中國(guó)歷史，自公元前841年前起，有文字記載的編年史就再也沒(méi)斷過(guò)，這是人類(lèi)歷史上獨(dú)一無(wú)二的杰作；而在此之前的歷史，也往往見(jiàn)于殘章斷句中，以碎片化的方式，浮現(xiàn)在智者的視野內(nèi)。

依靠祖先留下來(lái)的東西，再加上近代百年的考古，我們確認(rèn)且世界承認(rèn)了：距今約3000-3500年前，在中國(guó)這片土地上，曾經(jīng)存在輝煌燦爛的殷商文明，有古老的殷商甲骨文字。

至于距今3500年前的中華文明，世界學(xué)術(shù)就打死都不認(rèn)了。這使得自詡為“五千年文明古國(guó)”并傳誦多年、引以為傲的我們非常著急，迫切地需要找到考古證據(jù)，來(lái)證明自己的淵源和底蘊(yùn)。

中國(guó)文明起源的問(wèn)題，也被一次次尖銳的提出來(lái)，很多人也都在問(wèn)，什么時(shí)候能解決？還要一代一代往下丟嗎？

在人類(lèi)遺址“仰韶文化”、“龍山文化”等地，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘出帶有刻畫(huà)符號(hào)的陶器，這些刻畫(huà)符號(hào)被疑為人類(lèi)的早期文字；

在“良渚文化”，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了古人類(lèi)農(nóng)耕水利遺址、碳化的稻谷，以及豐富多彩的玉石器；

在“紅山文化”，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了具有宗教信仰、階級(jí)、城址等，透著文明氣息的遺物遺址；

……

這些不同的遺址，呈現(xiàn)不同的個(gè)性和不同的風(fēng)格特征，很多學(xué)者試圖從這些遺址中找到“文明”的證據(jù)，以論證中國(guó)文明起源可以往前推至——距今5000甚至6000年。結(jié)果，事實(shí)證明，所有這些努力不過(guò)是“鏡中花、水中月”，見(jiàn)“影”不見(jiàn)“實(shí)”，中華文明五千年的論證依然遙遙無(wú)期。

還有更多的學(xué)者，試圖用“仰韶文化”、“龍山文化”來(lái)填充殷商前拉下的那1000-1500年，以便“湊足”中華文明五千年。

也有學(xué)者把中華文明說(shuō)成是“夷夏東西”經(jīng)中國(guó)的東、西區(qū)域拉伸之圓說(shuō)，以達(dá)到“增建”中華文明的目的。但顯然，世界不吃這一套！

現(xiàn)在的考古學(xué)，根據(jù)地域?qū)⒖脊艑W(xué)文化，分為六大區(qū)系，它們分別是：

①　以燕山南北、長(zhǎng)城地帶為重心的北方；

②　以山東為中心的東方；

③　以關(guān)中（陜西）、晉南、豫西為中心的中原；

④　以環(huán)太湖為中心的東南部；

⑤　以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部；

⑥　以鄱陽(yáng)湖—珠江三角洲一線(xiàn)為中軸的南方。

六大考古學(xué)文化區(qū)系示意圖：

中國(guó)考古學(xué)文化區(qū)系年表：

百年考古，數(shù)代人的努力，加上許多古代文明留在地下的物證，確實(shí)換來(lái)了豐厚的考古成果；可遺憾的是，目前這些“物力”加“人力”，還是沒(méi)有起到關(guān)鍵的作用，依然不能解決中華文明起源的問(wèn)題。

究竟什么才是中華文明起源？

首先，中華各族的脈絡(luò)關(guān)系是同宗、共祖、共源，并且是文明的創(chuàng)造者、領(lǐng)導(dǎo)者以及推廣者；他們以祖先崇拜為宗教信仰，以聚居形式進(jìn)行繁衍生息，造就出一個(gè)自成一體的文化單元，然后從這個(gè)單元把“先進(jìn)的”文明向四方輻射以及傳播。所以，人類(lèi)文明有“路”可尋。這種脈“路”如同樹(shù)，先有根，再到干，再到枝、到葉。

我們的文明脈“路”，以北回歸線(xiàn)為帶，一步步把先進(jìn)的文明延伸至全球各地。實(shí)際上，中華文明才是人類(lèi)文明的創(chuàng)導(dǎo)者！中華文明保留有人類(lèi)文明的最早形態(tài)，并在北回歸線(xiàn)地帶留下人證、物證、音證、技藝以及傳承過(guò)程、文明記錄等，能證明人類(lèi)文明的重要證據(jù)。另外，中華文明也是唯一具備還原人類(lèi)文明起源所需綜合能力的文明。

古代文明認(rèn)為北回歸線(xiàn)地帶，是天、地的正中，天下無(wú)影。眾多的丘陵、山脈綿延其間，山峰之間河流縱橫。我國(guó)的北回歸線(xiàn)屬亞熱帶氣候，夏季炎熱，春季多雨，雨熱同季，非常利于動(dòng)植物的繁殖，形成生物多樣性的格局，從而為人類(lèi)的快速發(fā)展提供天然的條件優(yōu)勢(shì)。

