合葬墓里用土墻對(duì)墓室空間進(jìn)行分割
王家塝墓地出土的鉞受訪者供圖
本報(bào)記者 唐 婷
近日，在北京召開的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古學(xué)論壇上，湖北沙洋縣城河新石器時(shí)代遺址項(xiàng)目入選2018年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)。城河遺址西北區(qū)域王家塝墓地的發(fā)現(xiàn)，是該項(xiàng)目的一大亮點(diǎn)。
城河遺址項(xiàng)目領(lǐng)隊(duì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所助理研究員彭小軍表示，王家塝墓地是迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、保存最完整的屈家?guī)X文化墓地。屈家?guī)X文化因上世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)于湖北京山屈家?guī)X而得名。其存續(xù)的年代跨度大約為距今5300—4500年，其文化遺存主要分布于兩湖地區(qū)。王家塝墓地的年代處于這個(gè)時(shí)間段的中期，距今約5000年左右。
那么，5000多年前的“湖北人”有著怎樣的墓葬禮儀呢？
墓葬禮儀獨(dú)具特色
目前，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所等組成聯(lián)合考古隊(duì)在城河遺址的王家塝共發(fā)現(xiàn)屈家?guī)X文化墓葬235座，已清理了其中的112座?？脊抨?duì)認(rèn)為，總體來(lái)看，王家塝墓地出土的遺存表明，屈家?guī)X社會(huì)形成了完備而獨(dú)具特色的墓葬禮儀。
在已發(fā)掘的墓葬中，有不少為合葬墓。與同一時(shí)期仰韶文化地區(qū)出現(xiàn)的多人并排合葬有所不同，王家塝的合葬墓里用土墻對(duì)墓室空間進(jìn)行了分割。彭小軍舉例道，在編號(hào)為M112的大墓中，生土梁將墓穴隔成了3個(gè)墓室，中間墓室保存相對(duì)完好，可見(jiàn)墓主人骨遺存和隨葬的玉鉞，而兩旁的墓室未見(jiàn)人骨遺存，但也有隨葬的玉鉞。
同一時(shí)期其他地區(qū)的墓葬群里，墓葬排列較為整齊，朝向大致相同。王家塝墓葬的分布，初看有些凌亂，但仔細(xì)研究也有其特點(diǎn)。其中，大型墓葬分別位于發(fā)掘區(qū)的中部、西南、西北、東北4個(gè)位置。在每座或每?jī)勺笮湍乖嶂車?，則分別分布數(shù)量不等的中型、次中型、小型墓葬。呈現(xiàn)一種較小墓葬環(huán)繞大型墓葬的格局。
“此外，同一時(shí)期的其他地區(qū)，發(fā)現(xiàn)有生活區(qū)和墓地混雜的現(xiàn)象。”彭小軍說(shuō)，“但王家塝墓地在城外，而生者在城內(nèi)生活，這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)人們對(duì)生活區(qū)和墓地進(jìn)行了空間布局和規(guī)劃?！倍覝y(cè)量發(fā)現(xiàn)，墓地的海拔為53米，而城內(nèi)的海拔約為47米。墓地所處地勢(shì)較高，一方面可能是為了表達(dá)對(duì)死者的尊敬，另一方面，也可能是把相對(duì)低洼的平地用作人們生產(chǎn)生活的土地。
屈家?guī)X社會(huì)出現(xiàn)明顯分化
以往有學(xué)者認(rèn)為，屈家?guī)X文化時(shí)期，人與人之間較為平等，社會(huì)形態(tài)表現(xiàn)為平等的酋幫部落。但也有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)存在社會(huì)分化現(xiàn)象。對(duì)于屈家?guī)X文化時(shí)期的社會(huì)發(fā)展程度，大家莫衷一是。
“古人往往有視死如生的理念，墓地里的情形是他生前生活的寫照。從墓葬規(guī)模、葬具、隨葬品等情況來(lái)看，屈家?guī)X文化時(shí)期，社會(huì)內(nèi)部的分化還是很明顯的，這表明屈家?guī)X社會(huì)與同時(shí)期海岱地區(qū)和長(zhǎng)江下游的史前社會(huì)達(dá)到了同樣的社會(huì)發(fā)展程度?！迸硇≤娬f(shuō)。
王家塝墓地發(fā)掘區(qū)內(nèi)，面積在10平方米以上的大型墓葬有7座。大、中型墓葬有體量較大的棺木、精美的玉鉞、石鉞、漆器、大量磨光黑陶以及豬下頜骨等遺物。大型墓葬的葬具主要為獨(dú)木棺。彭小軍介紹，所謂獨(dú)木棺，是指將樹干掏空，作為放置死者的葬具。王家塝墓地的獨(dú)木棺，是長(zhǎng)江中游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的史前獨(dú)木棺。
相對(duì)而言，小型墓葬規(guī)模較小，葬具為較簡(jiǎn)陋的木板棺，葬具使用率低，僅隨葬數(shù)件陶器，甚至幾座小墓共用一個(gè)器物坑。
此外，王家塝墓地的考古發(fā)現(xiàn)，還為觀察距今5000年前后屈家?guī)X文化因素的強(qiáng)勢(shì)北上和西進(jìn)提供了新的基點(diǎn)。
彭小軍舉例道，墓葬中出土的直壁圈足杯，在廟底溝類型末期到仰韶晚期、大汶口文化中期和良渚文化中均有發(fā)現(xiàn)，是屈家?guī)X文化擴(kuò)張的典型例證。大口缸在大、中型墓中的出現(xiàn)，獨(dú)木棺在大墓中的流行，以及鉞在大墓中的顯著地位，則表明屈家?guī)X文化社會(huì)上層廣泛參與了周邊地區(qū)的深入交流。
由此可見(jiàn)，在距今5000年前后，中國(guó)史前社會(huì)動(dòng)蕩整合的廣闊背景下，屈家?guī)X文化在自身高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，在區(qū)域間互動(dòng)中扮演了重要角色。
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