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安丘吧 』 安丘習(xí)俗（生孩子與喪葬）
樓主
2008-02-10 09:29（一）生孩子
一、接生
“十月懷胎，一朝分娩”，“九個(gè)月零十日，不是今日是明日”。在過(guò)去，女人地位低下，懷孕的婦女更是低人一等。在那嬰兒死亡率極高的過(guò)去，人們說(shuō)生育是“大命換小命”。但“拾孩子”（接生）則被認(rèn)為是世界上最骯臟的事情，接生婆視同被人瞧不起的“下九流”。孕婦拖著笨重的身體，或坡里、場(chǎng)里，或家里，一直干到臨盆。好在在此之前，已經(jīng)曬下了細(xì)土（當(dāng)?shù)胤Q為埗土）。等到有生產(chǎn)征兆，將炕上的席子揭下來(lái)（怕沾了席子），把鋪炕草撤下來(lái)，撮上曬好的細(xì)土，產(chǎn)婦就躺在土上面。“土生土長(zhǎng)”當(dāng)源于此。如果婆婆有經(jīng)驗(yàn)，即自己擔(dān)當(dāng)接生的重任。不然或找有經(jīng)驗(yàn)的嬸子、大娘，或找接生婆。等到孩子出生，用普通的剪子剪斷臍帶。將胎衣埋在院子中央或窗戶下面，再不就直接喂豬。等到收拾利落，接生婆才用尿罐（當(dāng)?shù)匾步心_罐）洗洗手（怕晦氣沾了臉盆，所以不用）。
二、“坐月子”
一個(gè)月的時(shí)間，緊閉門窗，怕風(fēng)，不出大門口。不然，孩子有病，大多認(rèn)為是受了風(fēng)，得了什么風(fēng)癥。產(chǎn)婦生孩子“開(kāi)了骨縫”，不能見(jiàn)風(fēng)，更不得出大門。不出大門的另一個(gè)原因是產(chǎn)婦的名聲很臭，很多事物怕她“沖”。傳說(shuō)有個(gè)木匠一天突然變成了一條龍。是龍就行雨。他飛到天上，地上就下起了雨。他嫂子正在坐月子，看到下雨，就跑出去拾掇天井。嫂子一出去，他就被嫂子沖下來(lái)了。和尚、道士看到龍掉下來(lái)了，就按法超度，不知道念了多少日子經(jīng)文，他才又飛上了天空。
除了丈夫，男人不能進(jìn)入坐月子的房間。新生女孩的第一眼不能看到女的，不然這女孩大了也生女孩。坐月子期間的主要食品是小米粘粥加紅塘，有的煮豬蹄子、煮老母雞，為的是早下奶、多下奶。舊時(shí)的普通家庭，產(chǎn)婦坐月子期間，雞蛋不能盡著吃，只能在早上吃兩個(gè)雞蛋。婆婆“支使”（伺候）月子，也只是伺候幾天，其他日子需要產(chǎn)婦自理。處得好的鄰居（俗稱臨宸百家）和本家聽(tīng)說(shuō)生了小孩，用瓢等盛9個(gè)或“一把子”（10個(gè)）雞蛋送上，以示祝賀。新生兒的睡姿是比較講究的。一般的要求男孩仰臥，大了以后臉大，后腦勺小，顯得好看。而女孩則要側(cè)臥，大了以后后腦勺大，留起頭發(fā)好看。
三、打口
生了以后幾個(gè)小時(shí)，或二日，或三日，如果生的是男孩，找哺乳期女孩的母親，女孩則找男孩的母親，拿三種東西，一般的是蔥、咸菜、芹菜，有的還將其中一樣換成“羊屎蛋”（羊的糞便）、香油等，在新生兒嘴邊“照量照量”（比劃比劃），再“抱孩子”（即喂奶）。這樣，孩子長(zhǎng)大以后“有生養(yǎng)”。還說(shuō)這樣打口的孩子以后好養(yǎng)、好喂，什么東西都能吃。
四、鉸（剪）頭
為的是“開(kāi)門見(jiàn)山”（長(zhǎng)大了聰明）。男孩過(guò)了半月、女孩過(guò)了二十天，由“三姓人”為小孩鉸頭，即找三位不同姓氏的女人用剪子為新生兒剪頭發(fā)。剪的時(shí)候，要在孩子的面前擺放鏡子、書(shū)，還要在孩子的懷里放9個(gè)用紅線捆著的“面馉餟”和“葫蘆頭”。“面馉餟”是用發(fā)面做成長(zhǎng)五六厘米，中間細(xì)兩頭粗、略扁，用鍋烙的小食品。“葫蘆頭”是一種葫蘆的果實(shí)，圓形，直徑在10厘米上下，主要用來(lái)做玩具、鏤空盛蟈蟈等。剪的口訣是“男孩鉸個(gè)小場(chǎng)灣，女孩鉸個(gè)波螺牛（蝸牛）”，即男孩子剪兩道、頭頂留得大，女孩剪三道、留得小。
五、剃頭
到了百日，用剃頭刀為孩子剃頭（理發(fā)）。剃頭不象鉸頭那么多講究。女孩留“小鍋?lái)?#8221;（下面的剃去，留下頭頂不剃），男孩留“囟毛”（只在頭頂?shù)那鞍氩糠至舳笇挼念^發(fā)，其余全部剃掉）。有的人家男孩子缺，非常珍重，怕他不長(zhǎng)命，還在后腦勺留“百歲毛”。為了孩子長(zhǎng)命，還在百日之前，直至?xí)芰耍らT逐戶地收集布條，做“百家衣”。“百家衣”用收集來(lái)的布做成，五顏六色，布條大小不一、形狀不一，非常引人注意，一看就知道在家是非常嬌慣的孩子。
