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上海圖書(shū)館東館特辟“館藏精品館”，首展以“典冊(cè)琳瑯”為主題，系統(tǒng)展示從紙間書(shū)寫(xiě)到勒石傳拓，從古代的雕版，活字印刷，再到近代的鉛印、石印等技術(shù)更迭下的文化傳播之路，從一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)出中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展脈絡(luò)。今天，我們一起走進(jìn)古代寫(xiě)本展區(qū)，來(lái)看看上海圖書(shū)館年代最久遠(yuǎn)的藏品，也是現(xiàn)存最古老的紙寫(xiě)本之一的《維摩詰經(jīng)》。

在印刷術(shù)發(fā)明之前，所有的書(shū)本都是抄寫(xiě)而成，但是由于在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，大家都沒(méi)有把書(shū)籍當(dāng)作文物來(lái)保護(hù)的意識(shí)，所以在20世紀(jì)初敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)之前，存世的古代寫(xiě)本的數(shù)量甚至比古代書(shū)畫(huà)還要少的多。

“1900年5月26日，中國(guó)甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)。敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，并挖出了公元四至十一世紀(jì)的佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書(shū)、刺繡、絹畫(huà)、法器等文物5萬(wàn)余件。后經(jīng)英、法、日、美、俄等國(guó)探險(xiǎn)家的盜竊掠奪，藏經(jīng)洞絕大部分文物不幸流散到世界各地，僅剩下少部分留存于國(guó)內(nèi)”。

上海圖書(shū)館所收藏的古代寫(xiě)本中，大部分也來(lái)自敦煌藏經(jīng)洞，其中就包括這件目前館藏有確切年代最早的一件藏品，《維摩詰經(jīng)》?！毒S摩詰經(jīng)》卷子裝，存上卷。共384行，行17字，分19紙，首殘缺，在它的最后一行題記清楚寫(xiě)著“神龜元年歲次戊戌七月十三日經(jīng)生張鳳鸞寫(xiě)”，也就是北魏神龜元年（518年），距今1504年。

《維摩詰經(jīng)》簡(jiǎn)稱《維摩經(jīng)》，全名《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，又名《不可思議解脫經(jīng)》。簡(jiǎn)單說(shuō)“維摩詰”三個(gè)字，“維”是表示“無(wú)”的前綴；“摩”是“垢”，“詰”是“稱”，因此“維摩詰”在梵語(yǔ)中有“凈名”、“無(wú)垢”之意，故又稱《凈名經(jīng)》，是大乘佛教的經(jīng)典之作，自古以來(lái)深受僧俗所喜愛(ài)，這部佛經(jīng)文字優(yōu)美，對(duì)此后兩千年的中國(guó)文化、文學(xué)有著無(wú)與倫比的影響。關(guān)于“天女散花”，大家熟悉的可能是梅蘭芳先生早年創(chuàng)排的京劇《天女散花》，它是梅派經(jīng)典劇目之一，這部劇的取材就是來(lái)自于大乘佛教經(jīng)典《維摩詰經(jīng)》。

維摩詰是佛教傳說(shuō)中的一位居士，《維摩詰經(jīng)》主要記載的是維摩詰患病，佛陀想派幾位弟子去看望，但是各位弟子敘述自己以前跟維摩詰討論佛法的內(nèi)容，結(jié)果都發(fā)現(xiàn)自己水平不及他，所以都不敢去。最后是文殊師弟，也就是所謂文殊菩薩自告奮勇前去看望維摩詰，與他討論佛法。后世的“天女散花”這則佛教典故就出自于《維摩詰經(jīng)》。

上海圖書(shū)館所藏《維摩詰經(jīng)》為北魏寫(xiě)本。紙張發(fā)明后，簡(jiǎn)和絹依然是書(shū)寫(xiě)的主要載體，到了魏晉時(shí)代，在紙上書(shū)寫(xiě)日漸增多；東晉以后，紙張才代替簡(jiǎn)牘，成為普通的書(shū)寫(xiě)材料。在敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)之前，存世的宋以前的古寫(xiě)本較少，而在敦煌經(jīng)卷中，書(shū)寫(xiě)于五至六世紀(jì)，且明確有落款的古寫(xiě)本更是鳳毛麟角。

《維摩詰經(jīng)》因?yàn)槠淠甏^早，書(shū)法上更多保留了隸書(shū)的特點(diǎn)，因此在書(shū)法史上也有一定的地位。因此，這部北魏神龜元年的古寫(xiě)本，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的造紙技術(shù)及書(shū)法特色也具有很大的價(jià)值。