包拯在中國歷來都有包青天的稱呼，主要是因為他判案鐵面無私，不畏權(quán)威秉公執(zhí)法，他的許多廣為流傳的故事雖然許多都是后人附會，但包拯這個人本身是肯定沒得說，在他生活的那個時代里，絕對能算的上是清廉勤政的代表人物。
但是就是這么以鐵面無私判案著稱的人，也會有徇私枉法的時候，而且他的這次徇私枉法是明確被寫進史料里的，比起來說書人口中的鍘美案，貍貓換太子等故事要靠譜的多。包拯的這次徇私枉法并沒有影響到他的形象，相反在當(dāng)時的人看來，包拯這么做完全就是對的，那么古人究竟是怎么想的，為什么能把一個簡單的徇私情的案情，理解成一件正確的事情呢？
得罪女人的孔子孔子的一句“唯小人與女子難養(yǎng)也”難壞了近代以來的無數(shù)知識分子，因為你要想把孔子的偉大形象重新樹立起來，這句話無論如何都繞不過去。于是圍繞著這句話，無數(shù)人做了各種曲折迂回的解釋，替孔子做辯護，事實上孔子從來沒想過自己這句話會惹來這么大的麻煩，因為在孔子的眼里，女人的確就是和小人一個地位的。不用替孔子辯解，他這句話明明白白就是看不起女性，沒有任何可以解釋和迂回的空間，就算是得罪了現(xiàn)在的廣大的女性，那也是符合儒家所謂的“明知不可為而為之”的精神。幸好儒生們雖然不斷給孔子加官進爵封王封圣，但是沒有封神，所以無論在官方還是民間系統(tǒng)里，孔子的地位始終是人，只不過是個地位比較高的人罷了。既然是人，那就無法超越人自身的局限性，任何人都完全無法超越自己所處時代的局限性，孔子是這樣，其他任何一個人物都是這樣，前提是你必須承認(rèn)他是人。我們在評論古人的時候，一定要放在當(dāng)時的環(huán)境下來看他的行為，要不然很多評價和議論都會失去意義，古人的很多觀念跟我們現(xiàn)在的差距，可能比人跟狗的差距都大。
爬灰的罪與罰幸好有些東西自古以來就沒有變過，比如說做官要清廉，公正無私，這在任何一個朝代，都是評價一個官員最核心的指標(biāo)，能夠同時做到清廉和公正無私的，那么這個人就是一個大大的好官了。這可不是什么翻案文章，包拯的為官得到了當(dāng)時和后世的一致公認(rèn)，這一點毋庸置疑，我也從來沒有懷疑過，只不過是從歷史的史料中，找到了一個包拯審理的案子，這可不是200多集的電視劇，包公天天審案，一個案子完全可以忽略。翻閱史料，包公做開封府尹的時間只有一年半，而且根據(jù)目前現(xiàn)有的可信史料，有記載的包公判過的案子只有五個，在只有五個的情況下，弄清楚這個案子，對于我們理解包拯有著非常重大的意義。我們先看一個案子：一個章衙內(nèi)，和自己叔叔的小妾通奸，被發(fā)現(xiàn)后慌忙翻墻逃走，跳墻后踩到了一個老太太頭上，結(jié)果老太太受了傷，一怒之下把這個告了官。這可不是個小案子，雖然通奸這種事古代經(jīng)常有，《紅樓夢》里就講到過爬灰的事，不過話說回來，爬灰只是名譽上不好聽，與這個案子有著本質(zhì)的區(qū)別。古代社會犯罪先要表明身份，如果身份低的對身份高的犯罪，是要加大處罰的，相反的情況，如果是地位身份高的，對身份低的犯罪，那就要減輕甚至是免于處罰。爬灰和通奸雖然在古代都是嚴(yán)重的生活作風(fēng)問題，但爬灰基本上在法律層次上是無罪的，但是根據(jù)宋朝的律法，這個章衙內(nèi)這次犯得可是大罪，可能連章衙內(nèi)都沒有想到，自己的一時沖動，他犯得可是死罪，因為這是叔叔的小妾，你如果說通奸的是侄子的小妾，可能就完全沒有一點事，這就是古代社會的一個重要特征，同樣的事因為身份不同，結(jié)果可能就是天壤之別。老太太報了官之后，案子的主審官一看，這不是我大侄子嗎，你父親章俞和我同朝為官，你這事兒我看就大事化下吧，罰點錢就了了吧，破財免災(zāi)妥妥的人情世故。
