今天這篇文章本來應(yīng)該寫對自己本性的解剖方法的。
但是昨天有朋友問我：
如果一個(gè)人在童年階段如果物質(zhì)與精神雙重匱乏或者物質(zhì)與精神雙重富裕，對于其本性會有怎樣的影響？
這是一個(gè)好問題，所以我單獨(dú)用一篇文章來講這個(gè)問題。
在中國歷史上，有兩個(gè)非常有名的皇帝可以用于今天這兩個(gè)案例的分析。
我們今天就拿這兩個(gè)皇帝的經(jīng)歷來做說明。
問題一：
一個(gè)人在童年階段如果物質(zhì)與精神雙重匱乏，會如何塑造他的行為模式？
秦始皇嬴政的個(gè)人經(jīng)歷可以完美的回答這個(gè)問題。
秦始皇嬴政在9歲之前一直在趙國和母親趙姬當(dāng)人質(zhì)，10歲左右才回到秦國，13歲因?yàn)楦赣H猝死而登基為秦王。
也就是說，嬴政在整個(gè)童年階段基本都和母親處于朝不保夕的物質(zhì)匱乏階段，同時(shí)在精神層面上也缺少足夠的父愛。
在13歲到21歲親政這個(gè)階段，也就是整個(gè)青少年階段，又經(jīng)歷了嫪?dú)敝畞y。
嫪?dú)敝畞y的發(fā)生，其實(shí)對于任何一個(gè)正常的年輕人都是精神世界的重度摧殘：
你的老爸掛了，你尊稱為仲父的宰相給你母親拉皮條，并且你母親背著你和情夫連生兩個(gè)孩子。
你母親的情夫造反準(zhǔn)備殺你的時(shí)候，你的母親居然默認(rèn)了。
當(dāng)時(shí)的古人有怎樣的道德觀我們不完全清楚，但是我們也能想到這種打擊實(shí)在是太傷人了。
所以我們可以看看后面嬴政的行為模式具備怎樣的特征？
簡單來說，瘋狂的追求秩序。
一種他內(nèi)心深處想構(gòu)建的秩序。
在嬴政之前，從來沒有任何一個(gè)政治家想過統(tǒng)治天下之后以郡縣制的模式統(tǒng)治天下。
因?yàn)檎麄€(gè)春秋戰(zhàn)國都是貴族共治天下的模式。
而什么是郡縣制呢？
簡單來說，全天下所有的人只對皇帝一個(gè)人負(fù)責(zé)，所有原來的中間層（貴族）都不需要。
郡縣制下設(shè)置的官吏只是皇帝統(tǒng)治百姓的工具人。
（官吏不給封國，只給部分土地的免稅權(quán)作為血酬。）
得有多么瘋狂的內(nèi)心和多么巨大的痛苦才會對秩序有如此瘋狂的追求?。?/span>
從概率的角度來說，因?yàn)橥觌A段物質(zhì)和精神層面的雙重匱乏，造成了嬴政這個(gè)人對確定性的瘋狂追求。
他無視道德、無視傳統(tǒng)，甚至無視利益，就是要創(chuàng)造一種完全服從他的秩序。
因?yàn)橹挥兄刃虿拍芙o他提供最大的確定性。
只有這種確定性才能給他最大的精神和物質(zhì)滿足。
在追求這種確定性的過程中，所有有可能妨礙他的人或者物都被他無情的舍棄了。
（不立皇后、驅(qū)逐太子、殺戮宗室，甚至連續(xù)遭遇荊軻和張良的兩次刺殺都不改初心。）
神奇的是，這個(gè)瘋子最后做到了。
問題二：
一個(gè)人在童年階段如果物質(zhì)與精神雙重富裕，會如何塑造他的行為模式？
隋煬帝楊廣的個(gè)人經(jīng)歷可以完美的回答這個(gè)問題。
楊廣是隋文帝楊堅(jiān)與文獻(xiàn)皇后獨(dú)孤伽羅的第二個(gè)兒子。
這是中國歷史上有名的恩愛夫妻（楊堅(jiān)妻管嚴(yán)，等老婆死了才敢納妾，而且至死都沒立第二個(gè)皇后）。
