陋巷中的名人
揚(yáng)州舊城旌忠寺南有一條小巷，名糙米巷，實(shí)由曹李巷訛傳而來(lái)?！安芾睢笔侵杆逄茣r(shí)揚(yáng)州學(xué)者曹憲和李善。千百年來(lái)，揚(yáng)州人一直懷念給這座城市帶來(lái)光榮的兩位名人。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》寫道：“旌忠寺巷，俗傳梁昭明太子著《文選》于此，因于寺后建樓，額曰‘梁昭明太子文選樓’。按，是地昔名曹憲巷?！?/p>
李善是繼曹憲之后研究《文選》的大家，因?yàn)樗木壒?，揚(yáng)州成為“文選學(xué)”的濫觴之地。李善、李邕父子都是唐代知名學(xué)者。李善著有《文選注》六十卷，學(xué)問(wèn)淹貫古今，人號(hào)“書簏”。李邕擅長(zhǎng)書法，官至北海太守，世稱“李北?！?。
李善（630-689），唐代揚(yáng)州人?！缎绿茣氛f(shuō)他“有雅行，淹貫古今，不能屬辭，故人號(hào)‘書簏’?！币簿褪钦f(shuō)，李善的品行雅潔美好，學(xué)識(shí)博古通今，有君子的風(fēng)范和韻致。但他不善于寫華美的文章，所以人稱他“書箱”。顯慶年間，李善升官至崇賢館直學(xué)士兼沛王侍讀。他作《文選注》，闡述分析得精深而準(zhǔn)確。李善將書獻(xiàn)給朝廷后，得到的賞賜頗為豐厚，被委任為潞王府記室參軍，授予涇城令。因他與賀蘭敏之友好，被株連流放到姚州。賀蘭敏之是武則天的外甥，后被武則天所殺。李善遇赦后，住在汴、鄭之間，以教學(xué)為業(yè)。學(xué)生們從四方遠(yuǎn)道而來(lái)，李善傳授其學(xué)術(shù)，稱之為“文選學(xué)”。
李善的兒子李邕，年輕時(shí)就已知名。當(dāng)初，李善注《文選》時(shí)，有時(shí)依詞解析忽略了文意。書成后問(wèn)李邕，李邕不敢回答。李善一再追問(wèn)，李邕才說(shuō)：“要有所修改?！崩钌普f(shuō)：“你替我補(bǔ)充試試?！崩铉呔蛽?jù)原詞而表述旨意。李善覺得自己和兒子的兩種解法都有道理，所以將兩者并錄。
潛心研究《文選》
《文選》是由梁昭明太子蕭統(tǒng)主持編撰的、匯集前代優(yōu)秀文章的經(jīng)典著作，在歷代文人中產(chǎn)生過(guò)極大影響。研究《文選》者稱為“文選學(xué)”。而使文選學(xué)真正成為一門顯學(xué)，作用最大的數(shù)李善。李善曾在文選學(xué)開山祖師、揚(yáng)州同鄉(xiāng)曹憲的指導(dǎo)下，為《文選》作詳細(xì)注解。在作注過(guò)程中，李善博采眾家之長(zhǎng)，后來(lái)將修改完善后的《文選注》六十卷上呈唐高宗李治。高宗讀后，大加贊賞，賜給李善絹綢一百二十匹，并下詔將李善的《文選注》藏于秘閣?！段倪x注》因此大行于時(shí)，而且歷代流傳。
文選學(xué)可溯源于蕭該、曹憲。蕭該為蕭統(tǒng)的堂侄，撰有《文選音義》。曹憲的專長(zhǎng)在文字，《舊唐書》云：“曹憲，揚(yáng)州江都人也，仕隋為秘書學(xué)士，每聚徒教授，諸生數(shù)百人，當(dāng)時(shí)公卿已下，亦多從之受業(yè)……年一百五歲卒。所撰《文選音義》，甚為當(dāng)時(shí)所重。初，江淮間為文選學(xué)者，本之于憲。又有許淹、李善、公孫羅，復(fù)相繼以《文選》教授，由是其學(xué)大興于代?！崩钌频摹段倪x注》奠定了文選學(xué)的基礎(chǔ)，至今仍有崇高的地位和巨大的影響。