法律不是第一位看到這里你是不是很氣憤，一個能被判死刑的案子，居然罰點錢了事，這事兒要是到了開封府尹龍圖閣大學(xué)時包青天手里，那絕對是狗頭鍘伺候。可偏偏這個案子就是在開封府判的，而且就是在包拯做開封府尹的時候，這是包拯有明確記載的五個案子中的一個，難道說包拯真的是一個徇私枉法的人嗎？為了一個章衙內(nèi)，不顧國法徇私情，這是大多數(shù)人第一次看到這個案子后的感受。包拯絕對不是一個顧計同僚面子徇私情的人，他曾經(jīng)因為當(dāng)時的財政部長張方平違規(guī)購買了別人的房產(chǎn)，而直言上書皇帝，結(jié)果張方平這個財政部長直接就被宋仁宗擼了下來，足見包拯的耿直。而且這個張方平也不是什么無名之輩，著名的蘇軾當(dāng)年就是靠著在四川做父母官的張方平的舉薦，才能夠在東京汴梁認(rèn)識一重大佬，迅速獲得了極高的聲望。一個名聲還不錯的人，犯了錯在包拯眼里，那都是必須要嚴(yán)懲不貸的，那為什么這次包拯對這個章衙內(nèi)會如此的徇私枉法呢？要了解其中的緣由，我們再來看另外一個案子：南宋有一個非常無恥的老人，竟然對自己的兒媳耍流氓，他兒子到衙門控告，地方官竟然將兒子打了一百板子，理由是“父有不慈，子不可以不孝”，縱使果有新臺之事，“只當(dāng)為父隱惡，遣逐其妻足矣”。公公耍流氓，結(jié)果是兒媳婦被趕走了，判這個案子的官員簡直就是顛倒黑白，肯定是個貪贓枉法的官吏，這一次可能很多人又猜錯了，判這個案子的人叫胡穎跟包公一樣是個清官，學(xué)問很大，威望很高，政績很多。而且記錄這個案子的《名公書判清明集》完全就是把它當(dāng)做是正面案子來說的，焦大如果讀過這個文集，知道公公欺負兒媳居然是這個結(jié)果，估計也會被氣的當(dāng)場吐血吧。這到底是怎么回事呢，為什么這些看著完全荒唐的案子，在古人的眼睛里，會被當(dāng)做是正面的典型來宣揚呢？要明白這是為什么，就要先搞明白，這些判案子的都是什么人。
儒生的邏輯這些判案子的都是官僚呀，這個回答當(dāng)然沒有問題，但是你想做官，你首先得是一個儒生，在宋代尤其是如此，完全沒有變通的可能。在儒生的眼里，法律從來都不是第一位的，他們的祖師爺孔子說過的話以及編訂的《春秋》才是第一位的，作為一個儒生，首先要遵循的是儒家的標(biāo)準(zhǔn)，而不是法律的標(biāo)準(zhǔn)。尤其是在宋代，是一個儒學(xué)復(fù)興和發(fā)達的時代，儒生們對儒家原則的執(zhí)念比以往都要更加強烈，儒家有一條非常重要的原則，那就是子為父隱或者說是為尊者諱，保持父親和長者的體面，是比法律更重要的一件事。在儒家門徒特別是理學(xué)門徒的心目中，上下尊卑比社會公正更重要，封建禮教比法律條文更重要，用南宋理學(xué)名臣真德秀的話說：“至于聽訟之際，尤當(dāng)以正名分、厚風(fēng)俗為主?！备缸又g的名分可以超越法律，家丑不可外揚的禮俗可以掩蓋事實，法官判案不需要遵循法典，遵循《論語》和程朱著作就可以了。明白了這個邏輯，我們再來看章衙內(nèi)包拯判罰章衙內(nèi)的案子，包拯正是出于對這種封建倫理的維護，才不愿意把這件事宣揚出去，對于這個年輕人罰錢了事，也沒有深究下去，這在當(dāng)時是非常正確的做法，而且這事也得到了南宋大儒朱熹的認(rèn)可。這個章衙內(nèi)可不是無名之輩，包拯這一次放了他一馬，日后這個人可是鼎鼎大名，他是日后王安石變法最得力的助手， 也是北宋叱咤風(fēng)云的人物，至于說年輕時候的沖動，估計他也是心里暗自害怕過很多次吧。甚至我都有合理的懷疑，如果不是章淳太出名，這件事很可能就不會被記載下來，那么關(guān)于包拯判案的記錄就會又少一條，因為這個案子實在稱不上什么大案，但是非常能夠反應(yīng)包拯這個人的基本立場，那就是包拯也是一個秉持著濃厚儒家正義原則的人。儒家講明知不可為而為之，做事只問該不該做，從來不問這事能不能做成，正是這種對儒家信念的堅持，讓包拯成了一個清正廉明的典范，成為后世為官的典范，也成了百姓心中的包青天。
禪定時刻：古人做事自有他們的一套原則，如果沒弄明白是怎么回事，就貿(mào)然下結(jié)論，甚至是用我們今天的觀念來要求古人，這些都是不對的?？此苹奶频氖?，當(dāng)你了解了他的前因后果之后，弄清楚事情背后的底層邏輯，對于我們理解古人是非常重要的，也是國學(xué)復(fù)興的重要一環(huán)，國學(xué)復(fù)興絕對不是發(fā)揚某一個禮儀或者某一種服飾，只有你弄懂了這禮儀服飾背后的東西，才能真的做到復(fù)興國學(xué)，只學(xué)個皮毛，最終也只能是邯鄲學(xué)步學(xué)的都忘了自己是誰。
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