楊廣的童年階段，和其他兄弟一樣沐浴在父母愛的溫暖下，同時(shí)作為大貴族家庭，他在物質(zhì)上的需求也是得到了充分的滿足。
楊廣做皇帝之后干了很多大事：
在前人修的眾多運(yùn)河基礎(chǔ)上疏浚修隋朝大運(yùn)河；
營建東都洛陽，遷都洛陽；
改州為郡，又改度量衡依古式；
頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭，西征吐谷渾、三征高句麗；
等等。
這些事情單個(gè)來看，似乎都是一個(gè)皇帝應(yīng)該干的事情，但是需要有足夠的統(tǒng)籌和規(guī)劃。
但是楊廣這個(gè)人不一樣，他做這些事情就像一個(gè)孩子一樣隨意：
不考慮成本、不考慮民力的承壓力、甚至不考慮最終能不能成功，就是覺得想做了就去做！
在他折騰的過程中，有無數(shù)的忠臣良將給出了無數(shù)的忠言逆耳，他的選擇是統(tǒng)統(tǒng)無視。
就像一個(gè)孩子一樣任性。
我曾經(jīng)對比著看秦始皇嬴政和隋煬帝楊廣的傳記，最大的感受是：
嬴政是一個(gè)極端理性、冷酷的現(xiàn)實(shí)主義者，采用一切可行的辦法去追求自己心中的確定性；
哪怕這種確定性有多瘋狂。
而楊廣不同，楊廣是一個(gè)浪漫、感性的理想主義者，他更享受追求不確定性的快樂；
至于這種不確定性需要花費(fèi)多大的代價(jià)不在他的思考范圍內(nèi)。
嬴政和楊廣是極端的人，他們的行為模式也是極端的。
這種極端的行為模式之所以被塑造出來，是因?yàn)樗麄兺觌A段的經(jīng)歷不同。
嬴政童年階段是啥都缺，所以他極度缺乏安全感。
成為世界上最有權(quán)力的人之后，他整個(gè)人生都在用權(quán)力追求秩序。
因?yàn)楦叨却_定性的秩序是唯一可以滿足他欲望的東西。
楊廣相反，他是小時(shí)候啥都不缺。
所以正常人的快樂他感受不到，也就是說，他的身上有太多確定性了，反而只有不確定性才能帶給他快樂。
比如三征高麗這件事，正常人干了一次或者二次，發(fā)現(xiàn)成本太高就會放棄（比如后來的唐太宗李世民），只有這位仁兄連續(xù)試了三次，如果不是國家將亡，估計(jì)他會把這個(gè)戰(zhàn)爭游戲一直試下去。
包括他那句著名的“大好頭顱誰刀砍之”的感嘆也是。
他都明明預(yù)感到自己處于極度危險(xiǎn)之中，但是基本不做任何防范措施，好像就是在感受這種不確定什么時(shí)候會死的樂趣！
最后做個(gè)總結(jié)：
一個(gè)人童年階段如果什么都沒有，這個(gè)人是可憐的，同時(shí)是危險(xiǎn)的。
因?yàn)樽非蟠_定性這件事將刻在他的靈魂里。
對于他來說，結(jié)果高于一切，至于達(dá)成的過程中需要自己或者他人付出什么他多半不在乎！
一個(gè)人童年階段如果都有，這個(gè)人也是可憐的，同時(shí)也是危險(xiǎn)的。
因?yàn)橹挥胁淮_定性才會帶給他僅有的樂趣。
對于他來說，過程高于一切，至于結(jié)果是什么他也多半不在乎！
（貴族里面多變態(tài)不是開玩笑的，正常的快樂人家已經(jīng)感受不到樂趣了，只有不正常的樂趣才能帶來快樂?。?/span>
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