和自我欺騙。
2. 偽佛系是一種策略性的印象管理
為了使自己更能融入群體，人們會裝作不爭不搶，也不想努力的樣子。有的人還會刻意表現(xiàn)得很佛系，甚至很廢柴，以此一面降低潛在競爭對手的警惕，一面在他人看不到的地方暗暗努力。
在我們的觀察中發(fā)現(xiàn)，生活和職場中除了佛系青年以外（不論是真佛還是假佛），還存在著與之相反的另外一類人。他們想要就說，喜歡就去爭取。他們對生活充滿渴望，不僅承認(rèn)且直面自己的渴望，也將這種渴望轉(zhuǎn)換為行動的力量。KY把他們叫作“獸系青年”。
我身邊的“獸系青年”們的身上，有兩個很突出的特點：
1. 始終懷抱希望感
與更偏向于虛無主義的佛系青年相反，獸系青年依然對未來懷抱期望。希望感是一種信念：“相信未來會比現(xiàn)在更好，同時相信自己有一定的力量去實現(xiàn)這一點” 。他們相信自己的行為是有意義的、有價值，且能帶來一些反饋和改變的。他們會有很強對自己人生的掌控感，和自己“終將找到路徑解決問題”的信念。
2. 擁有一定的野心
如果說，是“希望感”讓人們堅持下去（“Hang in there”），那么“野心”則是“推動著人們不斷向上走”的東西（“I can get more”）。
野心象征著是一種“不安分”的感覺，它是一種對認(rèn)可、成就或榮譽的渴望。他們想要的不僅僅是成就感本身，更是努力后的“結(jié)果”和“獎勵”，他們是結(jié)果導(dǎo)向的人。
野心被認(rèn)為是一種相對穩(wěn)定的人格特質(zhì)，一個野心強的人可能會體現(xiàn)在生活的方方面面，對“自己所擁有的”普遍具有更高的要求（Cantor, 1998; Judge & Kammeyer-Mueller, 2012；Hansson, Hogan, Johnson & Schroeder），無論是生活、工作還是感情。
在中文的語境中，“野心”似乎是一個帶著負(fù)面色彩的詞——它常常與自私、攻擊性、冷酷等印象聯(lián)系在一起，甚至還有人會認(rèn)為有野心的人是“道德有失”的，覺得他們會不擇手段地謀取利益。但在英文里，野心（ambition）不僅不是一個不好的詞，甚至在很多時候都是一種被鼓勵的特質(zhì)。
而我們對野心的負(fù)面印象，可能來自于我們對它的幾種誤解：
誤解1：野心會讓人變得痛苦和糟糕
——實際上，野心并不會讓人變得悲慘。研究發(fā)現(xiàn)野心和“永不知足的欲望”并沒有相關(guān)關(guān)系?！澙窌o人帶來痛苦，而野心與貪婪是有區(qū)別的。
研究發(fā)現(xiàn)，懷抱野心的人，是有現(xiàn)實感的，他們的目標(biāo)不會遙不可及，而且為了實現(xiàn)它，愿意妥協(xié)或犧牲一些別的東西（Judge & Kammeyer-Mueller, 2012）。貪婪的人卻并非如此，他們對自己真實的能力和潛力沒有準(zhǔn)確的認(rèn)知，他們什么都想要，卻又什么都不愿意付出（Burton, 2014）。
野心是一種穩(wěn)定的人格狀態(tài)，也是一種習(xí)慣性的生活方式，他們習(xí)慣爭取、并不斷找出新的目標(biāo)，讓自己持續(xù)前進。貪婪會讓人變得糟糕，野心不會。
誤解2：有野心的人是有攻擊性的
很多人誤以為，有野心的人一定看起來是咄咄逼人，攻擊性十足，讓人討厭。其實，一個看起來文文靜靜、甚至有點害羞內(nèi)向的人，一樣可能是有野心的。
有野心的人并不一定是具有攻擊性的，他們具有的特質(zhì)其實是自我堅定（assertiveness）。
與一邊說著“我都可以”、“隨便”、“都好”的佛系青年相反，獸系青年對自身感到十分確定、同時具有自信。他們也可能對自己的人生有迷茫，但總體他們相信自己有能力做出好的選擇（Peneva, 2013）。
Keene State College的心理學(xué)教授Anthony Scioli從上世紀(jì)90年代開始，進行了一系列關(guān)于“希望感”的研究。
他發(fā)現(xiàn)，那些充滿希望感的人，睡眠、運動都會更多，吃的食物更健康。他們也會更少患感冒、高血壓、糖尿病以及抑郁癥。“希望感”的高低水平甚至能夠用來預(yù)測SAT、ACT考試的成績。在情侶中，“希望感”強的伴侶情侶對情感生活的滿意度更高，也走得更長久（Scioli, A., Ricci, M., Nyugen, T., & Scioli, E. R. 2011)。
而Judge和Kammeyer-Mueller（2012）所做的，關(guān)于野心的、超過70年的縱向研究結(jié)果則指出，那些在兒童時期展現(xiàn)出了更強的野心的個體，在之后的人生中取得更高的學(xué)歷水平和工作成績，以及更多的收入。此外，他們對生活的整體滿意度也更高。研究者總結(jié)道，一個人的野心水平，可以相當(dāng)準(zhǔn)確地預(yù)測Ta所能取得的人生成就。
KY立場鮮明地鼓勵大家，去做一名“獸系青年”。比起總是喪在床上的佛系青年，獸系青年的生活滿意度在長期來看一定會更高。
要知道，壓抑與否認(rèn)欲望并不會使欲望消失。對欲望的壓抑（suppression）和否認(rèn)（denial），是“偽佛系青年”身上最常見的兩種心理防御機制。它們能起到減輕暫時焦慮的作用，但總有一些時候，這些欲望還是會探出頭來，讓人們?yōu)樽约旱臒o所作為感到痛苦。
另一方面，騙自己“我不想要”本來也是一種自我設(shè)限——還沒有開始就放棄，或是從一開始就不用盡全力，提前給自己的“失敗”找好臺階。如此做，只會讓人們離自己的愿望越來越遠(yuǎn)。
在最后，給各位“偽佛系青年們”介紹一下變身“獸系青年”的幾點tips：