在北回歸線(xiàn)地帶發(fā)現(xiàn)了許多人類(lèi)洞穴遺址、生活遺址，這些遺址不但給我們提供了第一手考古，還出土了大批早期文化人留下的石斧、石錛、石鑿、石錘、石網(wǎng)墜、石器、蚌刀、骨器以及早期的釜、罐、鼎、陶器等遺物，利用這些遺物足以還原早期文化人的日常生活景象。

已有的證據(jù)可以表明，生活在此區(qū)域的古文化人具有較高的智慧，生產(chǎn)出比同時(shí)代人更好的工具，并且部落在人力資源、物力資源上都遠(yuǎn)超同時(shí)代人，當(dāng)時(shí)的他們還是以采集經(jīng)濟(jì)為主要生活來(lái)源。陶器的出現(xiàn)改變了生活環(huán)境及飲食結(jié)構(gòu)，使該區(qū)域最早進(jìn)入人類(lèi)高速發(fā)展的快車(chē)道。

文明是人類(lèi)的第二次高速發(fā)展，多方面的改變、創(chuàng)新、推廣，使人類(lèi)把地球變成適居環(huán)境，至此，人類(lèi)終于徹底脫離動(dòng)物一樣的生存狀態(tài)，并在衣、食、住、行等文明中體現(xiàn)出來(lái)。

中華文明起源的表證之一為：古人在自然界中發(fā)現(xiàn)自然金屬如隕鐵、自然銅、自然金／銀等，比木、骨、石材質(zhì)更好用、更耐用，磨制成的工具是變革性的工具。他們通過(guò)對(duì)天然金屬進(jìn)行物理加工（加熱、捶打）而制成想要的工具，又結(jié)合制陶方法來(lái)制造金屬，從一開(kāi)始得到的是單質(zhì)金屬，后來(lái)才發(fā)展到合成金屬。所以，就金屬的歷史而言，青銅器已經(jīng)算是人類(lèi)文明的后期產(chǎn)品。

考古發(fā)現(xiàn)，北回歸線(xiàn)區(qū)域的聚居遺址，常發(fā)現(xiàn)有大量的單質(zhì)金屬，如：刀、鋤、斧、劍、矛、鏃、鋅、刮、鉞、鐘、鼓等，還有大量表達(dá)祖先崇拜的單質(zhì)金屬人像、飾品、祭品等。

遺憾的是，考古界沒(méi)能正確地理解這些物品的生成、文化及背景，而把其制造時(shí)間一股腦的排在青銅器之后，認(rèn)定它們是殷商后的物品。顯然，這違背了人類(lèi)由簡(jiǎn)單到繁復(fù)的發(fā)展過(guò)程，金屬的使用過(guò)程，是先做實(shí)用器，再做禮器。宗教崇拜的產(chǎn)生，才到禮器（青銅器）的生成。

單質(zhì)金屬的出現(xiàn)和使用、生產(chǎn)力的大幅提高、剩余價(jià)值的出現(xiàn)，使人類(lèi)分化出階級(jí)，而階級(jí)的形成造就了領(lǐng)袖（王），王造就聚居地為城。

當(dāng)采集經(jīng)濟(jì)退居到次要地位，畜牧農(nóng)耕成為生活的主要來(lái)源時(shí)，以采集占主導(dǎo)的母系氏族，便逐漸被以畜牧為主導(dǎo)的父系氏族所代替，男性在生產(chǎn)過(guò)程中地位變得越來(lái)越重要，至此，人類(lèi)的生殖崇拜也從女祖（妣）崇拜到男根（且）崇拜，這是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大政變。

人類(lèi)文明的標(biāo)志之一，應(yīng)以單質(zhì)金屬的使用來(lái)衡量，而不是以青銅器。

因?yàn)榍嚆~器是金屬制造的二元產(chǎn)品，是利用合成技術(shù)來(lái)改變青銅器的量、質(zhì)、性狀而已，它是人類(lèi)技藝的提高。以青銅器來(lái)衡量文明起源，顯然對(duì)我們不適用，這樣的文明標(biāo)準(zhǔn)會(huì)覆蓋掉我們對(duì)文明的認(rèn)知。青銅器是人類(lèi)文明提升期開(kāi)發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品，它處在中華文明脈“路”的“枝”部，而中華文明之“根”，在我們的祖先最早發(fā)現(xiàn)和使用單質(zhì)金屬之處！

那些單質(zhì)金屬，正躺在北回歸線(xiàn)區(qū)域的丘陵、山間、河川里等待被喚醒，然后向世人展現(xiàn)它們所攜帶的文明景象。

應(yīng)以單質(zhì)金屬“正”中華文明，以青銅器的話(huà)注定會(huì)失敗。

（注：《在哪里尋找“中華文明五千年”的證據(jù)？》將分篇陳述，不定時(shí)穿插發(fā)布，欲完整了解，請(qǐng)參閱上下篇章。）