額爾古納河是一條帶著傷痕記憶的河流。
在北元時(shí)期(是元朝在中原的統(tǒng)治被推翻后，元朝皇室退居漠北，與明朝對(duì)峙的時(shí)期)，額爾古納河原本是中國(guó)的內(nèi)陸河而非河界。
但是，后來(lái)經(jīng)過中俄一系列不平等條約的簽訂，我們失去了部分領(lǐng)土。在內(nèi)蒙古的呼倫貝爾，有一個(gè)300多年前從貝加爾湖畔遷徙過來(lái)的部落，來(lái)到黑龍江，在大興安嶺開始生活。他們就是以游牧生活為主、與自然共舞的鄂溫克族。
鄂溫克族人心里裝著日月星河、森林馴鹿、火種和神靈。他們質(zhì)樸而熱烈、勇敢而虔誠(chéng)。他們?cè)陬~爾古納河右岸生生不息，哪怕身邊的親人一個(gè)個(gè)死亡，一個(gè)個(gè)離開，他們?nèi)耘f熱愛生命、敬畏自然。一句“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了”寫出了這個(gè)民族的滄海桑田和深沉厚重。
他們追隨薩滿的舞蹈，依賴馴鹿穿行在蒼茫大地上，行走于青山綠水間。他們過著世外桃源般與世隔絕的生活，盡管享受著自然的恩賜，卻也時(shí)時(shí)刻刻與變幻莫測(cè)的極端天氣、神出鬼沒的兇猛野獸、勢(shì)不可擋的頑固疾病作斗爭(zhēng)。
女作家遲子建用蒼涼細(xì)膩的文字將這個(gè)族群的靈魂和故事，寫進(jìn)了《額爾古納河右岸》一書，該書一經(jīng)出版便獲得了文壇的高度評(píng)價(jià)，并榮獲第七屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)，豆瓣評(píng)分9.1。遲子建通過鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)遺孀的回憶，展現(xiàn)了一個(gè)家族跨越五代的風(fēng)雨兼程，以及族人在生活挑戰(zhàn)中不同的抉擇和堅(jiān)韌。
在接下來(lái)的9天時(shí)間里，就讓《額爾古納河右岸》帶你去看山川溪流、日月星辰；帶你去看豐富多彩的民族風(fēng)情、優(yōu)美的愛情；帶你去感受頑強(qiáng)的生命力和不屈不撓的民族精神。
認(rèn)識(shí)作者
遲子建是當(dāng)今文壇一顆耀眼的明星，是當(dāng)代中國(guó)具有廣泛影響力的作家之一，是中國(guó)首位三獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的作
家。
1964年2月27日，遲子建生于冰天雪地的北極村。1983年開始投入文學(xué)創(chuàng)作。1996年，憑短篇小說(shuō)《霧月牛欄》摘取了首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。2000年，以《清水洗塵》再獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，同年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《偽滿洲國(guó)》。2007年，憑借《世界上所有的夜晚》，第三次獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。
2009年，她的《額爾古納河右岸》獲得第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2015年，出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《群山之巔》。2019年，《額爾古納河右岸》入選“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”。2020年，出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《煙火漫卷》。
遲子建現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第十屆全國(guó)委員會(huì)委員、全國(guó)政協(xié)委員、黑龍江省政協(xié)副主席。她的文筆以細(xì)膩著稱，幼時(shí)的她天真爛漫，活潑淘氣，愛往山里鉆，采山貨摘野花，在雪地里打滾兒，和大自然的親密接觸為她埋下了文學(xué)的種子，她寫作的動(dòng)力來(lái)自于大自然帶給她的感動(dòng)。
