轉(zhuǎn)載 陶行知教育思想與教師職業(yè)素質(zhì)淺析
標(biāo)簽： 教育論文 教育思想 2008-04-20 21:23
摘要：陶行知先生的一生是“以身立教”、“為人師表”的一生。他關(guān)于教師“以身作則，為人師表”的師德觀要求我們懂得將自已的生命融入教育事業(yè)之中，能夠意識(shí)到自身肩負(fù)的歷史重任，熱愛(ài)學(xué)生并以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作為人生最重要的職責(zé)。要建設(shè)現(xiàn)代化的教育，要全面推進(jìn)素責(zé)教育必須要有一支高素責(zé)的教師隊(duì)伍。當(dāng)代教師有著成為中華民族脊梁的追求。我們追求事業(yè)上真正的成就，求自身充實(shí)，有意義的人生。教師健全的人格能使學(xué)生身心健康和潛能充分發(fā)揮。我們要努力做到外塑形象，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，以適應(yīng)素質(zhì)教師的需要。
關(guān)鍵字：陶行知 教育思想 職業(yè)素質(zhì)
一、淡泊名利，樂(lè)于奉獻(xiàn)。
陶行知先生認(rèn)為，教師首先要有獻(xiàn)身教育的品德，這是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)和前提。他深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。做教師就要有“為一大事來(lái)，做一大事去”獻(xiàn)身教育的精神。他多次談到：“教師之服務(wù)精神，系教育之命脈，金錢(qián)主義，是足破壞教師職業(yè)之可貴”。陶先生的一生是為國(guó)為民、獻(xiàn)身教育的一生，真正體現(xiàn)了“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。作為一名教師，如果你想從教師這個(gè)行業(yè)里成為物質(zhì)上的大亨，那是不可能的事情。你想在精神的天堂里尋求物欲的膨脹，那將會(huì)無(wú)功而返?！端蔀橐幻處焼?？》一文中警告道：“假如你和你的你的兒子想要金錢(qián)和面子，千萬(wàn)不要去搞教育，千萬(wàn)別去搞文學(xué)藝術(shù)之類的事情。因?yàn)槟堑拇_不是發(fā)財(cái)之路、名望之路。誰(shuí)要是為了金錢(qián)和名望去搞教育，就會(huì)失望，努力就會(huì)落空。”“任何企圖通過(guò)教育求取榮華富貴的人，都不適于從事教育。”崇高的師德是教師人格特點(diǎn)之魂。教師人格的力量首先應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出堅(jiān)定明確的方向性。每個(gè)教師都要始終如一地把熱愛(ài)教育事業(yè)當(dāng)作自己人格最集中、最本質(zhì)的體現(xiàn)，在工作中盡職盡責(zé)，永遠(yuǎn)以一種旺盛的事業(yè)心和高度的責(zé)任感對(duì)待自己的工作。教師的的敬業(yè)精神，不僅體現(xiàn)在樂(lè)于教學(xué)，勤于教學(xué)，精于學(xué)科專業(yè)的鉆研上，還要在熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)教學(xué)工作上面下工夫，樹(shù)立正確的學(xué)生觀和教學(xué)觀，用勤勤懇懇、任勞任怨的奉獻(xiàn)精神投入到教育教學(xué)工作中去，安于平凡，耐得繁雜，執(zhí)著辛苦，勇于探索，“衣帶漸寬終不悔”，義無(wú)返顧地把自己的一切獻(xiàn)給人民的教育事業(yè)。
二、增強(qiáng)教育事業(yè)的責(zé)任感和事業(yè)心。
陶行知教育實(shí)踐活動(dòng)表明：如果教師能理解教育工作在社會(huì)建設(shè)中的地位，能認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的重任，以及加強(qiáng)師德修養(yǎng)對(duì)完成工作的意義作用，則能增加責(zé)任感和事業(yè)心，從而將加強(qiáng)師德修養(yǎng)變成自己內(nèi)心需要的自覺(jué)性，并通過(guò)實(shí)踐培植起堅(jiān)定的信念，使自己的思想達(dá)到一定的境界?！督處熉殬I(yè)道德測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)》一書(shū)中指出：“熱愛(ài)教育，獻(xiàn)身教育”是教育事業(yè)對(duì)教師師德的根本要求。