惲冰《蒲塘夏艷圖》
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洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？
洛陽女兒好顏色，坐見落花長(zhǎng)嘆息。
今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在？
已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。
古人無復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁。
此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。
公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。
光祿池臺(tái)文錦繡，將軍樓閣畫神仙。
一朝臥病無相識(shí)，三春行樂在誰邊？
宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)？須臾鶴發(fā)亂如絲。
但看古來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲。
明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛：幾曾隨逝水？豈必委芳?jí)m？
萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根：好風(fēng)憑借力，送我上青云。
自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同趣；覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。
是歲元和四年也。
唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儡儡兮，若無所歸。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉，噸噸兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。淡兮，其若海，望兮，若無止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。
水上晴云綵蝀橫，許多蜂蝶趁船行。
漁樵引入新花塢，兒女扶登小錦城。
艷粉發(fā)妝朝日麗，濕紅浮影晚波清。
誰知搖落霜林畔，一段韶光畫不成。
七圣皆迷轍，何方可問津。
生元仗天地，去敢避風(fēng)塵。
紅勒桃花笑，青禁楊柳顰。
蒼范得前館，濁酒自相親。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/span>
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
6月20日 五月廿六 周二
丁酉年 丙午月 戊寅日
「水面清圓，風(fēng)荷舉?！?/span>
【名稱】蒲塘夏艷圖
【類別】中國(guó)古畫
【年代】清代
【作者】惲冰
【材質(zhì)】紙本、設(shè)色
【尺寸】126.4cmx56.4cm
【現(xiàn)狀】北京故宮博物院
荷，是南方最常見的水生植物，以歷代文人墨客吟之以詩，形之以畫。作者以寫實(shí)的手法，成功地刻畫了蒲塘夏日的麗景：碧水之上萍藻點(diǎn)點(diǎn)，綠荷盈盈。
荷花在荷葉的襯托下，以含苞、初綻、怒放的三種生命形態(tài)展示著自然美。整幅運(yùn)用仿惲南田筆意的沒骨法，萍藻以色彩直接點(diǎn)就，顯現(xiàn)出靈秀生動(dòng)的物性。荷花以粉紅色點(diǎn)染花尖，旋即以清水迅速暈開，色階層次豐富，色調(diào)深淺過度自然，真實(shí)地展現(xiàn)出花瓣清淡雅麗之美以及荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的內(nèi)在神韻。
惲冰，清代乾隆、嘉慶、道光年間深得家傳的一位女畫家，生卒年不詳。字清於，號(hào)浩如，別號(hào)蘭陵女史，亦署南蘭女子。武進(jìn)（今江蘇常州）人。諸生惲鐘隆次女，惲南田族玄孫女。善花果，芊綿蘊(yùn)藉，用粉精純，作已輒題小詩，名著吳中。乾隆初，江蘇巡撫君繼善以惲冰畫進(jìn)呈孝圣太后，乾隆帝題詩嘉獎(jiǎng)。
荷花含笑調(diào)薰風(fēng)。兩情著意尤濃。水精欄檻四玲瓏。照見妝容。
醉里偷開盞面，曉來暗坼香風(fēng)。不知何事苦匆匆。飄落殘紅。
畫鼓聲中昏又曉，時(shí)光只解催人老。求得淺歡風(fēng)日好。齊揭調(diào)，神仙一曲漁家傲。
綠水悠悠天杳杳，浮生豈得長(zhǎng)年少。莫惜醉來開口笑。須信道，人間萬事何時(shí)了。
北方有佳人，絕世而獨(dú)立。
一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。
寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得！
赤日滿天地，火云成山岳。
草木盡焦卷，川澤皆竭涸。
輕紈覺衣重，密樹苦陰薄。
莞簟不可近，絺绤再三濯。
思出宇宙外，曠然在寥廓。
長(zhǎng)風(fēng)萬里來，江海蕩煩濁。
卻顧身為患，始知心未覺。
忽入甘露門，宛然清涼樂。
楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦，使玉賦高唐之事。其夜玉寢，果夢(mèng)與神女遇，其狀甚麗，玉異之。明日，以白王。王曰：“其夢(mèng)若何？”玉對(duì)曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？目色仿佛，乍若有記：見一婦人，狀甚奇異。寐而夢(mèng)之，寤不自識(shí)；罔兮不樂，悵然失志。于是撫心定氣，復(fù)見所夢(mèng)?！蓖踉唬骸盃詈稳缫?？”玉曰：“茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測(cè)究矣。上古既無，世所未見，瑰姿瑋態(tài)，不可勝贊。其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進(jìn)也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生：曄兮如華，溫乎如瑩。五色并馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺績(jī)盛文章，極服妙采照萬方。振繡衣，被袿裳，秾不短，纖不長(zhǎng)，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龍乘云翔。嫷（tuǒ）披服，侻薄裝，沐蘭澤，含若芳。性合適，宜侍旁，順序卑，調(diào)心腸。”王曰：“若此盛矣，試為寡人賦之?！庇裨唬骸拔ㄎ??！?/span>
夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極；毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。近之既妖，遠(yuǎn)之有望，骨法多奇，應(yīng)君之相，視之盈目，孰者克尚。私心獨(dú)悅，樂之無量；交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤(rùn)之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可視。眉聯(lián)娟以蛾揚(yáng)兮，朱唇的其若丹。素質(zhì)干之醲（nóng）實(shí)兮，志解泰而體閑。既姽婳于幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼故縱而綽寬。動(dòng)霧以徐步兮，拂聲之珊珊。望余帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長(zhǎng)袖以正衽兮，立躑躅而不安。澹清靜其愔嫕兮，性沉詳而不煩。時(shí)容與以微動(dòng)兮，志未可乎得原。意似近而既遠(yuǎn)兮，若將來而復(fù)旋。褰（qiān）余帷而請(qǐng)御兮，愿盡心之惓惓。懷貞亮之潔清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而云對(duì)兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨(dú)亨而未結(jié)兮，魂煢煢以無端。含然諾其不分兮，揚(yáng)音而哀嘆！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
于是搖佩飾，鳴玉鸞；奩衣服，斂容顏；顧女師，命太傅。歡情未接，將辭而去；遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首；目略微眄（miǎn），精采相授。志態(tài)橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆；禮不遑訖，辭不及究；愿假須臾，神女稱遽（jù）?；材c傷氣，顛倒失據(jù)，黯然而暝，忽不知處。情獨(dú)私懷，誰者可語？惆悵垂涕，求之至曙。
香墨彎彎畫，燕脂淡淡勻。揉藍(lán)衫子杏黃裙。獨(dú)倚玉闌無語、點(diǎn)檀唇。
人去空流水，花飛半掩門。亂山何處覓行云。又是一鉤新月、照黃昏。
試箋《錦瑟》 - 舊文
錦瑟
錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚， 藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶， 只是當(dāng)時(shí)亦惘然。