關(guān)于李善的籍貫，曾有江都、江夏二說(shuō)。清代揚(yáng)州學(xué)者阮元在《揚(yáng)州隋文選樓記》中解釋說(shuō)：“《唐書》于李善稱江夏人，而《李邕傳》則曰江都人，蓋江夏乃李氏郡望?！短祈崱份d李氏有江夏望，《大唐新語(yǔ)》亦稱江夏李善，李白詩(shī)亦稱江夏李邕。是善、邕實(shí)江都人，為曹（憲）、魏（模、景倩）諸君同郡也。”其實(shí)李氏本系趙人，后隨晉南遷，居于江夏，然后遷居揚(yáng)州?！逗蓖ㄖ尽吩疲骸袄钌?，江夏人。父元哲，徙居廣陵，善從江都曹憲受文選學(xué)?！闭f(shuō)明了李氏遷徙的歷程。
何處文選樓
蕭統(tǒng)編選《文選》的地方，歷來(lái)頗多異說(shuō)。一說(shuō)在湖北襄陽(yáng)，襄陽(yáng)是蕭統(tǒng)出生之地，自古有昭明臺(tái)以為紀(jì)念。一說(shuō)在浙江臨安，臨安有天目山，山中有太子庵，庵內(nèi)有蕭統(tǒng)讀書臺(tái)，或說(shuō)此即《文選》成書之地，故又名文選樓。一說(shuō)在安徽貴池，貴池縣城西鄉(xiāng)有山，山中多野花雜草，亂藤矮松，有文選樓與杏花村相鄰。一說(shuō)在安徽和縣香泉鎮(zhèn)，古稱平疴鎮(zhèn)，據(jù)說(shuō)昭明太子滿身疥瘡，久治不愈，后移居香泉，一日三浴，不久病愈，在此編書。一說(shuō)在江蘇常熟虞山，虞山有昭明讀書臺(tái)，位于山之東南麓，今辟為公園。一說(shuō)在江蘇江陰顧山，顧山狀如蹲貓回顧，據(jù)說(shuō)蕭統(tǒng)曾在此編《文選》，故清人留有《重修顧山文選樓碑記》。一說(shuō)在江蘇鎮(zhèn)江南郊，山上有昭明太子讀書臺(tái)和增華閣。
還有一說(shuō)是在江蘇揚(yáng)州。傳為唐人顏師古所著《大業(yè)拾遺記》載：“帝嘗幸昭明文選樓，車駕未至，先命宮娥數(shù)千人升樓迎侍。微風(fēng)東來(lái)，宮娥衣被風(fēng)綽，直泊肩項(xiàng)，帝睹之，色荒愈熾，因此乃建迷樓。”此言隋煬帝事。一般認(rèn)為隋煬帝之迷樓在揚(yáng)州，據(jù)此文選樓亦當(dāng)在揚(yáng)州。其實(shí)在揚(yáng)州，文選樓也有兩處：一在仁豐里的旌忠寺，一在毓賢街的阮元家。晚清況周頤《選巷叢譚》云：“揚(yáng)州有昭明太子文選樓，在太平橋北旌忠寺，見唐楊夔《文選樓序》及宋王觀《揚(yáng)州賦》。又有隋曹憲文選樓，在文選巷，見宋王象之《輿地紀(jì)勝》。則是揚(yáng)州本有兩文選樓，屬昭明者在太平橋，屬曹憲者在文選巷?！?/p>
旌忠寺里的文選樓，曾經(jīng)大火，重建后為藏經(jīng)樓，舊跡全無(wú)。據(jù)云此樓舊有兩塊橫額，一為“古文選里”，一為“昭明遺跡”，今皆不存。實(shí)際上，人們對(duì)于旌忠寺文選樓的理解，歷來(lái)也有兩種不同的看法，有人認(rèn)為它是昭明太子編纂《文選》之地，有人認(rèn)為它是曹憲、李善為《文選》作注之地。無(wú)論持何種理解，樓中舊供昭明太子像，大約沒有分歧。施閏章《登文選樓》有注：“廣陵精忠寺（旌忠寺）后，有昭明太子像。”洪亮吉《北江詩(shī)話》云：“揚(yáng)州舊城有文選樓，土人相傳，以為梁昭明撰《文選》之處，不知非也。昭明未嘗至揚(yáng)州，蓋實(shí)隋曹憲注《文選》之樓，李善即憲弟子，亦州人也?！痹?、明、清三代，旌忠寺屢經(jīng)修建，寺額舊題有“文樓旌忠”四字。清順治間，造樓五楹，中祀文昌帝君，下祀昭明太子。今樓前古銀杏一株，綠陰如蓋，尚是百年古物。