教師能否出色地履行自己的職責(zé)和義務(wù)，不僅取決于他的知識(shí)和才能，更多地取決于他對(duì)教育事業(yè)的態(tài)度和情感。教師只有熱愛(ài)教育工作，毫無(wú)保留地把自己的全部知識(shí)和才能貢獻(xiàn)給人民教育事業(yè)，才能把工作做好。“賦予生命意義和價(jià)值的快樂(lè)和幸福，應(yīng)當(dāng)建立在事業(yè)的追求上。沒(méi)有事業(yè)追求的基礎(chǔ)，快樂(lè)就是無(wú)根的萍，幸福就是飄零的落葉，終究是一時(shí)之歡，難得長(zhǎng)久。”教育單位也是事業(yè)單位，每一個(gè)教師一跨入教育隊(duì)伍，便擁有一份工作又擁有一份事業(yè)。這是一件很美妙的事。“熱愛(ài)教育，獻(xiàn)身教育”是教師職業(yè)精神的起點(diǎn)，它制約和影響著其他一系列原則和規(guī)范的實(shí)施。教師只有在“熱愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人” 這一崇高信念的支配下，才能自覺(jué)遵守“熱愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人”、“以身作則，為人師表”、“銳意進(jìn)取，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”等原則，樹(shù)立不斷學(xué)習(xí)的理念，自覺(jué)地不斷更新和豐富自己的教育教學(xué)知識(shí)技能。這樣，教師才能有對(duì)學(xué)生，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的責(zé)任感。一個(gè)人沒(méi)有了家庭的責(zé)任感，這個(gè)家庭就注定不會(huì)幸福；一個(gè)人沒(méi)有了工作責(zé)任感，他的人生就注定不會(huì)取得應(yīng)有的成就。設(shè)想一下，如果一個(gè)老師對(duì)教育工作感到很乏味，日復(fù)一日機(jī)械性地操作，天長(zhǎng)日久怎能受得了？更嚴(yán)重的是，乏味勞作很容易導(dǎo)致職業(yè)的倦怠和心靈的枯竭，在這種狀態(tài)下，教育工作與其說(shuō)是培養(yǎng)人才，倒不如說(shuō)是催殘人才！教育本來(lái)是使人幸福的事業(yè)，應(yīng)該讓人充滿幸福感。有了幸福感，教師才能享受事業(yè)，享受生命。同時(shí)才能讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)，享受生命。
陶行知教育實(shí)踐活動(dòng)表明：如果教師能理解教育工作在社會(huì)建設(shè)中的地位，能認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的重任，以及加強(qiáng)師德修養(yǎng)對(duì)完成工作的意義作用，則能增加責(zé)任感和事業(yè)心，從而將加強(qiáng)師德修養(yǎng)變成自己內(nèi)心需要的自覺(jué)性，并通過(guò)實(shí)踐培植起堅(jiān)定的信念，使自己的思想達(dá)到一定的境界。
三、以身作則，為人師表。
陶行知先生有句名言：“學(xué)高為師，身正為范。”陶行知是集言教、身教于一身的教育實(shí)踐家。他主張言教與身教相結(jié)合，并強(qiáng)調(diào)“身教重于言教”。他認(rèn)為教師和學(xué)生“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育”。陶行知在《南京安徽共學(xué)辦學(xué)旨趣》一文中說(shuō)：“要學(xué)生做的事，教職員恭親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員恭親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員恭親共守。”長(zhǎng)期的理論與實(shí)踐表明：老師在學(xué)生的心目中是知識(shí)的化身和道德的象征，老師的一言一行無(wú)不影響著他們的成長(zhǎng)，"師如父母"不僅表明了老師在學(xué)生心中的地位，也說(shuō)明了老師對(duì)學(xué)生行為和心靈的導(dǎo)向作用。因而，老師只有自己"美"起來(lái)，才能成為美的使者。