編者按：南開大學(xué)京劇沙龍成立于1999 年末。
除了南開大學(xué)教師外，沙龍成員還包括天津市戲迷票友協(xié)會負責(zé)人，天津市專業(yè)演員，天津大學(xué)和其他單位的教師、專業(yè)技術(shù)人員。天津藝術(shù)研究所專業(yè)研究人員也常參加沙龍活動。
沙龍每周活動一次，就大家感興趣的諸多京劇藝術(shù)問題進行漫談式的研究、討論。在研討中力求把學(xué)術(shù)性與自由漫談結(jié)合起來，使參加者既有收獲，又感到興趣。
由于沙龍成員當年多看過大師和名家的演出，加上對中國傳統(tǒng)文化有較深的認識，因此對京劇藝術(shù)能提出有一定深度的見解。這次我們請他們談?wù)劸﹦×髋傻膯栴}。
參加這次流派討論的共有十位學(xué)者名家，他們是：吳大徵、劉曾礻是、王則昭、李小惠、張業(yè)才、李崇祥、徐世英、潘克明、李育民、張煥宗。《早安京劇》分四期刊登，大家一起聽一聽他們關(guān)于京劇流派的真知灼見。
京劇流派十人談（二）
若干年來，對一個演員是否形成自己的藝術(shù)流派曾提出過不少標準，諸如有獨特的藝術(shù)風(fēng)格、有獨有代表劇目、有傳人、有觀眾等。這些標準均有一定道理，但有的并非是必不可少的。如余叔巖的藝術(shù)風(fēng)格與譚鑫培很相近，他演出的全是譚派劇目；言菊朋、奚嘯伯傳人少。言氏和楊寶森擁有的觀眾不多，但他們都被公認為流派創(chuàng)始人，所以什么是流派的主要標準尚需討論。
上述條件中顯然獨持的藝術(shù)風(fēng)格是最重要的，即演員對唱念做打各種表演手段有獨到的、高明的藝術(shù)處理。有了這一點，他演出的若干劇目就獨具特色，楊寶森的《文昭關(guān)》、馬連良的《淮河營》、梅蘭芳的《貴妃醉酒》等，這些劇目就是流派代表劇目。演員有這樣的成就，自然就有觀眾、有傳人。
藝術(shù)風(fēng)格這一標準顯然較另幾項更重要。人們對流派從這方面著眼，因為它是外在的，直接可以看到的。譬如，認為馬連良派的特色是唱和做瀟灑、漂亮，認為荀(慧生)派的特色是表情細膩嫵媚、身段婀娜多姿等，其實我們還更應(yīng)注意流派的內(nèi)涵，即演員獨特的修養(yǎng)。從后一角度看，馬派藝術(shù)的奧秘在于一定程度上把現(xiàn)代人聰明、機智幽默的風(fēng)貌注入到劇中人身上。荀派藝術(shù)的秘訣在于抓住了社會中下層少女或少婦擺脫或反抗封建束縛，因而表現(xiàn)出的活潑、熱情、爽快、潑辣的思想面貌。荀氏飾演的人物大多文化水平不高，但他能把這些人的思想風(fēng)貌抓住，再升華成美感則是他本人有深厚文化的表現(xiàn)，所以判定流派的主要標準應(yīng)為獨有的、相互統(tǒng)一的內(nèi)在修養(yǎng)和外在風(fēng)格，而外在風(fēng)格是由內(nèi)在修養(yǎng)決定的。
可以說流派是一定時代精神與社會風(fēng)貌的產(chǎn)物，嚴格說來，流派應(yīng)該是一種學(xué)派。不同的流派都有自己的文化精神、藝術(shù)主張、創(chuàng)造方法和美學(xué)追求。流派的藝術(shù)魅力源于其特有的美的形式和內(nèi)涵。
從以下事實可以看出我們所說的流派標準是正確的，演員有因基本功好而成名的，如張云溪、關(guān)肅霜等，但無因此而成派的。因為他們的表演在“技”的方面相當突出，在“氣”的方面尚嫌不足。而僅靠天賦條件好而成名者就不多，更無
因此成派的。言菊朋、楊寶森二家的藝術(shù)雖貌不驚人，但確有豐富文化內(nèi)涵，可以成派是實至名歸的，他們擁有的觀眾較少是因為他們的藝術(shù)偏于陽春白雪，因而曲高和寡。
李少春是當今影響較大的演員，他文武兼?zhèn)洌軕蚝芏?，是少有的全材，本人?chuàng)造能力很強，也有一些成功劇目，后起的演員也有不少學(xué)他的。說他自成一派也未嘗不可。
李少春的基本功好，師承有自，起點高，能博采眾長，積累頗豐。這些都是當年京劇大王譚鑫培成功的條件，譚氏中年以后憑借其優(yōu)越條件，把藝術(shù)向精深方向推進，最后成為一代宗師。李氏在后期卻走上了另一條道路，像話劇演員那樣，在面上不斷拓寬，努力塑造各種人物，這是受了西方戲劇理論的影響；雖也取得一定的成功，但在“真”和“像”上超不過話劇這樣寫實的藝術(shù)，反而妨礙了他集中精力向精深的方向突破，創(chuàng)出自己的流派，以獨有的成就，給觀眾以深層次的藝術(shù)享受。
其實我們對這幾位演員的藝術(shù)都很喜愛，更無成見，只是為他們有優(yōu)異的條件，卻因受主、客觀因素制約而未能成派而深感惋惜，遺憾。
趙燕俠技藝出眾，名列馬、譚、張、裘之后，為北京京劇團五大頭牌之一，她的藝術(shù)宗荀，但有創(chuàng)造，她不僅在演唱上通俗易懂，很有特色，而且她后期
苦心經(jīng)營的幾出戲不再追求花哨，而追求意境。人物也更覺沉穩(wěn)，因此可認為她成派。
趙燕俠也許真?zhèn)€界于成派不成派之間的邊緣人物，上面提到她的成就是人所共見的，但她對荀派藝術(shù)的突破似乎還不全面、帶有個人特色的劇目還不夠多，所以認為她成派與否都各有道理。要想嚴格界定哪個演員是否成派看來有困難，也沒有必要。不過看來趙氏在中年以后是深諳京劇演員的藝術(shù)貴在精而不在多、貴在深而不在廣這個道理的。
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