錢鐘書先生于<管錐編>一書中論及錦瑟一詩， 以為李是以此詩冠于編首， 有開卷明義、分說苦心孤旨之意。這也是符合晚唐舉人集文的習(xí)氣的。 蓋此說承自何義門之友程湘衡，為義門初取而終舍。錢先生以為義門的悼亡說是不妥當(dāng)?shù)模?反倒是程說有理。義門所以為非者， 蓋以李商隱的詩集系后人所編，錦瑟之于集首當(dāng)非商隱有意為之，則開集首者“固無據(jù)也”。這個(gè)“據(jù)”本身亦不見得有“據(jù)”。
錢先生論以為非當(dāng)然有理， 反復(fù)箋解后， 又有詩中所說是詩人的作詩法( 頸聯(lián))和自我評(píng)價(jià)(五，六二句)的說法。至于張采田之所謂身世黨爭(zhēng)者， 更為深究附會(huì)， 窮索無稽，不必細(xì)論。近人還有解為音樂詩者，窮其考究，迷離撲朔，直是火上澆油，未見撥云見月。
近來我讀了許多關(guān)于此詩的箋解，產(chǎn)生了一點(diǎn)個(gè)人見解， 略述于下，但以錢先生的解說為本發(fā)范，因?yàn)樗墓{解最為詳細(xì)于典故舊注。正是李詩鼓錦瑟，魯門弄大斧。
錢說以錦瑟比玉琴( 應(yīng)是采馮浩之說)。 他引商隱有“錦瑟長(zhǎng)于人”之句，以物喻人，人亡物在，是思亡妻而作的詩， 但反倒附和了悼亡之意， 自身有點(diǎn)矛盾。 至于以物發(fā)端， 由物及人， 固為詩之本意。 而又以五十弦來比喻半百年華，拾人牙慧， 我認(rèn)為是錢先生的一個(gè)失誤。 錦瑟的弦數(shù)，各家多承關(guān)于古瑟五十弦為泰帝破為二十五的典故用以比擬于年齡，( 更有人引申用以譬喻詩人夫婦結(jié)婚時(shí)的年紀(jì)都是二十五，還考證出王氏的年齡，真是武裝到毫發(fā)的認(rèn)真)。這里還是老實(shí)的體會(huì)詩人的本意為是，馮浩云：“言瑟而曰錦瑟、寶瑟，猶言琴而曰玉琴、瑤琴，亦泛例耳。有弦必有柱，今者撫其弦柱而嘆年華之倏過，思舊而神傷也，便是下文追憶二字， 前人每以求深失之”，我以為這便是老實(shí)的說法。
“夫君自有恨， 聊借此中傳”， 這是起興的常用手法，明顯的使用了“無端”二字(這是詩人常用來以物起興的詞語)，不必細(xì)論。但要看所傳者是什么，正是這里問題最多和最大。多者是眾說紛紜，各執(zhí)一見，有戀情、悼亡、聽瑟、自傷、游歷、悲唐式微、順宗內(nèi)禪、編集自述等等說法，更有以為錦瑟為貴人愛姬者( 此人可能未看到商隱的<上河?xùn)|公啟>，不知商隱辭柳河?xùn)|贈(zèng)姬的故事，真是傷人清白。)；大者是，差之毫厘， 失之千里，根據(jù)于不同的詩中的“古典”和詩人的“今典”，產(chǎn)生了迥乎不同的理解和注解。“一篇錦瑟解人難”，起商隱于地下，恐怕也難于統(tǒng)一意見了。
但馮氏的所論失之于“泛”， 因?yàn)樵谏屉[詩中錦瑟不單是以物而起興的，他常用來喻人。陳貽楸先生的<李商隱戀愛事跡考辨>和葛曉音之<李商隱江鄉(xiāng)之游考辨>緒蘇雪林之<李義山戀愛事跡考>后對(duì)于李詩的理解真有撥云見月之效。由陳先生解釋<送從翁從東川弘農(nóng)尚書幕>有“素女悲青瑟，秦娥弄碧簫”，可知早年所戀女冠“有 較高的音樂修養(yǎng)”，而此女冠從玉真公主，出于宮中，應(yīng)當(dāng)有此修養(yǎng)。唐時(shí)風(fēng)氣開明， 女冠不拘于道觀，出入官宦門庭，交通達(dá)官仕人，每從游宴，多所來往，如李詩之<天平公座中呈令狐令公時(shí)蔡京在座>，竟是和尚女冠同席，詩人因以作詩笑之，雖“思敗道”，卻“不敢公然子細(xì)看”，可見女冠之妖夭美妍和開放不拘；且食藥練丹，男女合修，都是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。李詩中以月娥、桂、桃、王母等擬之多處可見。至于用錦瑟來比擬她，也有很多，如：“雨打湘靈五十弦”、“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”、“錦瑟傍朱櫳”等。所以我認(rèn)為以瑟起興的主要原因是睹物思人， 此人不是自己( 自傷身世說)，不是亡妻(悼亡說)， 更不是人家的寵姬，而是所戀女冠。
莊生夢(mèng)為蝴蝶，望帝化作杜鵑，都是常見的典故， 不必贅述。所謂鼓盆而悼亡妻者，應(yīng)為緣木而求魚，亡羊于歧路， 用錯(cuò)了典故，犯了“求深之失”。錢先生以為此二句蓋詩人自述作詩之法， 則真正新鮮， 當(dāng)成為注詩的一個(gè)經(jīng)典。此說固然順暢于他整個(gè)的注解，卻沒有任何的根據(jù)，流于空泛，失于臆會(huì)。應(yīng)當(dāng)看看詩人其他的詩， 盡管因?yàn)椴恢来嗽姷臅r(shí)間，無法“以史證詩”，但參照其他的詩境， 應(yīng)當(dāng)可以“以詩證詩”。
商隱用典非常考究和準(zhǔn)確，很少有變化和混亂，當(dāng)然這要考慮到用典時(shí)的語境，作可能不同的理解。 莊生夢(mèng)蝶，應(yīng)當(dāng)是自擬，而望帝之為杜鵑則以擬人。<秋日晚思>有“枕寒莊蝶去”句，是最接近的語境。商隱早年學(xué)道玉陽，后就仕，常以為失，聯(lián)系到首聯(lián)中“憶華年”，正是思慕舊時(shí)年少， 然顧于今日，迷于世途，一事無成，所謂“ 身世玉琴?gòu)垺保皶詨?mèng)”而迷于蝴蝶當(dāng)指學(xué)道一事，蓋以人生如夢(mèng)，青春不駐.