她是一位擅長(zhǎng)描繪北方風(fēng)土人情、展現(xiàn)人性復(fù)雜性和生命多樣性的杰出作家，是中國(guó)當(dāng)代具備世俗關(guān)懷精神和悲憫情懷為數(shù)不多的作家之一。她舊，一部用了十幾年的手機(jī)磨掉了烤漆，有人建議她更換，她不以為然：能接電話發(fā)信息就夠了！她癡，丈夫離世二十年，她依舊深深思念；她慢，為了寫《偽滿洲國(guó)》，她整整準(zhǔn)備了7年，力求真實(shí)還原當(dāng)年歷史的風(fēng)云變幻。
正是這些來(lái)自生活本身的情感體驗(yàn)傳達(dá)的真實(shí)，來(lái)自于作家內(nèi)心的悲憫情懷，才能夠賦予作品打動(dòng)人心的力量。
創(chuàng)作背景及主要內(nèi)容
有人說(shuō)《額爾古納河右岸》是中國(guó)版的《百年孤獨(dú)》，《百年孤獨(dú)》寫的是布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，《額爾古納河右岸》則是寫鄂溫克族百年來(lái)數(shù)代人的愛恨情仇。
遲子建說(shuō)：一部作品的誕生，就像一棵樹的生長(zhǎng)一樣，是需要機(jī)緣的。而對(duì)于《額爾古納河右岸》來(lái)說(shuō)，它生長(zhǎng)的土地就是大興安嶺的土地，這是故事發(fā)生的地方，也是作者出生長(zhǎng)大的地方。
作者和作品在地理空間上的一致，帶來(lái)的是情感距離的拉近，也能幫助作者順?biāo)浦鄣貛?dòng)讀者走進(jìn)故事的敘事空間中去，這是本書的第一層機(jī)緣。
而《額爾古納河右岸》的誕生還需要一顆種子，它一旦種植在作者心中，就會(huì)發(fā)芽、開花、結(jié)果。當(dāng)媒體報(bào)道了鄂溫克人下山定居的事情，許多人蜂擁而至，來(lái)到內(nèi)蒙古的根河市，以此見證人類文明進(jìn)程中這個(gè)所謂偉大的時(shí)刻。
但遲子建的心中卻彌漫著一種揮之不去的憂慮和蒼涼。恰逢其時(shí)，她在報(bào)紙上看到一篇記敘鄂溫克畫家柳芭的命運(yùn)，寫她如何滿腹才華走出森林，最終又身心俱疲地辭掉工作，告別喧嘩，返回森林，在困惑中藏身河流的故事。
看完這篇文章后，遲子建靈感噴涌，她決定動(dòng)筆來(lái)寫下這個(gè)民族的歷史。
《額爾古納河右岸》以一位90歲的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的視角，講述了一個(gè)民族的發(fā)展、選擇與衰落。該書主人公原型是瑪利亞·索（1920--2022年），她是中國(guó)馴鹿文化的傳承者，被譽(yù)為“中國(guó)最后的女酋長(zhǎng)”。
她一生與森林之靈馴鹿為伴，離世前堅(jiān)持要回到山林里看看她的馴鹿，那天夜空中的月亮想必格外明亮，鹿鈴想必格外清脆。
《額爾古納河右岸》是一部描寫鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)，展示了弱小民族在嚴(yán)酷的自然環(huán)境和現(xiàn)代文明的擠壓下，所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)生命力和不屈不撓的民族精神，以及豐富多彩的民族性格和風(fēng)土人情。
鄂溫克人信奉薩滿，崇敬自然。自然給予了他們最豐富的饋贈(zèng)，同時(shí)也讓他們嘗盡了人間艱辛，人口逐年減少。無(wú)論是嚴(yán)寒還是猛獸，亦或是瘟疫，都無(wú)法阻擋他們的繁衍生息。哪怕在日寇的鐵蹄下，他們也在頑強(qiáng)地求生存。他們有大愛也有大痛，他們?cè)跓o(wú)情的命運(yùn)面前殊死抗?fàn)?。然而，他們卻也眼睜睜看著整個(gè)民族走向衰落而束手無(wú)策。一代又一代的愛恨情仇，一代又一代的命運(yùn)多舛，一代又一代的生死傳奇，在額爾古納河右岸靜靜流淌著。
閱讀目標(biāo)：讀完整本書后，我們要能在遲子建的文字中吟唱生命的可貴與蒼涼，能體悟生命的孤獨(dú)和直面死亡。鄂溫克民族的文化變遷是一個(gè)時(shí)代的縮影，從中可以看到一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)河中的堅(jiān)持和無(wú)奈，我們要讀懂小說(shuō)所傳達(dá)的生命哲學(xué)，讓大家對(duì)生命和生活有更深刻的思考。
小說(shuō)的自然環(huán)境描寫非常出色，讓讀者仿佛置身于大興安嶺的森林和草原之中。
在閱讀過程中，我們要深切體會(huì)作者的寫作手法，試著去寫一寫我們身邊的美景。
撰稿：sun
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