每當(dāng)提及希特勒與納粹德國的猶太人政策，許多讀者至今都秉持有錯(cuò)誤觀念。他們普遍認(rèn)可元首的一面之詞，視猶太族群為吸食他人勞動(dòng)成果的寄生蟲。整天不創(chuàng)造實(shí)際財(cái)富，專門以投機(jī)倒把模式糜爛國民經(jīng)濟(jì)。

但只要對猶太人的歷史稍加了解，就會(huì)上述說法嗤之以鼻。因?yàn)樵摲N群從未傷害德國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只是在相對特殊的年代里，因自己的獨(dú)特屬性而淪為祭品。

歷史沉淀

公元70年慘遭羅馬軍隊(duì)攻陷的耶路撒冷城

如果猶太人如其他族群一樣，因羅馬征服而隨波逐流，那么歷史發(fā)展或許會(huì)有另外一番風(fēng)貌。但猶太人區(qū)別于其他族群的特點(diǎn)，就是他們的獨(dú)特宗教體系。這讓他們能與崇拜諸神的希臘羅馬世界相區(qū)分，也很容易在后來的基督教時(shí)代被其他群體所標(biāo)注出來。

早在公元3世紀(jì)，羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令，為包括猶太人在內(nèi)的所有被征服者都奉上公民身份。但是好景不長，隨著日耳曼人南下與西帝國的徹底破碎，這樣的寬松環(huán)境也很快被日耳曼習(xí)慣法所取代。因此，凡是外鄉(xiāng)人都被認(rèn)為是所謂“客人”，必須向土著“主人”尋求保護(hù)。換言之，就是純粹的人生依附關(guān)系，不能享有部落軍事民主制的基本權(quán)力。同時(shí)，日耳曼人選擇皈依羅馬的基督教體系，從而在空間和體量層面占據(jù)著完全優(yōu)勢。對那些固守傳統(tǒng)的猶太社群而言，就等同于深陷一大片對自己抱有天然敵意的汪洋大海。

中世紀(jì)的猶太人總是與周遭社區(qū)格格不入

在那個(gè)全民聽圣經(jīng)長大的中世紀(jì)，排斥猶太人的最大原因，便是無法將他們納入自己的主流體系。雖然類似情況并非孤例，但猶太人作為“客人”本身就是弱勢群體，偏偏沒有足夠的力量去保護(hù)自己。這簡直就是三歲小孩拿著黃金于傍晚走在貧民窟的行為。我們仔細(xì)看中世紀(jì)國王們驅(qū)逐猶太人的時(shí)候，基本都是國王欠了猶太人的錢無法償還的時(shí)候。

當(dāng)然，宗教問題在讓猶太人遭受主流人群排斥的同時(shí)，也讓他們變得愈發(fā)團(tuán)結(jié)。由于民族概念尚未興起，所以只要按規(guī)定繳納額外稅款，便可保持自己的獨(dú)立社區(qū)和特殊信仰。于是，貧窮的猶太人由于無法納稅被迫改宗為基督徒或者穆斯林，只留下較為富有的個(gè)體繼續(xù)堅(jiān)持。按照進(jìn)化理論，當(dāng)父母智能相對較高的時(shí)，后代的智商也會(huì)更高一些。這就讓接受到良好教育的猶太個(gè)體，逐漸在整個(gè)種群中占據(jù)多數(shù)。后世延續(xù)至今的“猶太人普遍富裕+聰明”理念，正是在這樣的大背景下孕育而生。

近代油畫上的猶太贖罪日場景

民族國家的新變局

1806年法國宣傳畫中的拿破侖拯救猶太人

到了近代，隨著宗教政策逐漸變得開明，猶太人也終于獲得同其他族群一樣的正常身份。不過，國家組織對社會(huì)基層的控制也逐漸變得嚴(yán)密。于是，剛剛翻身不久的猶太族群，又因自己的長期積累而表現(xiàn)特殊。

例如在1918-1933年之間的德國，大部分猶太人都有相對理想的收入水平。其中，3/4的人口服務(wù)于貿(mào)易、商業(yè)、銀行、法律和醫(yī)生等職業(yè)，在比例上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他族群。根據(jù)1930年的統(tǒng)計(jì)，他們在紡織和服裝業(yè)中擁有4000家批發(fā)公司，占到行業(yè)總量的40%。此外，還控制著60%的零售企業(yè)，并批發(fā)這近40%的農(nóng)產(chǎn)品。兩年后，由猶太人經(jīng)營的百貨公司數(shù)量占本行業(yè)的79%，貢獻(xiàn)了成衣銷售額的62%，以及家庭用品銷售額的32%。

