沒有一個節(jié)日如清明一樣，把生與死這兩大人生主題，如此和諧地統(tǒng)一起來。
因此，悼念、哀思、告慰，成為不能或缺的主打詞。大家用溫?zé)岬难蹨I、高漲的熱情、鏗鏘的誓言、艷麗的鮮花，為“雨紛紛”的天氣，增添一絲暖色。
除了端午，也沒有一個節(jié)日如清明一樣，把過去與現(xiàn)在這兩個時空維度，如此緊密地聯(lián)系起來。
因此，我們可以贊嘆介子推割肉救主的忠誠，以及“事了佛衣去，深藏功與名”的曠達(dá)，再及寧被燒死立志不仕的決絕，從中審視自己和周圍人的成色、膽魄和價值；我們點燃一盞心燈，把現(xiàn)世的關(guān)照獻(xiàn)給彼岸的親朋，仿佛幸福可以化作鏡像，即時而真實地傳遞。
《左傳 · 成公十三年》有句名言，還被孔子多次引用過：“國之大事，唯祀與戎。”如字面意思所言，一個國家的大事，主要是祭祀與戰(zhàn)爭。
清明祭祀，就是我們禮儀之邦的重要體現(xiàn)。
燒紙、掃墓、獻(xiàn)花，賦予了這個節(jié)日一種特別的儀式感，增添了它的莊重與嚴(yán)肅，同時喚起人內(nèi)心的敬畏。
然而，僅僅有儀式顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。儀式終歸只是形式，不能讓形式代替內(nèi)容。
對祖先，活著時就多親多近多照顧，何必讓生前不孝死了亂叫的鬧劇，續(xù)集不斷，讓清明因為虛偽的表演而變得污濁？對先烈，不能把紀(jì)念當(dāng)成政治任務(wù)，雄赳赳口號震天響，不知是否發(fā)自內(nèi)心；呼啦啦涌進(jìn)陵園、場館，把祭拜當(dāng)做逛風(fēng)景、看展覽——對英雄的尊崇既是面子，更要里子。
有則故事，記載于 《世說新語》：王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之?！备翱徒砸蛔黧H鳴。”
王仲宣即大才子王粲，他生前喜歡聽驢叫。安葬時，魏文帝曹丕去參加他的葬禮，回頭對同游的友人們說：“王粲喜歡聽驢叫，大家都各自學(xué)一聲驢叫來送他一程吧?！庇谑侨サ鯁实目腿硕紝W(xué)了一次驢叫。
王粲不一定是清明時節(jié)下葬，曹丕率隊學(xué)驢叫表達(dá)悼念、哀思，是種儀式。問題是，他叫了嗎？大概率不會叫，通過一場儀式，曹丕完成一次重視人才、收買人心的政治秀。
宋代高翥寫了首《清明日對酒》詩：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉?！泵枘∏迕骷罀叩那榫埃扔猩鹘K追遠(yuǎn)的感懷，又有生離死別的悲戚，更有對生死的深層次感悟，可為一觀。
一個節(jié)日，充植了歷史基因，賦予了文化內(nèi)涵，那它就不單純是個節(jié)日。清明，在提醒和催促我們對抗遺忘的同時，也告誡和鼓勵我們時刻不忘希望和愛。
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