六、三日
到了三日，拿孩子珍重的或者家里富裕的，清早本家分“喜面湯”。當(dāng)日還和泥糊垛“奶子”。將泥作成乳房狀，分別糊到產(chǎn)婦坐月子的房子的屋門兩旁，再在泥上戳上若干個(gè)窟窿。這樣做的目的是多下奶。
七、報(bào)喜
生（一般是說(shuō)添，再是說(shuō)養(yǎng)）個(gè)男孩子稱為添了“大喜”，女孩則稱為添了“小喜”。生了小孩，或二日或三日即由小孩的父親去小孩姥姥家報(bào)喜。
八、 “下湯米”。
娘家的嬸子、嫂子等人本著“女單男雙”的習(xí)俗，女孩就在出生的五日、七日，男孩就在出生的六日、八日去下湯米。有的人家恐怕送得早了，吃婆家的東西少，就拖著不早去。所謂“下湯米”，一般是用一個(gè)箢子，多的用兩個(gè)箢子，裝上小米、面粉、雞蛋、紅糖等，供閨女享用。
九、滿月
生孩子一個(gè)月以后，產(chǎn)婦才可以出門活動(dòng)。大多婦女帶著孩子回娘家住一段時(shí)間。外甥第一次到姥姥家，有的給予高規(guī)格禮遇——“妗子接，姥娘抱”。妗子從母親手里接過(guò)孩子，再遞給姥姥，讓姥姥抱一會(huì)兒。
十、百日
即小孩出生的第99天。過(guò)百日是人生的第一次隆重祝賀。生了小男孩，姥姥家送小箢子，女孩則送勺子。俗話說(shuō)是“送小箢兒，老個(gè)好老漢兒；送個(gè)小勺兒，老成個(gè)好老婆兒”。箢子是柳子編的“耍物”，勺子則是木勺、銅勺等。所送的小箢子，沿子和把子刷黑色，其他地方刷成沙子紅色，再刷油漆，并寫上“長(zhǎng)命百歲”字樣。姥姥家還要送“手飾”、“腳袢”和衣服、鞋襪等。所謂的“手飾”，一般是銀子做的12種飾物，一只手上戴6樣，兩手相同。常見(jiàn)的有“喂狗瓢”、“木魚(yú)”、“臘豆”、“百歲人”、“鈴鐺”、“鎖”、“長(zhǎng)生果”、“蓮蓬”等。“腳袢”是銀質(zhì)的飾物，形狀有點(diǎn)像腎形。至于鐲子、脖鎖等飾物則一般是其他親戚和朋友贈(zèng)送的。
（二 ） 喪葬
建國(guó)前，王家莊鎮(zhèn)的喪葬方式、規(guī)格是根據(jù)死者的家庭經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位，分別有普通殯、喇叭殯、旌祭殯、回靈殯、方相殯等多種。喪葬過(guò)程大致分為倒頭、入殮、指路、成服、報(bào)廟、報(bào)喪、開(kāi)壙、發(fā)盤纏、發(fā)喪等步驟。
具體做法大致如下：
一、倒頭
“倒頭”，俗說(shuō)咽了氣，當(dāng)?shù)剡€叫“老了”，忌諱說(shuō)“死”。必須趕在未咽氣之前，其子女或其他近人為其剃頭、洗臉、洗腳，穿上“送老衣裳”。如果咽了氣再穿，據(jù)說(shuō)死者就不能帶走，跟沒(méi)穿衣服沒(méi)有什么兩樣。由此引發(fā)的歇后語(yǔ)：光著腚死在炕上——明白大了。送老衣裳的多少，根據(jù)家庭情況，分別有“三根領(lǐng)”、“五根領(lǐng)”、“七根領(lǐng)”、“九根領(lǐng)”、“十二根領(lǐng)”不等。所謂的領(lǐng)，即上衣的件數(shù)。送老衣裳忌用緞子（諧音斷子）。咽氣以后，讓死者頭朝西，腳朝東，仰臥在炕上，臉上蒙一張燒紙，心口上壓一塊木犁上的“镵翅子”，傳說(shuō)壓上它可以辟邪，防止“起尸”（也叫“詐尸”）。孝子守候在旁邊。
“裂白”。就是由“全人”（有兒有女有夫之婦），趕在未入殮之前，在遺體旁邊將白布撕裂，以發(fā)給“穿白”的人。裂的這些白布叫“白”，按照服氣的遠(yuǎn)近，做鞋面布子、頭布子（也叫頭敞子）、白褲子、孝衫子等。要算計(jì)好，按不同規(guī)格一次裂（撕）好。如不夠用，仍由這位“全人”裂（撕）。將其子女的頭布子，按長(zhǎng)子頭，大女兒腳，其他兒女按順序搭在遺體上。穿白有很多講究。子女、親侄子、親侄女穿重白，以子女為最重。象表“鞋面布子”，孝子表的要“撒著茬”，雙親都死了，就表“滿臉子”白；如果還有一個(gè)，就在鞋后跟那兒留一塊不表。其他穿白的鞋面布子是“窩著茬”，服氣近的表得面積大；服氣遠(yuǎn)點(diǎn)的表得就窄而短。
二、入殮
