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編輯：超市編輯部
他被譽為日本的王羲之轉(zhuǎn)世
他是追求高古的一代書法大師
他就是小野道夫
小野道風(fēng)
王羲之《喪亂帖》《得示帖》《二謝帖》
對于日本的書法發(fā)展來說，其源頭從文字開始就是源于中國的漢字，這是毋庸置疑的。在漫長的融合的過程中才形成的，也可以說日本也是以漢字為審美的一個國家。日本的文字的源流既是如此，那么日本的書法對于中國書法的傳承和借鑒更是有著千絲萬縷的聯(lián)系。
小野道風(fēng)書法作品欣賞
一提到王羲之的書法，除了那件藏在故宮博物院的被譽為天下第一行書的《蘭亭序》之外，另一件作品就應(yīng)該是現(xiàn)在藏在日本的《喪亂帖》了，這件《喪亂帖》與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，縱28.7厘米，橫58.4厘米。這件作品是唐代的時候摹寫的王羲之的尺牘，硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙。如果說《蘭亭序》是中國書法中行書最為標(biāo)準(zhǔn)的范式的話，那么這《喪亂帖》絕對可以說是王羲之自己風(fēng)格成形后的抒情的典范式行草作品。
小野道風(fēng)書法作品欣賞
王羲之的這件作品在唐代的時候被遣唐使帶到了日本，自那之后王羲之的書風(fēng)在日本得到了很大的發(fā)展，在一千多年的日本的收藏中，這作品一直都在皇宮收藏，可以說是國寶級的作品，把一件中國的書法作為國寶，這也足可以說明日本對于中國文化的一種虔誠的心態(tài)。
小野道風(fēng)書法作品欣賞
為什么要說這么多的王羲之的作品呢？因為今天書揚文化要給大家介紹一位日本的書法家，他的地位有人把他比作是王羲之的再世，不僅對中國的書法有著很好的傳承和創(chuàng)新，對于當(dāng)時候甚至后來的日本書法都有著極其深遠(yuǎn)的影響，這位被日本人稱為”王羲之再世“的書法家就是——小野道風(fēng)。
那么小野道風(fēng)又是何許人物呢？
小野道風(fēng)（894～966）太宰大貳葛弦之子，祖父為平安初期著名學(xué)者、漢詩人小野篁(802—852)。在日本的書法家中，與現(xiàn)在的日本書法家不同，為什么這么說呢？其中最大的不同就是當(dāng)時的日本的書法家的書寫都是按照標(biāo)準(zhǔn)的漢字的范式來書寫的，他們積極的從中國書法的領(lǐng)域中吸收營養(yǎng)，另一邊又載傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，雖然唐代之后宋代開始了尚意的書風(fēng)，但是日本卻在唐代之后很好的保留了王羲之的本來面目，可以說當(dāng)時的日本書風(fēng)是完全的在中國傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上走出的一條新路。
小野道風(fēng)書法作品欣賞
對于中國書法的喜愛，使得書法家們開始更虔誠的傳承的漢字的造型，雖然日本文字借鑒的不僅僅是漢字的，但是只要一涉及書法領(lǐng)域，就如同我們寫篆書一樣需要去理解字形，掌握它的發(fā)展規(guī)律，這一點確實是令我們汗顏的。
小野道風(fēng)書法作品欣賞
日本的書法的發(fā)展其實又很多的高峰，在小野道風(fēng)之前就有空海、嵯峨天皇、橘逸勢這三個人為主的”三筆“的書風(fēng)在日本盛行，但小野道風(fēng)還是積極的從王羲之的傳統(tǒng)中來學(xué)習(xí)，最終形成了自己獨特的”和樣“的書法風(fēng)格，特別是后來與書法家藤原佐理的墨跡(佐跡)，藤原行成的墨跡(權(quán)跡)，譽稱“三跡”。
雖然小野道風(fēng)與我們相隔的時間很遠(yuǎn)，但是卻給我們留下了很多的書法墨跡，我們通過這些作品就可以很好的去了解小野道風(fēng)對于王羲之的繼承和發(fā)展，使得晉唐的書法在沒有中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)除了另一番的風(fēng)貌，稱為后世日本人心中的王羲之再世。
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