摘要：隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)社會當(dāng)前正以特有的魅力影響社會生產(chǎn)和人們生活，特別是以自主、開放、多元等為特點的網(wǎng)絡(luò)道德，似乎更加合乎人性，更能促進(jìn)人和社會自由、全面的發(fā)展。中學(xué)生正處于青春發(fā)育期，接受新觀念、嘗試新事物的欲望較強(qiáng)，但由于閱歷的局限和本身自控能力、分辨能力較差，如果不注意加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，引導(dǎo)不當(dāng)，很可能誤人歧途。如何正確地看待并加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會道德，成為當(dāng)前教育界巫待破解的一道難題。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò);網(wǎng)絡(luò)社會道德 教育 價值選擇
網(wǎng)絡(luò)是以計算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的“數(shù)字化生存方式”，網(wǎng)絡(luò)社會是建立在高速的信息電子網(wǎng)基礎(chǔ)上的“虛擬社會”，網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)社會當(dāng)前正以特有的魅力影響社會生產(chǎn)和人們生活。網(wǎng)絡(luò)社會與傳統(tǒng)的以地理區(qū)域或意識形態(tài)為特征而劃分的社會形態(tài)有明顯的差異，特別是以自主、開放、多元等為特點的網(wǎng)絡(luò)道德，似乎更加合乎人性，更能促進(jìn)人和社會自由、全面的發(fā)展。所以，一定程度上，網(wǎng)絡(luò)似乎更有利于社會道德的進(jìn)步。
當(dāng)然，任何事物都是對立統(tǒng)一的，信息技術(shù)在促進(jìn)道德進(jìn)步的同時，也造成了某些負(fù)面的、消極的影響:如道德冷摸現(xiàn)象的產(chǎn)生和人際情感的疏遠(yuǎn);道德相對主義的盛行和無政府主義的泛濫;特別是網(wǎng)絡(luò)犯罪、傳播色情信息、網(wǎng)絡(luò)文化侵略、破壞國家安全等網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象，對傳統(tǒng)道德規(guī)范帶來了極大的沖擊。
面對網(wǎng)絡(luò)社會對道德發(fā)展的多面性，如何引導(dǎo)人網(wǎng)學(xué)生對大量的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行篩選，揚棄網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，是擺在每一個教育工作者面前的一個緊迫而嚴(yán)峨的課題。
一、網(wǎng)絡(luò)社會道德教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
國際互聯(lián)網(wǎng)是一個開放的、資源共享的時空世界。來自I60多個國家的幾百萬個站點及眾多用戶，因其文化背景、政治態(tài)度、宗教信仰和價值觀念不同，使得各種信息在網(wǎng)上交匯:合法的與非法的、有益的與有害的、有價值的與垃圾的、真的與假的、亦真亦假的，甚至各種道德的、非道德的、反道德的信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，良芳不齊、沙泥俱下，對學(xué)生的身心健康和道德成長有著巨大的影響。
不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)社會不同信息之間的交流、碰撞乃至融合，開闊了學(xué)生的價值視野，與傳統(tǒng)的教育信息源相比有更大的選擇空間:一方面，他們可以比較各種信息、觀點、價值取向的異同、優(yōu)劣、善惡，甚至可以做出深人的探究、思考和反思，為自己的選擇找到合理的根據(jù)，從而逐步發(fā)展起獨立的思考、評價、選擇的自主性人格，為學(xué)生的健康成長提供了開放的機(jī)遇和條件;另一方面，學(xué)生在一個無中心的、多元價值并存的“虛擬化、符號化”網(wǎng)絡(luò)空間里，社會、家庭和學(xué)校難以監(jiān)督和控制，各種法律、道德往往難以收效。如果學(xué)生缺乏道德自律，很可能放縱本身的欲念，偏離道德軌道。這種特點，也為引導(dǎo)學(xué)生選擇主流、健康的道德規(guī)范提出了挑戰(zhàn)。因此，教育學(xué)生使其明白在網(wǎng)絡(luò)中應(yīng)認(rèn)同什么、吸納什么、能做什么、不能做什么、應(yīng)該做什么，學(xué)會自我管理、自主選擇、自我約束，是網(wǎng)絡(luò)道德教育的深切呼喚。
二、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的價值判斷和價值選擇
網(wǎng)絡(luò)雖然是技術(shù)層面上的東西，但網(wǎng)絡(luò)負(fù)載的內(nèi)容卻包含有很強(qiáng)的價值性。這就需要我們通過教育，引導(dǎo)和幫助學(xué)生適時地走進(jìn)、走出網(wǎng)絡(luò)，對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容進(jìn)行價值判斷、價值選擇，這就要求:一方面走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，我們應(yīng)教會學(xué)生作價值的主人，結(jié)合個人的道德現(xiàn)狀，在比較、分析的基礎(chǔ)上，自主、合理地選擇自己所應(yīng)確立或改變的道德取向，以及所應(yīng)遵從或拒絕的道德規(guī)范，并相應(yīng)形成真正符合網(wǎng)絡(luò)社會要求的道德品質(zhì)，最大限度的發(fā)揮其對人發(fā)展的價值。另一方面走出網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，如果不引導(dǎo)或是引導(dǎo)不當(dāng)，就會導(dǎo)致自我迷失，甚至患上像毒癮一樣的“網(wǎng)絡(luò)癮癥”，不利于學(xué)生身心健康成長。迄今為止，我國學(xué)校的道德教育基本上只是“教會順從”，作為“受教育者”的學(xué)生從未被視為真正意義上的具有獨立人格的主體，從未被允許對各種道德進(jìn)行自主選擇，這種教育與網(wǎng)絡(luò)社會的要求相去甚遠(yuǎn)，必須進(jìn)行調(diào)整。因此，我們應(yīng)教會學(xué)生正確判斷、正確選擇，特別是在學(xué)校的德育教育中，應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，拓寬德育時空，進(jìn)行以下幾個改變:
(一)從觀念上來說，應(yīng)由封閉式轉(zhuǎn)向開放式教育。正視學(xué)生已經(jīng)走出課堂，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，面對撲面而來的信息無所適從或饑不擇食的現(xiàn)狀，學(xué)校德育應(yīng)順應(yīng)形勢，因勢利導(dǎo)，改變封閉性、一元性的特點，積極發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)社會相適應(yīng)的開放性、多樣性的教育，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)不同制度的社會和歷史的不同階段所構(gòu)成的信息時空，讓學(xué)生經(jīng)受信息的沖擊和“洗禮”，通過不斷的分析、比較、鑒別，設(shè)身處地，自主選擇，從而增強(qiáng)學(xué)生自主選擇能力和自覺抵御不良信息的能力。
(二)從途徑上來說，應(yīng)由認(rèn)知式轉(zhuǎn)向踐行式教育，認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)
實踐，德育可起于認(rèn)知又不止于認(rèn)知，踐行既是德育的重要途徑，又是德育的重要目的，不良信息最容易從認(rèn)知和踐行的脫節(jié)之處打開缺口，重踐行而達(dá)知行統(tǒng)一，是學(xué)生遠(yuǎn)離不良信息的重要保證。
(三)從態(tài)度上來說，應(yīng)由接受式轉(zhuǎn)向批判式教育。傳統(tǒng)德育忽視培養(yǎng)學(xué)生的反省、批判精神，強(qiáng)調(diào)學(xué)生接受現(xiàn)成的觀念和經(jīng)驗，對學(xué)生進(jìn)行自上而下的教育;而網(wǎng)絡(luò)德育則立足于學(xué)生本身的自我保護(hù)、生存和發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息、價值觀念進(jìn)行反省、批判處理，這也是國際教育的大趨勢。注重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的自身需要，使學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的處理由被動變?yōu)橹鲃?，由消極轉(zhuǎn)向積極。
(四)從標(biāo)的上來說，應(yīng)由拔高式轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)式。傳統(tǒng)德育無限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人，這既違反辯證法，又不符合人之常情，所以常常事與愿違。而建立在基礎(chǔ)教育之上的各種道德，如職業(yè)道德、網(wǎng)絡(luò)道德、性道德等因為關(guān)系到人們的生存和發(fā)展而表現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)，因此，學(xué)校德育應(yīng)轉(zhuǎn)向注重生活
實踐的基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的個人品德 和社會公德意識。
(五)從本質(zhì)上來說，應(yīng)由他律式轉(zhuǎn)向自律式教育，網(wǎng)絡(luò)行為主體的行為是在“虛擬實在”的情形下進(jìn)行的，其身份、行為方 式、行為目的等都能得到充分的隱匿和改變，模糊的觀念和行為規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德，已很難再放到傳統(tǒng)意義上的社會關(guān)系、社會
實踐中去認(rèn)識、檢驗。所以，他律的不可靠性和不現(xiàn)實性，證明提高社會道德根本上還是靠自律，應(yīng)引導(dǎo)、強(qiáng)化學(xué)生的 自尊、自愛、自律、自信、自強(qiáng)，方可面對網(wǎng)絡(luò)社會。
值得注意的是，教會學(xué)生選擇決不能越姐代厄，不能包辦、代替，老師應(yīng)將自己定位在參謀者、引導(dǎo)者、教育者的位置:一則符合學(xué)生在發(fā)育期的心理特點;二則也是提高教育者素質(zhì)，順應(yīng)素質(zhì)教育的需要。
三、加強(qiáng)教育、提高素質(zhì)、增強(qiáng)自我選擇能力
網(wǎng)絡(luò)社會存在先天不足—活生生的人在人機(jī)對話中退到了終端背后，作為一般的社會成員，無法知曉和監(jiān)督其他社會成員，包括正在進(jìn)行電子通訊者的所作所為，交往雙方顯然難以感受到對方的反應(yīng)及其與自己的利益關(guān)系，人們受好奇、無知、展示創(chuàng)造性等原因的誘使，往往作出在物理空間難以作出甚至根本就無法做到的事，再加上網(wǎng)絡(luò)中的“誘惑”和“陷阱”，所以網(wǎng)絡(luò)既可以使人學(xué)好，也可以使人學(xué)壞，這一切均取決于網(wǎng)絡(luò)使用者的素質(zhì)，而要使學(xué)生們駕馭網(wǎng)絡(luò)，要防止學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的沖擊和影響，防止網(wǎng)上行為失范，提高他們的道德判斷、自主選擇能力，必須對學(xué)生進(jìn)行文化、政治、道德、法制教育，通過這些社會化教育，幫助學(xué)生在思想上筑起政治、道德、法制防線。
(一)文化教育。文化素質(zhì)的高低與一個人的政治覺悟、道德修養(yǎng)以及行為生活方式有密切的聯(lián)系，是各種素質(zhì)的基礎(chǔ)。文化素質(zhì)低導(dǎo)致視野狹窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差，容易受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響，而且文化素質(zhì)低也影響政治素質(zhì)、道德水平的提高、法制觀念的增強(qiáng)。所以，應(yīng)利用各種渠道和信息加強(qiáng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)代手段和技術(shù)，自覺學(xué)習(xí)中國、世界的優(yōu)秀文化，優(yōu)化學(xué)生網(wǎng)上思維方式，規(guī)范行為習(xí)慣。