當(dāng)?shù)卣f(shuō)的“收殮”專指入殮（收斂一詞平常不說(shuō)）。之后，就把木棺抬來(lái)。抬的時(shí)候，棺材蓋子不能扣上。棺材，當(dāng)?shù)亟?#8220;板”，也叫“材”、“壽器”。也有叫“棺”的時(shí)候，但叫的時(shí)候極少，只有起靈的時(shí)候才叫“打棺”。根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況分別用“十頭大板”、“十二頭大板”、“十四頭板”，用砂漆（生漆里加沙子）油漆若干遍，貧窮人家用“十八頭板”或“薄材”。這里的“頭”即做棺材用的木料的數(shù)量，頭數(shù)越少，棺材越厚。當(dāng)然，買不起棺材的只能用門板子、箔障子、草席等。將棺材放在堂屋的北側(cè)，但不能沖著“二檁”即檐檁的上一根。棺材的大頭在西，底墊三個(gè)墼，小頭底墊兩個(gè)墼。然后“鋪材”，這要找“明白人”。事先準(zhǔn)備好7張大燒紙，剪成“孔方兄”模樣。同時(shí)準(zhǔn)備四對(duì)栗子、棗，準(zhǔn)備“打狗餅子”和“小長(zhǎng)錢”（用燒紙撕成，扯扯拉拉，一端糊在莛竿上。因比豎在大門外的“長(zhǎng)錢”小，故稱“小長(zhǎng)錢”）。由死者女兒（無(wú)女兒，兒子代）一邊稱呼著死者，說(shuō)“我給你鋪炕”，一邊將大燒紙按先在外面（北面）鋪四張，再在里面鋪三張，把栗子和棗放在棺材的四角。將新做的枕頭（用白布疊，用線拱起四角，填麥麩。使之扁平，以防看著腳。傳說(shuō)看著腳，后人世代受窮）放在棺材的大頭上。“鋪炕”完成以后，將頭布子鋪到遺體下面，兒女按原先擺頭布子的位置，長(zhǎng)子搬頭，長(zhǎng)女搬腳，其他子女提著頭布子，一邊走，一邊齊聲哀告：“爺（或其他稱呼）啊，您候害怕！”這里的“候”是“不要”和“別”的意思，怎么演化來(lái)的不清楚。遺體頭在棺材的大頭，腳在小頭，仰臥在里面，遺容仍然用紙蓋著。將“打狗餅子”放在死者的手里，小長(zhǎng)錢放在胸前。收拾停當(dāng)將棺材蓋子（稱為“材天”）蓋上，但要留空隙。還要把秫秫粒子、麥麩等撒在“材天”上，將五種顏色的小布條（一種顏色一條）也放在棺材上。棺材前擺一矮腿桌子（一般是用飯桌子），上面擺放肴饌、香爐、筷子、酒杯、“大福餑餑”等，還點(diǎn)上一盞燈（“照尸燈”），燈和香常點(diǎn)不熄滅并把買來(lái)的冥器燈、罐、五谷囤（用布縫制，內(nèi)裝五種糧食，上插一紙傘）、撼錢樹(shù)（樹(shù)枝子上掛紙做的銅錢、元寶等，與春節(jié)插的搖錢樹(shù)有些近似，只不過(guò)搖錢樹(shù)上掛的是真錢）也放在桌子上。桌前放一個(gè)“勞盆”（土陶新盆，不能用舊的。據(jù)說(shuō)勞盆是死者在陰曹地府里用的鍋，如果是用過(guò)的舊盆，那是給他老的買了口破鍋），屋地鋪干草（谷秸），孝子們?nèi)找故睾颍?#8220;陪靈”。一日三次燒紙哭靈，來(lái)吊唁者燒紙迎哭。所有燒紙全部放到勞盆內(nèi)焚燒。
三、指路
“入殮”之后，接著舉行“指路”儀式。竹竿上拴一面鏡子（用鏡子指明道路的意思），長(zhǎng)子站到桌子之上的杌子上，將鏡子一摔（也有不用鏡子，只用竹竿的），把竹竿向地上闖兩下，高聲呼喊三遍：“爺（或其他稱呼）啊，您上西南！”接著從杌子上下來(lái)，就痛哭起來(lái)。別人也隨從著喊“上西南”，放聲痛哭。在未指路之前是不能放聲痛哭的。
由于宗教信仰的差異，有的在指路時(shí)出現(xiàn)了分歧。如有個(gè)閻姓人家，兄信耶穌教，弟弟信奉佛教。兄在給父親指路時(shí)喊道：“爺啊，你上天堂！”弟弟聽(tīng)后覺(jué)得不對(duì)頭，接著喊：“爺啊，你上西南，別聽(tīng)熊話！”后來(lái)，本鎮(zhèn)流傳著一個(gè)歇后語(yǔ)：“閻某某指路——不聽(tīng)熊話。”
挑門幡。用四指寬、三尺長(zhǎng)的白布做成“門幡”，按程式疊好，夾在秫秸上。死者有幾個(gè)兒子就在門幡的下端剪上幾個(gè)切口。死者是男性，就將門幡插到大門口的左邊屋檐上；如果死者是女性，就把門幡插到大門口的右邊屋檐上。如果死者的配偶已故，則左右各插一門幡。用金箔、銀箔，按照死者的歲數(shù)，每歲兩個(gè)，折疊若干個(gè)“元寶”。用一打子燒紙撕成“大長(zhǎng)錢”。將這長(zhǎng)錢和元寶綁到一根棍子上，豎立在大門口旁，同門幡一致。接著在大門口貼春聯(lián)的地方貼上燒紙（稱貼白對(duì)子），表示遭了喪事。如果死者配偶早死了，就在一扇門上貼兩塊，否則就只貼一塊。
四、成服