這就要求教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做到的自己必須先做到最好?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何？”捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是自己的榜樣教育學(xué)生。”俄國(guó)教育家烏申斯基則告訴我們：“任何章程和任何綱領(lǐng)，任何人為的管理機(jī)構(gòu)，無(wú)論他們?cè)O(shè)想的多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)中的作用。” 由此可見(jiàn)，教師的人格魅力對(duì)于教育教學(xué)具有深刻的不可替代的影響和作用“以身作則，為人師表”是教師勞動(dòng)的特殊要求。教師只有“以身作則，為人師表”，才能培養(yǎng)出學(xué)生高尚的思想品德和良好的行為習(xí)慣。“以身作則，為人師表”是教師的威信所在。教師威信的樹(shù)立，只能靠在日常教育活動(dòng)中，處處用高尚的思想和道德嚴(yán)格要求自己，使自己的一言一行成為學(xué)生的表率。因此，教師首先要樹(shù)立崇高的人生理想，要熱愛(ài)祖國(guó)，具有高度的民族自尊心和自信心。其次，教師要能做到言行一致、表里如一，成為學(xué)生心目中可敬的導(dǎo)師。另外，教師在知識(shí)上、業(yè)務(wù)上要不斷進(jìn)取，用科學(xué)的態(tài)度和方法進(jìn)行鉆研和學(xué)習(xí)，以自強(qiáng)不息的毅力去追求創(chuàng)造性。
四、關(guān)愛(ài)和賞識(shí)學(xué)生。
陶行知先生一生奉行的格言是“愛(ài)滿天下”。這就要求教師不放棄任何一個(gè)學(xué)生，關(guān)愛(ài)所有的學(xué)生，對(duì)每個(gè)學(xué)生給予必要的人文與倫理關(guān)懷，這是教育人文精神的實(shí)質(zhì)所在。陶行知說(shuō)過(guò)：“你的冷眼下有瓦特、你的教鞭下有牛頓、你的諷刺中有愛(ài)迪生。” “我們的工作，就其本身的性質(zhì)和邏輯來(lái)說(shuō)，就是不斷地關(guān)心兒童的生活。請(qǐng)你任何時(shí)候都不要忘記：你面對(duì)的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈。學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。如果認(rèn)為我們的兒童都是能夠頑強(qiáng)地克服困難的英雄，那就未免想得太天真而且錯(cuò)誤了。遺憾的是，還有許多教師是這么想的，這個(gè)教育思想上的錯(cuò)誤往往帶來(lái)許多損失。兒童是脆弱而無(wú)助的。”蘇霍姆林斯基說(shuō)上面的話告訴我們：作為教師，他的職責(zé)不僅僅是傳授知識(shí)給學(xué)生，更多的應(yīng)該是給學(xué)生更多的愛(ài)，讓學(xué)生感覺(jué)到老師給的愛(ài)。愛(ài)是一種信任，一種尊重，一種鞭策，一種激情。熱愛(ài)學(xué)生既是教師應(yīng)具備的職業(yè)道德，又是培養(yǎng)學(xué)生良好情緒情感的教育手段和教育力量。高爾基曾說(shuō)過(guò)："誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)誰(shuí)。只有愛(ài)孩子的人，他才可以教育孩子"教育實(shí)踐表明，教師和學(xué)生之間有沒(méi)有感情的交流和呼應(yīng)，將會(huì)影響教育效果，教師只有愛(ài)學(xué)生才會(huì)受到學(xué)生的愛(ài)戴與信任，學(xué)生才會(huì)向你敞開(kāi)心扉。教師永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)以和平、愉快、友好和鼓勵(lì)的方式對(duì)待學(xué)生，當(dāng)學(xué)生感受到教師的喜愛(ài)、信任、關(guān)注、贊揚(yáng)時(shí)，就會(huì)獲得心理上的滿足，并在這種滿足中發(fā)展了自我價(jià)值感，激發(fā)出上進(jìn)的力量和信心。
