《西游記》是一本老少皆宜的小說，里面的故事非常精彩，而且不同年齡的人，總能從中看出不一樣的東西。
小孩子主要是喜歡里面的神仙妖怪打架，看孫悟空如何經(jīng)歷重重關卡，最終取得真經(jīng)，有點像現(xiàn)在的游戲，這種闖關模式對人的吸引，是根植于我們思想深處的。
小孩子愛看闖關，注重故事的同時，會忽略其中的很多細節(jié)，長大了之后，才發(fā)現(xiàn)，其實西游記里面包含了非常多的背景和知識，有些甚至看上去很普通的情節(jié)，他背后都是有故事原型的，而且孫悟空的許多行為，很多其實都是遵循道教的修煉邏輯。
孫悟空在花果山上過得逍遙快活，但是有一日忽然就聊起來，他們有一天也是要死的，說的孫悟空很是激動，于是決定出海去學習長生的本事。
孫悟空的執(zhí)行力還是很到位的，第二天就立刻坐了木筏出海了，從洞天福地里說走就走，孫悟空后來能成功，跟他這種強大的執(zhí)行力是分不開的。
很多人受86版西游記的影響，很容易忽略這樣的情節(jié)，那就是孫悟空離開花果山之后，并沒有直接去找菩提祖師，而是在南贍部洲待了有七八年。
這看似是個閑筆，對劇情似乎沒有推進作用，這其實本身就是道家修煉的一個要求，即要修仙先修人，你得先把人世間的事做好了，才能去修仙，道家從來都不是主張，讓你完全斷絕塵世間的一切。
包括后來孫悟空到了菩提祖師那里，一開始也是什么都沒教他，就是讓他灑掃庭除之類祖基本的禮儀和生活規(guī)范，這屬于學道前期的基礎。
而書中還化用了很多佛家的故事，孫悟空遇到菩提祖師之前，見到的那個砍柴人，問他怎么不去學學仙，那人的回答是自己要有母親奉養(yǎng)，這話是出自六祖慧能的故事。
六祖當年就曾經(jīng)被人問到過這樣的話，六祖慧能的回答就是自己尚有母親要養(yǎng)，普通祖師問孫悟空的姓名，孫武的回答是無性，別人打我罵我，我也不惱。
祖師答到不是問你這個姓，是問你姓什么，這個其實是五祖的故事，五祖當年就曾經(jīng)被四祖問過這樣的話，五祖的回答是無性，這是個一語雙關的話，而佛教是最主張緣起性空的，當你什么都沒有的時候，你離得到就不遠了。
后來悟空，被菩提祖師打了三下，這個故事也是來自于《六祖壇經(jīng)》，五祖弘忍要傳授慧能衣缽，特意打了他三下，讓他半夜三更來找他。
這些故事很多人可能都知道，所以也就很容易能夠看出來這些故事的出處，但之所以說西游記不簡單，是因為他里面還包含了不易察覺的東西。
比如說菩提祖師給孫悟空傳授法術的時候，前面說了很多，孫悟空都說不學不學，孫悟空為什么不學這些呢，我們來看看菩提祖師都教了些什么：
”祖師道：“我教你個'術’字門中之道，如何？
祖師又道：“教你'流’字門中之道，如何？
祖師道：“教你'靜’字門中之道，如何？
菩提祖師可以說是三教九流無一不精，但是這些都被孫悟空擋了回去，明確地說，這些因為不能長生，他都不要學。
乍看起來，只是孫悟空來這里學習的目的是為了長生，所以不學以上的這些內容，本質上這是在梳理明朝當時流行的修道理念。
最初的修道是注重修煉外丹的，比如說漢代的煉丹術，但隨著時間的推移，大家慢慢發(fā)現(xiàn)，外丹這東西不行，動不動就會吃死人。
于是慢慢從宋代開始，修道流行以修煉內丹為主，所謂內丹就是不靠外部仙藥的輔助，通過自身修煉，結出內丹，從而達到長生的目的。
這一派以魏伯陽丘處機為代表，而西游記里孫悟空要修煉走的就是內丹的路子，所以前面菩提祖師說的這些，都屬于外丹的路子，孫悟空都是不要學的。
后來孫悟空趁著半夜去找了菩提祖師，他告訴孫悟空的修煉心法，這可不是作者胡編的，而是當時流行的最淺顯的修煉內丹的方法，當然了我們普通人也是看的一頭霧水，感興趣可以拿過來讀一下。
孫悟空正是通過了修煉內丹，才最終修的大道，后面的事情都算是修成之后的奇遇了，讓自己更加強大了而已，但本質上的躍遷，還是在菩提祖師這里完成的。
你要是注意看，西游記里豬八戒和沙和尚都有回憶自己是如何得道成仙的，那里面走的都是修煉內丹的路子。
《西游記》里當然也有外丹，人參果，蟠桃樹，太上老君的金丹，甚至唐僧肉吃了都能長生，這都是外丹，但這些東西一般人根本得不到，二來也是從作者的態(tài)度來看，還是老老實實修煉內丹最好，企圖通過外丹修成的，大部分都沒有好下場。
西游記的故事很有趣，也很精彩，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，從不同的角度看去，總能得到不一樣的感受，這或許就是名著的魅力所在。
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