1. 找到能讓你長久、持續(xù)的感到興奮的事情。集中注意力到那些真正讓你興奮的事情上——這個過程會提醒你，什么是希望。
2. 從設(shè)立合理、可行的小目標(biāo)開始，在靠近這件事的同時，提升自己對生活的掌控感。
3. 找到和你一起向上生長的伙伴，分享彼此取得的進步和遇到的困難。（回復(fù)“開干”給KY公號后臺，讓我們?yōu)槟闫ヅ湟晃还餐M步的伙伴）
4. 遵從自己內(nèi)心的聲音，不要放棄。在這也許夾雜著痛苦和不安的、靠近它的過程中，你會體會到原地躺下所不會擁有的意義感。
其實，有很多選擇了佛系，內(nèi)心卻并不真的甘心的人，都是預(yù)設(shè)了“我一定做不到”這一點，這種主觀的預(yù)設(shè)讓他們早早地放棄了本有的希望和野心。
在KY微博上有一位粉絲說得很好：“人間并非hard模式，人間是沒有模式的。人們可以根據(jù)自己的生存體驗總結(jié)出一些規(guī)律，但規(guī)律只能代表普遍性，卻不等于正確性。對你來說人間是什么模式，只有你自己實踐體驗后才能下結(jié)論。人間不設(shè)限，你可以隨心去選?！?/strong>
我們沒有辦法選擇人生的起點，所以我們無法隨心所欲地過上自己想要的日子。但我們可以選擇“用什么樣的姿態(tài)生長”。這是我們生而為人珍貴的權(quán)利。為了讓你自己的人生變得盡可能的更好，也為了整個社會的不斷上升，請你和我們一起做個獸系青年吧！
正文到此結(jié)束。
明明是有活力、有欲望的“獸系青年”，卻假裝是無欲無求的“佛系”。這樣的年輕人可能在職場中是最為常見的。但，就像我們說的，懷抱希望和野心的青年們內(nèi)心的渴望，并不會因為壓抑和否認(rèn)就真的消失。
而我們能為自己做的，就是跟隨內(nèi)心真實的聲音，釋放最真實的自己，不做讓自己更不快樂的偽佛系青年，選擇做一個永遠(yuǎn)“不安分”的獸系青年。
最近，達(dá)能新推出了一款讓人想推薦給所有獸系青年的茶飲料——“天方葉談”，它所采用的南美馬黛茶和南非路易博士茶是狂野奔放、天馬行空的，更是喚醒活力的象征，這和大家印象中的寧靜致遠(yuǎn)的“佛系茶”完全不同。
在南美，人們熱愛著一種“仙草”——馬黛茶，它與足球、烤肉、探戈并稱為“南美四寶”，早年，西班牙殖民者試圖把馬黛茶帶回西班牙種植，卻發(fā)現(xiàn)馬黛茶在西班牙無法發(fā)芽。直到17世紀(jì)，這個謎題才被揭開，原來馬黛茶的種子要經(jīng)一種五彩神鳥消化才可生根發(fā)芽。
而作為南非的國寶茶——路易博士茶也有著傳奇的故事，在它生長的叢林中，都有一種七彩斑馬出沒，因此，當(dāng)?shù)赝林舶崖芬撞┦坎璁?dāng)作是神的恩賜。
現(xiàn)在，天方葉談已經(jīng)把傳奇茶萃帶到你的身邊，相信這種充滿南半球異域風(fēng)情的“獸系”口感能夠為你注入來自原始部落的神奇活力。
想要釋放你靈魂里的不安分嗎？快【點擊閱讀原文】來喝天方葉談吧，It’s 獸TIME~
Reference:
Burton, N. (2014). Is Ambition Good or Bad? The psychology and philosophy of ambition. Psychology Today.
Cantor, N. (1990). From thought to behavior: “Having” and “doing” in the
study of personality and cognition. American Psychologist, 45, 735–750.
Hansson, R. O., Hogan, R., Johnson, J. A., & Schroeder, D. (1983). Disentangling Type A behavior: The roles of ambition, insensitivity, and anxiety. Journal of Research in Personality, 17(2), 186-197.
Judge, T. A., & Kammeyer-Mueller, J. D. (2012). On the value of aiming high: The causes and consequences of ambition. Journal of Applied Psychology, 97(4), 758.
Locke, E. A., Cartledge, N., & Knerr, C. S. (1970). Studies of the relationship between satisfaction, goal-setting, and performance. Organizational behavior and human performance, 5(2), 135-158.
Peneva, I., & Mavrodiev, S. (2013). A historical approach to assertiveness. Psychological Thought, 6(1), 3-26.
Scioli, A., Chamberlin, C. M., Samor, C. M., Lapointe, A. B., Campbell, T. L., Macleod, A. R., & McLenon, J. (1997). A prospective study of hope, optimism, and health. Psychological Reports,81(3), 723-733.
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