即給死者之孝子賢孫分制孝服，以戴孝守靈。指了路以后，喪主分發(fā)白布，叫“分白”。按服氣的遠(yuǎn)近而分，“五服”之內(nèi)的都要分給。喪服制度自先秦逐漸形成，核心內(nèi)容是“五服”。“五服”，即斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻等五種喪服。“衰”讀cui為喪服制作時(shí)不縫邊，故而得名。斬衰是喪服中等級(jí)最高的，服期為3年，適應(yīng)于子為父等服孝；齊衰為喪服的第二等級(jí)，服期3年、1年和3個(gè)月不等，3年齊衰用于“父卒則為母”等場(chǎng)合，1年齊衰用于父在為母、為妻子、為祖父母等，3個(gè)月齊衰用于曾祖父母等；大功為喪服的第三等級(jí)，因孝服用大功布制成而得名，服期為9個(gè)月，適應(yīng)于為兄弟妻、堂兄弟、已出嫁的姊妹與姑等；小功為喪服的第四等級(jí)，因用比大功布更細(xì)的布制成，故名，此服期為5個(gè)月，適應(yīng)于為再?gòu)男值?、堂伯叔父母、伯叔祖父母、在室祖姑、在室堂姑、已出嫁堂姊妹等；緦麻為五服中最輕者，服期為3個(gè)月，因孝服以緦布制成故名，適應(yīng)于為曾伯叔父母、族伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟和在堂曾祖姑、族姊妹及已出嫁再?gòu)逆⒚谩?div style="height:15px;">
五、報(bào)廟
即孝子到土地廟為死者報(bào)到，俗稱“上廟”、“送漿水”、“送湯水”。由幫忙的一人挎著盛紙的“紙?bào)钭?#8221;，二人抬著一只盛著水的木筲（后來(lái)，直到現(xiàn)在，改為一人用擔(dān)杖挑著，如果夫婦俱亡就挑兩只水桶，如果只有一個(gè)就挑一只水桶），在前頭引路。孝子們穿著孝服，不穿孝服的就戴上“頭布子”，不管什么季節(jié)都要赤著腳，疏者在前、親者在后，男子在前、女子在后列隊(duì)前往土地廟?？婕?bào)钭拥倪呑哌吶鰺?，這叫“買路錢”。來(lái)到土地廟前，孝子們都跪下，近者前、疏者后，男子前、女子后?？婕?bào)钭拥狞c(diǎn)上香紙，挑漿水的就用“反勺子”舀。送漿水抬去的水是用作飲馬的。富有的人家早就有“道士”、“和尚”在土地廟側(cè)念經(jīng)超度。經(jīng)文是：“起來(lái)，起來(lái)，莫戀塵埃，早上西方，早升蓮臺(tái)，九頭獅子下云霞，五色祥云接駕。”死者為女性，用尼姑念經(jīng)；死者是男性用和尚或道士念經(jīng)。因?yàn)樗勒呤情愅跖尚」碜トサ?，得先到土地爺那里?bào)到，然后送到閻王殿聽(tīng)從發(fā)落。祈禱超度，祈望免予處罰。送漿水是一日三次，共送7趟。孝子們?nèi)ニ蜁r(shí)不哭，返回時(shí)哭?；氐届`前，在勞盆里燒一次紙，痛哭一場(chǎng)。
該鎮(zhèn)送漿水，絕大多數(shù)村莊是男女都上廟，只有朱子村、王家杭的后街女的不上廟。朱子村只男的送，女的不送，還有一個(gè)故事。據(jù)說(shuō)，原先女的也去送漿水。很久以前，在一次去送漿水的路上，一個(gè)老婆指著法林寺前的一個(gè)石龜與另一個(gè)老婆說(shuō)：“你看，東邊的龜被石碑壓草雞了。”第二天再去送漿水，那個(gè)石龜就不見(jiàn)了?？磥?lái)，這個(gè)石龜是聽(tīng)了老婆話，不負(fù)重任逃跑了，只剩下西邊那個(gè)龜（該石龜現(xiàn)在仍在）了。從此以后，人們便不讓女的跟著送漿水了。
另外，從王家杭后街女的不上廟，也可以看出“十里不同俗”之說(shuō)并不夸張。王家杭的王姓本是一母同胞，繁衍形成一個(gè)村，因居住而分為前后兩街，不但在上廟方面有區(qū)別，其他有些方面也有區(qū)別，如后街稱父親為爹，前街則稱為爺。
在上廟方面還有更特殊的，秦家溝村李姓人家讓幫忙的替代上廟，而他們卻不去。據(jù)說(shuō)起因是清朝官員劉統(tǒng)勛，到秦家溝為其舅舅送漿水，他們?cè)谙鹿虻臅r(shí)候，“小神靈受不了大香火”，土地爺爺坐不住了，塑像滾出廟來(lái)。從此，他們就不去上廟了，讓幫忙的代勞。
六、報(bào)喪
報(bào)喪，就是在故去的第二日，派人到親朋家去，把死者、何時(shí)咽氣、何時(shí)發(fā)喪等報(bào)告一番。富有人家發(fā)喪日期長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)確定不下來(lái)，另行訃告。過(guò)去大都用報(bào)貼方式，也叫“撒帖子”，將喪事用書(shū)面告知親朋好友。喪貼格式詳見(jiàn)“清代應(yīng)用文”。
