探古吉安廬陵歷史和文化（上）歷史篇
――吉安古廬陵的上下五千年演變及其歷史文化概略
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吉安地處江西省中部西南門戶水陸要沖，攬羅霄山脈中段，據(jù)贛江中游富饒的吉泰平原。其“咽喉荊廣、唇齒淮浙”由來已久。是西接湖南和連接南北東地區(qū)的天然紐帶；上可溯贛江溝通閩粵，下可泛鄱陽湖與長(zhǎng)江相聯(lián)，順抵長(zhǎng)江下游發(fā)達(dá)省市，在江西省地理上占有特殊位置。從地勢(shì)上看，扼湖南、江西南省咽喉孔道，地勢(shì)極為險(xiǎn)要。古有“郴衡湘贛之交，千里羅霄之腹”之稱。這里中部為崇山峻嶺，兩側(cè)為低山丘陵，可謂山高林密，溝壑縱橫，層巒迭峰，地勢(shì)險(xiǎn)峻。
吉安古稱廬陵，核心區(qū)域在吉泰盆地，大致相當(dāng)于今吉安市轄境。廣義的廬陵指現(xiàn)在整個(gè)地級(jí)吉安市，狹義的廬陵指廬陵縣（今吉州區(qū)、吉安縣、青原區(qū)范圍，不含天玉鎮(zhèn)、富灘鎮(zhèn)）。
吉安古廬陵是江西建制最早的古郡之一，是與洪都、臨川同為贛文化三大發(fā)源地之一。自古乃人文淵源之地，“三千進(jìn)士冠華夏，文章節(jié)義寫春秋”，孕育了自成一系的江右廬陵文化。吉安素有“金廬陵”、“江南望郡”、“山水福地”、“文章節(jié)義之邦”、“狀元之鄉(xiāng)”、“才子之鄉(xiāng)”、“廬陵風(fēng)光半姑蘇”、“將軍市”、“紅色搖籃”、“革命圣地”等美譽(yù)。
目前，吉安有革命搖籃井岡山、武功山、青原山、資國(guó)寺、羊獅慕、白鷺洲書院、吉州窯、廬陵文化生態(tài)園、文天祥紀(jì)念館、渼陂古村、陂下古村、快閣、槎灘陂、遂川梯田等著名景區(qū)景點(diǎn)。
一、吉安古廬陵的起源
廬陵作為吉安一貫始終的地名是如何得名？《水經(jīng)注》說廬陵縣是因?yàn)o水而得名。而筆者認(rèn)為，廬陵起名源于吉安山水與寧靜的屋舍。單從字面理解，“廬”，與房屋有關(guān)，意為田中看守莊稼的小屋。按《說文》：廬，寄也。秋冬去，春夏居；按《廣雅》：舍也；《漢書·食貨志》：田中屋也，余二十畝，以為廬舍。按《左傳·襄公三十年》：廬井有伍。按《詩·小雅·信南山》：中田有廬，疆場(chǎng)有瓜。還有古人于父母或老師死后，服喪期間守護(hù)墳?zāi)?，在墓旁搭蓋的小屋居住。結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人間，人類居住的地方。源于陶淵明詩句:“《飲酒》結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！笨梢姽欧Q廬舍和墳?zāi)菇耘c房屋有關(guān)。再說“陵”字，《說文解字》：陵，大阜也?！对姟ば⊙拧ぬ毂！罚喝缟饺绺罚鐚缌??！蹲髠鳌べ夜辍罚弘扔卸暄??！秶?guó)語·齊語》：陵阜陸墐?！兑住u卦》：鴻漸于陵?！读膹埡狻段骶┵x》陵重巘?！稑犯娂す拇登o一》：山無陵，江水為竭。齋志異·促織》古陵蔚起?！傲辍睆母窂膲纭８?，大土山；夌，攀越。合起來是“攀越大土山”的意思，引申為“登上、升”義，循陵而走。陵，后來為“帝王的墳?zāi)埂睂Ｓ?，有其”專用的升天通道（之處）“的意思。大土山：山陵。丘陵。陵谷遷變（簡(jiǎn)作“陵谷”）。高大的墳?zāi)梗褐噶陥@。陵墓。陵寢。古同“凌”，侵犯，欺侮。單從地名來講，湖南有醴陵、茶陵，湖北宜都北有古夷陵之說等等。廬山來源也有一種傳說，早在周初（大約公元前十七十六世紀(jì)），也有說在周威烈王時(shí)候（即公元前四世紀(jì)），有一位匡俗（裕）先生，在廬山學(xué)道求仙。在廬山尋道求仙的事跡，為朝廷所獲悉。后來人們美化這件事把匡俗求仙的地方稱為“神仙之廬”。并說廬山（匡廬）這一名稱，就是這樣出現(xiàn)的。因?yàn)椤俺上伞钡娜诵湛?，所以又稱匡山，或稱為匡廬。
筆者覺得，吉安古時(shí)所以稱廬陵，與醴陵、茶陵起名同出一轍，蓋因雕瓏畫棟儼然的屋舍和少有的山岳與廣袤綿延的丘林有關(guān)。再說廬與蘆、廬與瀘，皆因江南的人間居住與山水及岸邊的蘆葦有關(guān)。至于《水經(jīng)注》說廬陵縣是因?yàn)o水得名，筆者猜測(cè)，蓋因?yàn)o水與贛江匯合在現(xiàn)吉安古城神崗山有關(guān)。
二、吉安古廬陵的歷史變遷