魏瑪時(shí)代的德國猶太家庭合影

相比之下，同期的德國社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢就很不樂觀。在整個(gè)20世紀(jì)20年代，德國工會(huì)會(huì)員的年均失業(yè)率都保持在兩位數(shù)，始終在13-18%之間徘徊。異常高昂的一戰(zhàn)賠款，不僅帶來高稅收，也是對普通就業(yè)者的殘酷壓迫。魏瑪共和國先后支付約210億金馬克的賠償，卻在龐大的總數(shù)面前顯得杯水車薪。到1920年代末，德國的稅收已占國民總收入的25%，而賠款又占據(jù)著稅收的10%。到1928-29年間，德國支付賠償?shù)念~度已高至國家總開支的12.4%、國際支付賬目12.5%和國民生產(chǎn)總值的3.3%。

這樣的天價(jià)無底洞，無疑加劇著魏瑪當(dāng)局的財(cái)政困難。可見經(jīng)濟(jì)困難的真正原因，其實(shí)來自于《凡爾賽合約》的束縛。相比之下，猶太人的投機(jī)買賣就顯得有些不值一提。雖然他們本身確實(shí)聰明伶俐，過得要比其他族群要好，但本身也是非常要緊的納稅大戶。在某些經(jīng)營不錯(cuò)的城市，由他們貢獻(xiàn)的稅收可達(dá)其他人口的3-4倍。至于日常的生活福利，則主要來自猶太互助組織，并沒有給德國財(cái)政增添負(fù)擔(dān)。只是在過著窮苦日子的普通德國人看來，這樣的“滋潤”顯得非常格格不入。加上猶太社群所自帶的神秘屬性，便催生出許多駭人聽聞的陰謀論指控。

1920年奧地利政黨選舉中的反猶主義海報(bào)

納粹的射擊標(biāo)靶

希特勒的崛起之路離不開對反猶主義的成功駕馭

1930年代初，納粹主義開始在德國各地盛行起來。作為其骨干成員的希特勒，就敏銳察覺出猶太人是最好的“攻擊對象”。

他經(jīng)常在演說中把現(xiàn)狀描述的無比丑惡，以便調(diào)動(dòng)起聽眾對生活的嚴(yán)重不滿。然后再將一切不幸的緣由，歸咎到幾個(gè)符號(hào)熟悉極強(qiáng)的對象身上。本就富有而看似特殊的猶太人，無疑是其中最能吸引眼球的那個(gè)。最后，希特勒還不忘許諾要帶頭消滅寄生蟲，進(jìn)一步將底層民眾的小情緒給牢牢抓住。

正在盡請施展演講才華的希特勒

不過，納粹積極排斥猶太人的根源，還是給予對方的天量財(cái)富。從1933年7月26日算起，到后來的第二次世界大戰(zhàn)期間，德國有很大部分資金來自對猶太人的瘋狂掠奪。例如在成功占領(lǐng)波蘭后，立刻封鎖了該國所有的猶太賬戶、銀行保險(xiǎn)箱和倉庫。然后將所有的財(cái)富集中到納粹黨指定的銀行中，每周只給予固定份額的生活開支。

此后，德國占領(lǐng)軍又在1939年11月成立托管局，依法將國家公敵和猶太人的財(cái)產(chǎn)沒收，并匯入總督轄區(qū)的專屬賬戶中去。類似行為還先后在比利時(shí)、挪威與荷蘭等占領(lǐng)區(qū)上演。

1943年被移送奧斯維辛集中營的波蘭猶太人

根據(jù)同盟國在戰(zhàn)后的集中分析，很多集中營里的活躍劊子手竟不是納粹黨衛(wèi)軍出生，而是看似人畜無害的普通德國民眾。這是由于納粹通過掠奪猶太人的方式集中大量財(cái)富，故而在整個(gè)第三帝國統(tǒng)治時(shí)期，一般德國人都能在享受輕徭薄賦的同時(shí)再領(lǐng)取很高福利。直到本國因山窮水盡而被打回原形，具有日耳曼人身份認(rèn)證的民眾都有較高生活水平。

但這樣的反差又可以被拿出來進(jìn)一步論證，魏瑪時(shí)代的苦難恰恰源于猶太人問題。于是，當(dāng)希姆萊下令行刑營的“普通德國人”可自愿選擇是否參與屠殺時(shí)，幾乎沒有人會(huì)站出來表示反對。

奧斯維辛集中營里的男女看守

最終，納粹由自己高舉的“國家強(qiáng)盜”政策，變成了一輛“剎不住的戰(zhàn)車”。帶著享受搶劫福利的德國人，一起踏入了萬劫不復(fù)之中......

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