在報(bào)喪的同時(shí)，請(qǐng)人寫“照碑”。其形似碑，內(nèi)容也多有相似之處，故名。用一張白紙，豎式，右寫死者生死年月日時(shí)；中寫死者名諱、壽限（父稱先考，母稱先妣，父曰“府君”，母稱“太君”。歲數(shù)在50以上稱“享年”，50歲以內(nèi)稱“得年”）；左寫孝子名字（無(wú)父曰“孤子”某，無(wú)母曰“哀子”某，父母雙亡曰“孤哀子”某。如果死者的長(zhǎng)子已死，以其長(zhǎng)子的長(zhǎng)子為喪主，則寫“承重孫”某。有的還寫上其他近服晚輩，而女人都不能上照碑和報(bào)貼）。貼在木框上，豎于大門內(nèi)的影壁墻前，使外人一看就知道某某死，某某承喪。
七、開(kāi)壙
“開(kāi)壙”，即孝子到墓地行破土禮后破土建墓。公事的二日，報(bào)廟之后，長(zhǎng)子穿孝服，扛著鎬或镢等，到“林地”里去“點(diǎn)穴”，又叫“開(kāi)壙”。在選中的地方刨一下，這個(gè)點(diǎn)就是墳?zāi)沟闹行?。燒紙、磕頭后返回。過(guò)去人們對(duì)建墓看得很重。有的要請(qǐng)“地理先生”（風(fēng)水先生）看風(fēng)水。根據(jù)家庭的經(jīng)濟(jì)情況，富裕戶要建什么“卷棚”、“大發(fā)碹”、“大金頂”、“紫口”等。比較富裕的建不起上述墳?zāi)?，也要充其量而為之，再次一等的戶?#8220;小金頂”、“小發(fā)碹”、“金井子”什么的。貧窮人家只能壘個(gè)“下棺埠頭”，還有的連這樣的也壘不起，掘個(gè)“死坑子”一埋了之。墳?zāi)沟某虿煌诜课?，要講究風(fēng)水，一般的為頭朝高地，腳向河流。
舊社會(huì)，富貴人家的墳?zāi)?，在其主人生前即開(kāi)始建造，謂之修建“陰宅”，俗叫“打壽墳”。費(fèi)工夫、花錢有的比陽(yáng)宅還要多。墳?zāi)沟乃谋诳躺细鞣N花卉，墓穴門口兩邊篆刻上什么樣的聯(lián)語(yǔ)。如，男墳刻：“青龍?bào)醇?，白虎臥高崗”；女墳刻：“花暖青牛臥，秋高白鶴眠”。橫匾，男墳刻：“洞天”；女墳刻：“福地”等。聯(lián)詞很多。建筑墳?zāi)沟牟牧?，有的用磚，有的用石，且精心雕刻、磨制。鎮(zhèn)內(nèi)金線村的一座漢墓，墓內(nèi)四壁完全用各式各樣的石雕砌成。朱子村有一座古墳?zāi)梗笠粋€(gè)小山丘，墳丘內(nèi)四周探知有厚厚的積石，據(jù)推測(cè)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墳?zāi)埂?div style="height:15px;">
死者一咽氣，喪主就找“扎紙草的”扎車、馬、杠夫、仆役等“紙草”。二日晚上一塊弄到村頭土地廟前或十字街口焚燒，以示送死者上西天。這叫“發(fā)盤纏”（餞行，送盤費(fèi)的意思）。孝子們從家里走之前，先取出棺材里死者身上的“小長(zhǎng)錢”，由長(zhǎng)子拿著在死者睡的地方慢慢地拖幾轉(zhuǎn)，這叫“拖魂”。在略有擋礙的地方停下，說(shuō)是拖著魂了。然后眾孝子煞有介事地捧著長(zhǎng)錢，小心翼翼地發(fā)到長(zhǎng)子的背上。長(zhǎng)子弓背彎腰，一直把長(zhǎng)錢送到紙?jiān)能嚿稀＿@個(gè)過(guò)程，“爺（或其他稱呼）啊，您候害怕！”不絕于耳。去時(shí)還帶著杌子，杌子上羅上草木灰。場(chǎng)地用一根大繩圍一個(gè)圈，將“紙草”圈起來(lái)，大“長(zhǎng)錢”加入“紙草”行列。在焚燒前，需要向馬和傭人“開(kāi)光”（用剪刀向它們剪幾下），并給童男、童女起上名字（如，童男叫“順手”），供死者呼喚使用。這時(shí)，孝子們不斷地囑說(shuō)：也有銀子也有錢，隨便使用，男女差役隨意使喚。并指點(diǎn)吩咐童男、童女、車夫諸役人等，在路上要好好伺候，不然要挨打受罰的。囑托、吩咐完畢，一切準(zhǔn)備停當(dāng)，便讓請(qǐng)來(lái)“念馬票的”人宣讀馬票。馬票猶如通行證或介紹信，上寫死者的姓名、籍貫、生死年月，還寫著花費(fèi)多少銀兩買到白馬一匹、轎車一輛、杠夫幾名、夫役幾名、名喚什么，一路闖關(guān)過(guò)口，強(qiáng)神惡鬼，不許攔擋，如有攔擋者，以馬票為證（詳見(jiàn)“清代應(yīng)用文”）。念完馬票，孝子們向西南方向跑幾步，喊：“爺（或其他稱呼）啊，您上西南??！”連喊幾聲。這時(shí)，幫忙的把紙?jiān)积R點(diǎn)上火，直到燒成灰燼，才算餞行完畢。孝子們向西南方向磕仨頭，脫下孝服回家。死者已被送到西天去了，回家的路上也不用哭了，送漿水也畫上了句號(hào)。