成績(jī)差的同學(xué)在內(nèi)心深處大多有著強(qiáng)烈的自卑感。具體體現(xiàn)在：對(duì)家長(zhǎng)的意見(jiàn)反感，對(duì)老師的批評(píng)排斥。試想一個(gè)成績(jī)本來(lái)就很差的學(xué)生可能早就被批評(píng)，斥責(zé)把整個(gè)大腦裝滿了，他肯定不會(huì)再在乎你那看似嚴(yán)厲，事實(shí)上已經(jīng)聽(tīng)了很多遍的教育理論。但如果教師換一種方式，不去死盯著他們可能是滿身的缺點(diǎn)，而是發(fā)掘他們身上哪怕微不足道的長(zhǎng)處。去表?yè)P(yáng)他們，給他們某種信息，哪怕是一個(gè)贊許的微笑，一個(gè)鼓勵(lì)的動(dòng)作。他們內(nèi)心的深處一定會(huì)有所觸動(dòng)，可能在短時(shí)間并無(wú)多大的變化，但是，如果我們堅(jiān)持下去了，就等于給了他們一個(gè)希望。美國(guó)心理學(xué)家威廉•詹姆斯曾深刻指出：“人性中最深刻的稟賦是被賞識(shí)的渴望。”賞識(shí)學(xué)生，能增強(qiáng)學(xué)生的自信心和自尊心，使學(xué)生獲得成功感。促使其努力進(jìn)取，化短處為長(zhǎng)處而且能以更高的熱情去接受新的事物。
五、樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí)。
陶行知先生十分重視終身教育，認(rèn)為“創(chuàng)造新中國(guó)之先決條件在培養(yǎng)好學(xué)的民眾，繼續(xù)不斷地向新知識(shí)追求”（《妨害進(jìn)步無(wú)罪》，卷三 158 頁(yè)）。因而，他要求中國(guó)學(xué)習(xí)日本，增設(shè)補(bǔ)習(xí)大學(xué)和夜大學(xué)，還應(yīng)該在普及教育的過(guò)程中培養(yǎng)人們終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣，所以他認(rèn)為普及教育的內(nèi)涵包括：“整個(gè)壽命現(xiàn)代化：不僅是四個(gè)月、一年、二年、四年之義務(wù)教育。教育最重要的成就在使眾人養(yǎng)成一種繼續(xù)不斷的共同求進(jìn)的決心。我們要對(duì)眾人養(yǎng)成的態(tài)度是：活到老、做到老、學(xué)到老。”我們正處在一個(gè)終身學(xué)習(xí)的呼聲越來(lái)越強(qiáng)的時(shí)代里。一項(xiàng)調(diào)查表明：越是發(fā)達(dá)國(guó)家，越重視業(yè)余時(shí)間的學(xué)習(xí)；越是知識(shí)水平高的人，越重視業(yè)余時(shí)間的學(xué)習(xí)。教師的知識(shí)和學(xué)生的知識(shí)不是一桶水和一杯水的關(guān)系，教師知識(shí)應(yīng)該是一條流動(dòng)的溪，是噴涌而出的甘泉。在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)爆炸的年代，高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，面臨著時(shí)代的挑戰(zhàn)，如果再用昨天的知識(shí)來(lái)教今天的學(xué)生去做明天的事，那就太可悲了。教師必須不斷更新知識(shí)、豐富知識(shí)，擴(kuò)大視野，才能適應(yīng)教育改革的要求和自身精神生活的需要，才能不斷拓展教育、教學(xué)能力。必須跟上課改的最新進(jìn)展。讓教學(xué)充滿足夠的新奇和樂(lè)趣，以便讓教育活動(dòng)充滿激情。那么就
必須讓大腦不斷得到充電和滋養(yǎng)，必須依靠自己而不是他人來(lái)培養(yǎng)獲取和運(yùn)用知識(shí)的能力。教師不再是“教書(shū)匠”，而是一名“研究者”。試想，如果一個(gè)教師停止學(xué)習(xí)，滿于現(xiàn)狀，他就完全摧毀了一個(gè)教師溝通無(wú)知與知識(shí)、絕望與希望、現(xiàn)在與將來(lái)之間的鴻溝的一個(gè)主要途徑。因此，就要努力學(xué)習(xí)，充分掌握文化知識(shí)，并對(duì)每門(mén)學(xué)課有足夠的知識(shí)，并能夠得心應(yīng)手的運(yùn)用，這樣教師就必須做到終身學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
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2、管建剛《不做教書(shū)匠》 福建教育出版社
3、朱子善《陶行知德育思想新編》 中國(guó)文聯(lián)出版社
4、吳江行知網(wǎng)
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