“似我者俗，學(xué)我者死”
李善之子李邕（678-747），字泰和，書法家。李邕少年知名，后召為左拾遺，曾任戶部員外郎、括州刺史、北海太守等職。因?yàn)樵紫嗬盍指λ桑┱葰?。李邕工文，尤長(zhǎng)碑頌。擅長(zhǎng)行書，變王羲之法，筆法一新，并繼李世民《晉祠銘》后以行書寫碑文。其書豪挺拗峭，結(jié)體茂密。傳世作品有《葉有道先生碑》《麓山寺碑》《東林寺碑》《法華寺碑》《云麾將軍李思訓(xùn)碑》等。
李邕能詩(shī)文，《全唐詩(shī)》收其詩(shī)作四首。其五律《詠云》寫道：“彩云驚歲晚，繚繞孤山頭。散作五般色，凝為一段愁。影雖沉澗底，形在天際游。風(fēng)動(dòng)必飛去，不應(yīng)長(zhǎng)此留?！睆闹胁浑y看出他的詩(shī)風(fēng)沉郁纏綿、自然灑脫，在堅(jiān)定深沉之中不失君子之風(fēng)。當(dāng)然，讓李邕名垂千古的，是他的書法。李邕作為唐代著名的書法家，行、草、隸、篆各種書體無(wú)一不精，尤其是行草書造詣更是出神入化，別具一格。他學(xué)字從王羲之入手，盡得王書之妙，又能獨(dú)創(chuàng)一體，深得后代書法家推崇。他筆力遒勁，字體舒展，爽朗險(xiǎn)峭，蘇軾、米芾、趙孟頫都極力追求他的書法境界，最終自成一家。
李邕的書法、詩(shī)文在當(dāng)時(shí)就很出名，當(dāng)時(shí)朝中顯貴與名山寺觀常以金銀財(cái)帛作潤(rùn)筆，請(qǐng)他撰文書寫碑頌。李邕前后為人寫了數(shù)百篇碑頌，得到的潤(rùn)筆達(dá)數(shù)萬(wàn)之多。但他尚義氣，常用這些錢財(cái)來(lái)拯救孤苦，周濟(jì)窮人，以致家里很少積蓄。有一次李邕重返故鄉(xiāng)，見到一位衣衫襤褸的遠(yuǎn)房族弟，由于屢屢落第而窮困不堪。李邕對(duì)族弟十分同情，除了每月供給他生活費(fèi)用外，還隨時(shí)郵去他所需要的典籍和文房四寶。后來(lái)族弟登上仕途，對(duì)李邕感激不盡，差人給他送銀子去，但李邕婉言謝絕。
李邕的字從二王入手，能入乎內(nèi)而出乎其外?！缎蜁V》說(shuō)：“邕精于翰墨，行草之名尤著。初學(xué)右將軍行法，既得其妙，乃復(fù)擺脫舊習(xí)，筆力一新?！蔽簳x以來(lái)，碑銘刻石都用正書撰寫，入唐以后李邕改用行書，名重一時(shí)，后人也多效法之。李邕的書法個(gè)性明顯，字體左高右低，給人以險(xiǎn)峭爽朗的感覺。他反對(duì)機(jī)械地模仿，提倡創(chuàng)新，曾說(shuō)：“似我者俗，學(xué)我者死。”
書家推重李北海
李邕的傳世書跡，以《麓山寺碑》《李思訓(xùn)碑》最為后人重視。歷代評(píng)論家對(duì)于李邕的書法評(píng)價(jià)很高。宋人歐陽(yáng)修《試筆》云：“余始得李邕書，不甚好之。然疑邕以書自名，必有深趣。及看之久，遂為他書少及者，得之最晚，好之尤篤?！鼻迦藙⑽踺d《藝概》云：“李北海書氣體高異，所難尤在一點(diǎn)一畫，皆如拋磚落地，使人不敢以虛 之意擬之?！?/p>
李邕在京師時(shí)，名望很高，人們傳說(shuō)他眉眼奇特，以致出門時(shí)路人聚觀，年輕人慕名拜謁，門巷為之塞滿。他在仕途上雖不得意，但文章聞名天下，時(shí)人稱為“李北海”。李邕天性豪放，不拘細(xì)節(jié)，收納饋贈(zèng)，游獵盡興。李善、李邕父子是唐代揚(yáng)州文化世家的典范。