發(fā)喪，也叫出殯。殯儀，在舊社會(huì)是根據(jù)戶主的經(jīng)濟(jì)狀況確定的，所以差異很大。一般來(lái)說(shuō)，在發(fā)喪前一天，就請(qǐng)來(lái)“差”，支下頂為藍(lán)白相間的大布棚。喇叭匠晚飯后即在大棚內(nèi)圍著桌子唱戲。到了發(fā)喪之日，一大早，喇叭匠就吹起大喇叭，當(dāng)?shù)赜纸?#8220;大稈子”，奏出低沉悲哀的音調(diào)，使周圍村莊都能聽(tīng)到。幫忙的在“賻禮棚”里安上帳桌子，擺上椅子、板凳、杌子等座位。帳先生打扮得斯文，坐在正中，面前擺著“賻禮簿”和筆墨，旁邊有錢柜、盛燒紙的笸籮。親戚、友人、鄰居的饋贈(zèng)就在這里登記。穿長(zhǎng)袍、戴禮帽的“相喪客”（必須是外姓人）也在這里候客。如果客人賻完了錢要去憑吊，相喪客就給他塊“頭布子”，帶領(lǐng)他直奔靈堂。走到大門外，大喇叭就“嗚，嗚”地吹起來(lái)（不用喇叭的以擊鼓為號(hào)），守靈的聽(tīng)到大喇叭聲音就哭起來(lái)。憑吊者在靈堂作揖、叩頭。走后，孝子們才不哭了。另外，在離靈堂不遠(yuǎn)、比較寬敞的地方停放著殯葬專用工具“架子”和“罩”。
1、普通殯儀。普通殯儀在死后第三日舉行。是日上午，喪主在死者靈前（院子里靠近屋門口）支靈棚設(shè)香案迎親友祭拜。孝子在靈柩旁邊，容納不下的就在香案前面列兩排，女的在房屋子里。親朋好友到齊了，午時(shí)，孝子們列隊(duì)到賻禮棚前向“相喪客”磕頭，這叫“謝客”。謝客之后就“封喪”，即由帳先生等人清點(diǎn)親朋饋贈(zèng)的錢和燒紙等，將錢柜上鎖貼封條。孝子們?cè)倭嘘?duì)到賻禮棚前，并向賻禮棚跪叩，表示向饋贈(zèng)者和帳先生等人的謝意。幫忙的把錢柜交給長(zhǎng)子，抬著盛燒紙等的笸籮返回。接著“斂材”。“材天”上的麩子分給孝子，說(shuō)是“分福”。將蒙在死者臉上的燒紙揭去，再為死者整理一番，由長(zhǎng)子、長(zhǎng)女象征性地用棉絨為死者洗臉等，人們作最后告別。斂材時(shí)不許哭，眼淚不許滴在棺材里。整理完畢，就由幫忙的“煞釘”，把棺材釘死。將“五色布”拴在“道士帽大釘子”上，釘?shù)轿莅派?。孝子們大哭一?chǎng)。外邊，“架子”已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，“喝架子的”、“抬架子的”各就各位，并演練一番。孝子們列隊(duì)到“架子”前，向“架子”磕頭，稱作“謝架子”。將各個(gè)大棚收起來(lái)，只有“架子”還擺放在那里。勞盆里的燒紙灰用“照碑”包起來(lái)，與一片布瓦捆在一起放在棺材上。已是中午時(shí)分，客人專門安排“待客”的人家招待，“幫忙的”也安排吃飯，孝子們隨便吃點(diǎn)。“待客”的一般是平日相處不錯(cuò)，這次給別人招待客人，以后遇到這種“公事”，那家再“還席”。飯后，按約定時(shí)間“起靈”。“大福餑餑”由幫忙的拿著，“勞盆”由給長(zhǎng)子“架喪”的代拿著，那“瓦兒”由給次子“架喪”的代拿著。“架喪”的一般是表兄弟，原則是：架舅不架妗子；架姑不架姑夫。拿勞盆的叫“頂盆子”，“頂盆子”的對(duì)家庭事務(wù)有決定權(quán)，“寈受”遺產(chǎn)有優(yōu)先權(quán)。“拿瓦兒”的在利益分配上也高人一等。隨著喝架子的“前后都聽(tīng)著”一聲令下，抬架子的圍到棺材邊上，到喝架子的吆喝“福要來(lái)啰”時(shí)，棺材被抬起來(lái)，慢慢地抬出來(lái)。將棺材放到“架子”上，然后罩上“罩”。孝子男的在靈前，女的坐著“哭車子”在靈后，一路哭啼。行至十字街口，將“勞盆”用力摔碎（如果摔不破不吉利）。一般是在半路上還要舉行“路祭”，由女婿、孫女婿等花費(fèi)。撐起大棚，擺上供桌，“相喪客”帶領(lǐng)，如同在靈堂祭拜?？腿思腊萃戤叄⒆觽円嘘?duì)磕頭致謝。到墓地后，還要舉行與路祭差不多的“塋祭”。祭奠完之后“掃墳”，長(zhǎng)子媳左手持簸箕，右手拿笤帚，進(jìn)入墓穴掃墳，俗稱“掃福”，并為老人點(diǎn)燈。掃墳，即象征性地掃墳內(nèi)的土，邊掃邊說(shuō)：“一掃金，二掃銀，三掃騾馬成了群”，然后女兒等掃。把掃得的土帶回家撒到糧食囤里，有老人保佑不缺糧食。一般合葬墓一邊是擱燈的“雀眼”，一邊是通往另一墳?zāi)沟?#8220;神路”。孝子們?cè)偻纯抟粓?chǎng)。隨后下葬。由幫忙的抬著棺材沿著“麥穰道”，頭在前，推進(jìn)墓穴，壘死墳門。他們?cè)俣淹脸蓧灒⒃趬為T上方插一棵秫秸，名曰“打狗棒”。孝子脫去送殯的衣裳，另路返回喪家（送殯不能來(lái)回走一條路，否則還要死人）。喪家的影壁前放一大盆，大盆里盛著水、笊籬、銅錢 、“煞釘”用過(guò)的斧子等。孝子到喪家后，先洗臉，用這水洗臉“眼明”，再摸斧子叫“摸福”，還撈錢圖吉利。旁邊還擺著原在棺材前擺放、出殯時(shí)帶到墳上、又從墳地帶回來(lái)，時(shí)已分割好的“福餑餑”，稱吃了它“有福”。這“福餑餑”要分，叫“分福”，不能隨便取。這個(gè)福餑餑很臟，但也不能不要，不能不要老人留下的那個(gè)“福”。遂叩謝、招待鄰里與幫忙的。長(zhǎng)子于出殯的當(dāng)日晚上，到摔勞盆的地方，撿勞盆的一碎片，支在三塊磚頭之上，稱為其老的“支鍋”。邊支邊說(shuō)：“天官賜福，平安入土，小的支鍋，老人住屋。”喪事結(jié)束。
