1.天人合一:人與自然和諧的思想
在人與自然的關(guān)系上,中國傳統(tǒng)思想主張“天人合一”,強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自然,尊重自然,保護(hù)自然。老子說:“人法地,地法天,法天道,道法自然。”(《老子》第25章)強(qiáng)調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則,以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本依歸。莊子進(jìn)一步發(fā)揮說:“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美,而達(dá)萬物之理。”(《莊子•知北游》)強(qiáng)調(diào)人必須遵循自然規(guī)律,順應(yīng)自然,與自然保持協(xié)調(diào),從而達(dá)到“天地與我并生,而萬物與我為一”(《莊子•齊物論》)的境界。道家的這種“天人合一”的宇宙觀,強(qiáng)調(diào)主體與客體的統(tǒng)一,主張有機(jī)地、整體地去看待天地間的萬事萬物。
儒家對“天人合一”的思想進(jìn)行了許多闡發(fā)?！抖Y記•中庸》中說:“致中和,天地位焉,萬物育焉。”強(qiáng)調(diào)天、地、人和諧發(fā)展。人不是萬物的主宰,而應(yīng)實(shí)現(xiàn)天人協(xié)調(diào),“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序”(《周易•乾卦•文言》)。宋代思想家張載在總結(jié)前人“天人為一”、“天人相參”說的基礎(chǔ)上,首次使用了“天人合一”四字,并提出了“民吾同胞,物吾與也”的命題,指出天地萬物本來就是一個(gè)和諧的宇宙家庭,人與人是兄弟,人與物是朋友,相互之間應(yīng)該親密無間,共存共榮(《西銘》)。這種“民胞物與”的境界,既是張載廣大深厚的宇宙情懷的表現(xiàn),也是中國傳統(tǒng)“和諧”思想的重要內(nèi)涵之一。
2.和為貴:人際關(guān)系和諧的思想
在人與人的關(guān)系上,中國傳統(tǒng)和諧思想主張“和為貴”,寬和處世,從而創(chuàng)造人際和諧的社會環(huán)境?！渡袝?#8226;堯典》中,就有人與人之間應(yīng)當(dāng)如何和諧相處的記載?？鬃右簧荚谘芯咳穗H關(guān)系,不但提出了“和為貴”的價(jià)值取向,而且提出了忠、孝、誠、信、敬、愛、仁義、道德等準(zhǔn)則?？鬃诱f:“君子和而不同,人小同而不和”,(《論語•衛(wèi)靈公》),可見,孔子所提出的理想人格是善于以寬厚處世,協(xié)和人我,從而創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。孟子也十分重視人與人的和諧關(guān)系,提出“天時(shí)不如地利,地利不如人和”(《孟子•公孫丑下》),并以他的“性善論”為基礎(chǔ)闡述他的人和思想,認(rèn)為只要把人的先天本性推及于每個(gè)人,就能建立“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”(《孟子•梁惠王上》)的和諧社會,從而實(shí)現(xiàn)“人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”(《禮記•禮運(yùn)》)的大同社會。