【評(píng)點(diǎn)】
堂前無(wú)字畫，不是舊人家，這是對(duì)揚(yáng)州這座歷史文化名城的生動(dòng)寫照。文化是揚(yáng)州的核心特征，作為在中國(guó)文學(xué)史上具有極其重要地位的《昭明文選》，揚(yáng)州當(dāng)然不會(huì)缺席。旌忠寺內(nèi)曾有“古文選里”“昭明遺跡”兩塊牌匾，曹憲、李善二人是文選學(xué)的創(chuàng)立者，而李善的《文選注》更是突破了經(jīng)、史、子學(xué)的界限，開創(chuàng)了注釋新局面，成為后人研究《文選》的重要依憑。
李善在治學(xué)方面的良好家風(fēng)也得以傳承，其子李邕在少年時(shí)便受熏陶，能與父親一道解析《文選》，成年后更善詩(shī)文，并以書法聞名，自成一家。父子二人各有成就，成為文化世家的典范。 馬家鼎
【鏈接】
■生平
李善（630-689），揚(yáng)州人。唐學(xué)者。曾任崇賢館直學(xué)士、蘭臺(tái)郎等職。學(xué)識(shí)博淵，但不善治文，人稱“書簏”。曾從曹憲學(xué)《文選》，得其傳。晚年以《文選》為業(yè)，學(xué)生多自遠(yuǎn)方而至，傳其業(yè)，號(hào)“文選學(xué)”。有《文選注》六十卷，征引廣博，為世所稱。其子李邕，官至北海太守，世稱“李北?！?，著名書法家。《舊唐書》卷一八九有傳。
■評(píng)說(shuō)
方雅清勁，有士君子之風(fēng)?！杜f唐書》本傳
■理念
淹貫古今。
■印跡
李善是繼曹憲之后研究《文選》的大家，因他，文選學(xué)成為了一門顯學(xué)，也因他，揚(yáng)州成為文選學(xué)的濫觴之地。揚(yáng)州旌忠寺巷，俗傳梁昭明太子著《文選》于此。巷南有曹李巷，是以曹憲和李善而得名，后因諧音訛稱“糙米巷”。清嘉慶十年阮元于家廟西第之后，建樓五楹，題為“隋文選樓”，今存。
【名詞解釋】
文選學(xué)
文選學(xué)是研究蕭統(tǒng)所編《文選》及相關(guān)問(wèn)題的專門學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)稱“選學(xué)”，與專門研究《紅樓夢(mèng)》的“紅學(xué)”并稱，而形成時(shí)間則比后者早了一千多年。錢鍾書先生說(shuō)：“詞人衣被，學(xué)士鉆研，不舍相循，曹憲、李善以降，文選學(xué)專門名家。”揚(yáng)州是文選學(xué)的發(fā)源地和研究重鎮(zhèn)，從隋唐時(shí)曹憲、李善的開創(chuàng)，到清代揚(yáng)州學(xué)派阮元等名家的復(fù)興，再到近代李詳?shù)葘W(xué)者的研究，一脈相承，稱為佳話。
麓山寺碑
《麓山寺碑》又名《岳麓寺碑》，與《李思訓(xùn)碑》同被稱為最能體現(xiàn)李邕書法藝術(shù)成就的代表作。李邕撰書于唐開元十八年，江夏黃仙鶴勒石，碑額有陽(yáng)文篆書“麓山寺碑”四字，原石現(xiàn)存長(zhǎng)沙岳麓書院護(hù)碑亭內(nèi)，今有宋拓本傳世。碑文28行，每行56字。碑文敘述麓山寺自晉泰始年間始建，至唐立碑時(shí)歷代沿革及傳教情況。文辭華麗，書法雄健，鏤刻精湛，故有“三絕碑”之稱。
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