2、方相殯儀。方相殯，俗叫“活大人殯”。“活大人”是用竹扎、紙糊6尺高的“大人”殼，殼中有人扛著晃動(dòng)，一個(gè)白臉，一個(gè)黑臉，即傳說(shuō)中姜太公封神時(shí)封的方相、方弼，服以盔甲。有的用兩個(gè)，有的用四個(gè)（本鎮(zhèn)朱子“同增利”的創(chuàng)始人鐘太盛出殯時(shí)用了兩個(gè)“活大人”，其妻張氏于民國(guó)十五年出殯時(shí)用了四個(gè)“活大人”）。開(kāi)喪的時(shí)候，站列在迎門祭棚前邊；起了靈，就在靈柩前頭晃動(dòng)，雄赳赳，氣昂昂，宛如天神下凡。
出殯前，先在沿街路扎上“騎門棚”、“迎門祭”（也叫花祭，祭品多是完整的豬、羊、雞、鴨、鵝，都是廚師整個(gè)制作的，兩側(cè)有鮮花盆景）和“過(guò)街坊”。以上這三樣，都有橫匾豎聯(lián)。匾、聯(lián)都是贊美死者的語(yǔ)句。男的橫匾多寫“德高望重”，女的多寫“孟母懿范”等等，類似成語(yǔ)。這些要按送者與死者的不同關(guān)系而各異。如甥挽舅寫“淚泣西洲”，婿挽岳父則寫“泰山其頹”等語(yǔ)。豎聯(lián)字句繁冗，不可勝舉。發(fā)喪時(shí)還要撐起大大小小的各式布棚。諸如“賻禮棚”、“客棚”、“家祭棚”、“吹鼓手棚”、“樂(lè)隊(duì)棚”等等。
上午，舉行“拜旌”、“點(diǎn)主”儀式。請(qǐng)有名望的人擔(dān)任“拜旌官”，請(qǐng)文官為“點(diǎn)主官”。“旌”是專門制作的。用五尺長(zhǎng)的絲綢，貼以金字，內(nèi)容與“照碑”類似，不過(guò)下面寫“某某之柩”，孝子只寫自己的兒孫，先放在靈前請(qǐng)人叩拜，起靈時(shí)用“旌樓”抬著，入葬時(shí)放在棺上。“點(diǎn)主”的“主”就是死者的牌位，與“照碑”稱謂一致，有內(nèi)外兩部分，制作很精致。下面都寫“某某之主”，將“主”字的上點(diǎn)點(diǎn)成紅的，名曰“點(diǎn)主”。儀式是，有“呵禮生”喊著，“浴手”、“凈面”、“出龕”、“先點(diǎn)外函”、“再點(diǎn)內(nèi)函”。“入龕”（也有喊“入蘆”的）。俗曰：“文官點(diǎn)主，武官辭土”。民國(guó)十五年朱子“同增利”女主人張氏出殯，是請(qǐng)當(dāng)時(shí)的縣長(zhǎng)點(diǎn)的“主”、請(qǐng)縣警備隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)辭的土。為酬謝縣長(zhǎng)點(diǎn)主，呈送給縣長(zhǎng)1000塊大洋，縣長(zhǎng)及其隨從人員包括警備隊(duì)員都設(shè)宴款待，還每個(gè)人都發(fā)了賞錢。“拜旌”、“點(diǎn)主”都是在喇叭、禮炮、笙管細(xì)樂(lè)聲?shū)Q奏之下進(jìn)行，都有“呵禮生”贊禮，鄭重其事地進(jìn)行。往返叩揖，來(lái)回赴趨，煩瑣極了。
喪主的親朋們則車、馬、轎、夫，趨之若騖，來(lái)送祭筵、賻人情（即饋贈(zèng)銀、錢、紙、箔等）、送挽幛（幛上懸有四個(gè)大字，一般男的是“望重鄉(xiāng)里”，女的是“懿范宛在”，上款是“某某千古”，下款是“某某敬挽”。也是因關(guān)系不同而辭語(yǔ)各異，舉不勝舉），到亡靈前叩拜后，分別入席。
午時(shí)，各處吊客都來(lái)了，孝子們向“賻禮棚”叩拜（表示向饋贈(zèng)者致謝）畢，將所有財(cái)物搬回家中，就點(diǎn)紙哭靈，“簪釘封喪”告一段落。然后，用布綹編花把棺完全裹起來(lái)，之后起靈。在喇叭 、禮炮、笙管細(xì)樂(lè)鳴奏聲中，數(shù)十人將棺抬起，出堂屋經(jīng)天井過(guò)數(shù)道門之后，慢慢放在“架子”上。這叫“打棺”。有的大戶在打棺時(shí)，在棺材上面放滿滿一碗水，打棺以后直到把棺材放到“架子”上，若滴水未溢，將給打棺者以重獎(jiǎng)。數(shù)十人抬著（最多至64人，叫“六十四人架子”），緩緩走向墓地。