也正是在此時(shí)， 詩人與宋華陽等二女冠( 桃根、桃葉)交好， 是一生中最美好的時(shí)光，對(duì)于這段初戀， 詩人在以后的蹉跎生涯中低吟淺唱，追悔癡迷，至死未休。望帝即“蜀魂”。<燕臺(tái)詩>之<夏>云：“蜀魂寂寞有伴未？幾夜瘴花開木棉?！卑凑涨笆龅热说目甲C，商隱所戀女冠后來隨貴人到江湘， 更至于死于巴蜀，其間屢屢遣書問候，終于吝于一面，致詩人以終身之痛。<杏花>詩云：“終應(yīng)催竹葉，先擬詠桃根。莫教啼成血，從教夢(mèng)寄魂。吳王采香徑，失路入煙村?！碧腋囱嗯_(tái)詩中“桃葉桃根雙{秭}妹”之一，吳王苑內(nèi)的“闔門萼綠華”。啼血寄夢(mèng)，蓋言在斯地相思之苦，孰料一言成跽，望帝春心，終于煙村，正是<哀箏>詩中所謂“蜀魄有余冤”。
錢先生以五六句是“言詩成之風(fēng)格暖境界，猶司徒表圣之形容<詩品>也。藍(lán)田生煙的典故經(jīng)司徒空<與極浦書>引戴叔倫語：“詩家之境，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于目睫之前也?！边@是錢解中最為有力的根據(jù)。又引吳融<奠陸龜蒙文>：“觸即碎，潭下月；拭不滅，玉生煙?！贬莘鹨殉啥ㄕ?。珠有淚，則言詩之圓潤(rùn)而“具寶質(zhì)而不失人氣”，頗能自成一說。但我以為，二句與上聯(lián)并行，前者之珠蓋指女冠；后者玉則指自己，然實(shí)為商隱自學(xué)道的玉陽山風(fēng)景借化而得句。
這兩句詩可參照<玉山>和<碧城>二詩。<玉山>詩：
“玉山高與閬風(fēng)齊，玉水清流不{儲(chǔ)}泥。
何日更求回日馭？此中更有上天梯。
珠容百斛龍休睡，桐拂千尋鳳要棲。
聞到神仙有才子，赤簫吹罷好相攜。”
此玉山即玉陽山， 為王屋山的支脈。王屋山頂有天壇，登臨可觀海，商隱有<畫松詩>：“形魄天壇上，海日高□□”，又<登天壇夜見海日>詩：“仙鍾撞撞迎海日，海中離離三山出”，此三山即篷萊三山，或昆侖三山，在李詩中雜用(此亦可以為證<無題>的“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”和“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重”、<中元作>“有{狨}未抵瀛州遠(yuǎn)，青雀如何鳩鳥媒？”等句也是為此女冠而作)。
<長(zhǎng)安志>云：“藍(lán)田山，在長(zhǎng)安縣東南三十里；其山產(chǎn)玉，亦名玉山。”天壇東為日積峰，西有月華峰，北有小有洞，又稱王母洞， 傳為黃帝與王母相會(huì)之處，杜甫詩云：“萬古仇池地，潛通小有天”，正指是處。商隱在其詩中雜以其他關(guān)于王母的傳說，更將此山擬為王母所居的昆侖山或玉山，將修道所居的靈都觀擬為赤城、碧城。玉山為西王母所居，閬風(fēng)傳為昆侖三山之一，另外為板桐(為李詩中多處用桐影、桐樹代女冠所居之地的由來)，玄圃。前引李詩回憶玉陽學(xué)道詩：“心懸紫云閣，夢(mèng)斷赤城標(biāo)。---------山連玄圃近，水接絳河遙?！币躁愂现f都是描寫此中風(fēng)景的。(玉水當(dāng)指玉溪，也是商隱的大號(hào)玉溪生的由來。)陳氏解釋<玉山>五六二句是以后者中的“桐”和“鳳”喻指女冠，可以順而知道商隱以“珠”和“龍”自擬， 用的是<莊子>：“千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下，能得珠者，必遭其唾?！?/莊子>