前頭兩面大鑼開(kāi)道，隨后是旗、幡、燈籠、抬鑼抬鼓、傘扇、金瓜、鉞斧、打路鬼子、哀樂(lè)隊(duì)、陰柳、童男童女（紙?jiān)P、丫頭）、旌樓、靈牌陰轎、“八抬八撮”、方相神不斷在靈柩前頭晃動(dòng)，孝子們身穿孝服，手持哭喪棒（也叫哀杖），痛哭流涕，徐徐引靈前進(jìn)。親戚中架著大孝子的提著勞盆，架二孝子的拿著灰包，走在男孝子的最后，靈柩加“罩”（長(zhǎng)方形，裝飾以繡著金龍或金鳳的布圍，如花轎相似），靈架棺前兩邊站立著雇用活人裝扮的“毛男毛女”。孝女們則在靈后坐在“哭車子”上哭送。行到十字路口，將勞盆摔碎。一路上，喇叭號(hào)頭，炮響連天，道士一朋，和尚一幫，道袍袈裟，擊鼓敲磬，念經(jīng)超度。親朋們送的挽聯(lián)、挽幛都用竹竿架著，兩人挑起，列隊(duì)前進(jìn)。（民國(guó)十五年，朱子“同增利”出殯時(shí)，挑挽聯(lián)、挽幛的從大門外起，陸續(xù)排到墓地，約3里路。）靈柩在行進(jìn)過(guò)程中，不斷進(jìn)入路祭棚下，接受設(shè)路祭客人的叩拜（路祭，長(zhǎng)亭餞行的意思）。路祭完畢，繼續(xù)行進(jìn)。
到達(dá)墓地，將靈柩抬入靈棚。這時(shí)，“辭土官”（多為武官）騎馬到墓前，在喇叭、禮炮、笙管細(xì)樂(lè)聲中，由“呵禮生”喊著，舉行“辭土”儀式（入葬前對(duì)土地神的祈禱儀式）。之后，男孝子兩邊跪列，送葬客人再到靈前，舉哀揖拜。這時(shí)，大兒媳手持簸箕、笤帚入墓穴掃墳（叫掃福），嘴里同時(shí)說(shuō)著：“一掃金，二掃銀，三掃騾馬成了群”。掃墳之后下葬,埋土。孝子們將所持的哭喪棒（俗叫“哀杖”，用新砍的柳木棒子，在上面糊剪口的燒紙條子。夫婦俱亡，孝子一手拿一根；一人尚在，則只拿一根。普通殯儀相同）插在墳堆正中，望其發(fā)芽生長(zhǎng)，以兆后輩興旺。然后，男女孝子繞道回家，洗臉、摸福、分福（見(jiàn)普通殯儀）。
殯后，還要請(qǐng)人算一算是否“犯七”（有倒頭七、三七、五七等）。如果犯七，到那一天就必須到“天齊廟”燒香念經(jīng)超度，給死者贖罪。有的大家官宦，不管犯七不犯七，從倒頭那天起，就請(qǐng)和尚、道士、尼姑念經(jīng)超度，一直念到“七七”（49天），有的還繼續(xù)念下去。本鎮(zhèn)朱子村的明鎬（北宋仁宗時(shí)為參知政事）于宋慶歷八年六月甲午疽發(fā)背而卒，為便于念經(jīng)超度，特在其祖塋前建“明鎬祠”，在此念經(jīng)。該祠一直保留到明朝。
·圓墳。殯葬的第三天，孝子們穿上孝服，戴上頭布子，帶上鐵锨等工具，趕在未出太陽(yáng)之前，為故去的老人“披屋”。先用大繩將墳?zāi)谷ζ饋?lái)，再在一邊的空地上象羅面那樣羅一些細(xì)土，用于老人顯靈。然后，孝子便持工具整理墳?zāi)共⒃缫杨A(yù)備好的黃麻、蓖麻、芝麻、向日葵等7種植物的種子撒在墳上。整理墳?zāi)鼓鏁r(shí)針轉(zhuǎn)三周、順時(shí)針轉(zhuǎn)三周，邊整理邊說(shuō)“爺（對(duì)死者的稱呼）啊，我給您披屋”。整理后，看一下老人顯靈了沒(méi)有。顯靈，就是看羅的那些細(xì)土有沒(méi)有變化，傳說(shuō)有的劃花，有的寫字。這顯然是不可能的。孝子們?cè)偻纯抟粓?chǎng)返回。為什么要趕在未出太陽(yáng)以前圓墳?zāi)?？傳說(shuō)有個(gè)人死了老的，殯葬的第三天，天剛剛放亮，看墳的看見(jiàn)有個(gè)人影繞新墳轉(zhuǎn)。隨著公雞一聲長(zhǎng)鳴，那個(gè)人影說(shuō)：“孩子還不來(lái)，我走了。”從此人們便趕在凌晨圓墳。
·上墳。葬后35天上“五七墳”，99或98天時(shí)上“百日墳”。因?yàn)槭巧闲聣?，去時(shí)孝子要象出殯時(shí)一樣穿戴（返回時(shí)換下來(lái)），死者的女兒要帶去用紙?jiān)囊恍┕褡印⑾渥拥绕骶?，還要帶上一部分鄰里朋友饋贈(zèng)的燒紙（那些燒紙要?jiǎng)蜷_(kāi)，到九年墳時(shí)燒完）。除此之外，要在死者故去的那天上一年墳、二年墳、三年墳和九年墳。每次都需要痛哭一場(chǎng)。這些與普通上墳不同。普通的都是在下午，而且不哭。
新中國(guó)建立后，喪葬禮儀大為簡(jiǎn)化，并于1975年始改土葬為火化，各個(gè)村均設(shè)公墓或公共靈堂，喪主將死者骨灰盒送至公墓埋葬，或去靈堂存放。喪葬過(guò)程的迷信習(xí)俗大都革除，僅保留發(fā)喪日親友祭拜和孝子身穿孝服或佩帶黑紗陪送火化廠，火化后送至公墓或靈堂了事。最近幾年，又有死灰復(fù)燃之勢(shì)。