<碧城>詩云：
“碧城十二曲欄桿，犀辟塵埃玉辟寒。
閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。
星沉海底當(dāng)窗現(xiàn)，雨過河源隔座看。
若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水晶盤?！?/span>
正是山居寫照，最后兩句有注曉珠為日者，但我人為應(yīng)指月，不過詩中描寫的正是初曉時(shí)分，對(duì)窗觀海；水晶盤，有解為月者，馮浩解<天平公座中呈令狐令公>“慢妝嬌樹水晶盤”系化自飛燕所舞其上的水晶盤，然不妨以之代月。河源、星海應(yīng)當(dāng)是指實(shí)境，據(jù)<濟(jì)源縣志>王屋山絕頂“西涯下為{允}水，乃神禹之自，以其極高，歷代LE祭其上，故又名天壇?！倍鸥?諸將>詩之三云：“滄海未全歸禹貢，薊門何處盡堯封？”當(dāng)指此地。又有<暮秋枉裴道州手札，率而遣興寄，近呈蘇渙傳御>；“盈把那須滄海珠，入懷本倚昆山玉”，這應(yīng)當(dāng)是李詩二句的本源，然而李詩化工天成，了無痕跡，又素隱晦本意，借助于仙家用語，非知者不能通透，歷來注者紛紛，正是在此句上蹉跎不堪。
“滄海月明珠有淚”，本身就包含三個(gè)基本的典故，滄海桑田，麻姑三顧；蚌蛤龜珠，與月盛虛；河伯為水，鮫人泣珠。這些典故在李詩中常常使用，揉在一起，自然迷人眼目。如<海上>之“直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田 。 ”(用以悼念令狐楚的逝世)；<城外>：“未必明時(shí)勝蚌蛤，一生長(zhǎng)共月虧盈”(未能索解)；<七月二是八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢(mèng)作>：“瞥見馮夷殊悵望，鮫綃休賣海為田”(馮夷即河伯，鮫綃則為傳說中海中鮫人所織賣的綢料)。
藍(lán)田日暖玉生煙，是平寫，然而也化入了藍(lán)田山為昆山或玉山而玉山為王母所居之處而指代玉陽王屋山。
此詩曲折纏綿，情致幽深，由錦瑟而興感嘆，思及逝年，由華年而思及遠(yuǎn)人，兩地居分，勞燕分飛，彼人凄怨，能不傷心， 由此時(shí)而又及華年相處歡好的時(shí)光和地方，然而斯人憔悴，時(shí)不可追，思之奈何，此情惘然！這是多么讓人同情和感動(dòng)的癡迷與悲哀！嘆曰：
惦念未休，輾轉(zhuǎn)不寐，明月在望，黃泉相違；
思之伊人，伯勞分飛，念之伊人，參商難會(huì)；
華年不再，孤魂余悲，曉夢(mèng)未逝，寒枕留淚；
何以成眠，河漢有風(fēng)，誰可解憂，蠟炬成灰；
三天珠臺(tái)，去而為廢，九曲回腸，斷之何悔；
夢(mèng)筆生花，人言可畏，陽臺(tái)通途，古者難為；
鬢霜額文，舊事已違，桃顏月華，此情難追！
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
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