歷史上，夏商時(shí)代（約前21世紀(jì)～前1066）廬陵地為中原九州之一的揚(yáng)州西南境域；西周（前1066～前221）屬周文王五世孫周章封地；春秋屬吳。周元王三年（公元前473年），地入越。周顯王三十五年（公元前334年），地入楚。秦王政二十四年（前223年），秦滅楚，建九江郡。秦始皇二十六年（公元前221年），秦統(tǒng)一中國(guó)，實(shí)行郡縣制，分天下為36郡，始置廬陵縣，歸九江郡。轄境約相當(dāng)于今天安徽、河南淮河以南，湖北黃岡以東和江西全?。ㄇ貢r(shí)置廬陵縣、新淦縣、南壄縣），為九江郡歷來范圍最大之時(shí)，治壽春（今安徽壽縣壽春鎮(zhèn)），因此地有眾多水澤而得名。
秦末漢初楚漢之際，九江郡割西境置衡山郡，割南境置廬江、豫章二郡，九江郡范圍大大縮小，只包括今天安徽省中部淮河以南、瓦埠湖流域以東、巢湖以北地區(qū)。漢豫章郡治南昌，轄境大致同今江西省。西漢后期隸屬于揚(yáng)州刺史部。豫章郡，漢書但云“高帝置”。周振鶴認(rèn)為是高帝初年分廬江郡所置。豫章郡，治南昌縣，轄18縣，廬陵縣在之列。
高祖元年（前206），秦亡，楚漢爭(zhēng)霸，英布為九江王，廬陵縣屬九江王國(guó)。漢高祖五年（前202），穎陰候灌嬰渡江平定楚地，分九江郡立豫章郡，領(lǐng)18縣，廬陵縣屬豫章郡。新始建國(guó)元年（9），改豫章為九江郡，改廬陵為桓亭縣。東漢洛陽建武元年（25）即長(zhǎng)安的更始帝三年?；竿たh復(fù)名廬陵。漢和帝永元年間，豫章郡增置三縣：臨汝縣、建昌縣（分廬陵置）、石陽縣（分?；柚茫?。順帝永和五年（140年），豫章郡領(lǐng)21縣，廬陵縣在之列。靈帝時(shí)又理置數(shù)縣。東漢初平二年（191），分豫章立廬陵郡，縣名高昌。東漢興平元年（194年）孫策攻破嚴(yán)白虎等事變后，屬吳國(guó)領(lǐng)地，析西昌置東昌（今吉安縣永和鎮(zhèn)）。東漢建安四年（公元199年）,或建安五年（200年），孫策分廬陵、雩都等縣置廬陵郡。治所西昌縣（今泰和白口城遺址）。轄西昌、高昌、石陽、巴丘、南野、東昌、新興、吉陽、興平、舊城10縣。
西晉初，廬陵郡轄西昌、高昌、石陽、巴丘、南野、東昌、遂興、吉陽、興平、陽豐10縣，治西昌。晉太康元年（280），廬陵郡治遷石陽（今吉水縣東北10公里），東昌屬之。西晉元康元年（公元291年），置江州，廬陵郡屬之，郡治遷石陽縣（今江西吉水縣城東北8千米處）。東晉咸康八年（公元342年），遷石陽縣于今吉安市區(qū)孔家灣附近，仍為廬陵郡治。晉太康元年（280），司馬炎平吳，廬陵郡治遷石陽，縣屬沿舊。咸康八年（342），廬陵太守孔倫移廬陵治于今吉安市區(qū)，石陽縣隨徙。
南朝梁天監(jiān)元年（502），武帝滅齊，高昌縣并入石陽縣，隸屬廬陵郡，郡縣同治所。隋開皇十年（590），改廬陵郡為吉州，改石陽縣為廬陵縣。次年，撤銷吉陽（今吉水）、興平（今永豐）、陽豐（今永豐）三縣，并入廬陵縣，隸屬吉州。大業(yè)三年（607）。改吉州為廬陵郡，廬陵縣隸屬不變。唐武德五年（622），復(fù)置吉州，廬陵仍為附廓縣。開元二十一年（733），江南道分東、西二道，廬陵縣屬江南西道吉州。
天寶元年（742），改吉州廬陵郡為吉州，縣屬不變。十國(guó)吳天祐六年（909），廬陵縣屬楊吳領(lǐng)地。南唐保大八年（950），析廬陵水東11鄉(xiāng)置吉水縣，廬陵縣仍為吉州附廓縣。北宋元祐七年（1092），廬陵的同水鄉(xiāng)與吉水的順化鄉(xiāng)互易（順化鄉(xiāng)即純化鄉(xiāng)）。南宋景炎二年（1277），忽必烈設(shè)立江西宣慰司，改吉州為吉州路，廬陵縣隸屬如故。元元貞元年（1295），改吉州路為吉安路，吉安之名始于此，相傳取吉州和安福州首字為名，寓“吉泰平安”之意，廬陵縣仍屬之。至正二十二年（1362），朱元璋兵取江西，改吉安路為吉安府，廬陵縣屬吉安府。轄9縣。清乾隆八年增置蓮花廳，領(lǐng)9縣1廳。明洪武九年（1376），改江西行省為承宣布政使司，廬陵縣屬江西布政使司湖西道吉安府。崇禎十六年（1643）十一月，張獻(xiàn)忠克吉安，改吉安府為親安府，改廬陵縣為順民縣。次月，復(fù)稱吉安府廬陵縣。清初沿明制，康熙二十一年（1682），湖西道廢，吉安府直屬省。雍正九年（1731），廬陵縣隸屬贛南道吉安府。
廬陵郡是中國(guó)漢朝至唐朝的一個(gè)郡置，其范圍歷代均有變化，隋唐兩代曾有數(shù)次改為吉州，又復(fù)為廬陵郡。唐乾元元年（758年）再改吉州。此后未再恢復(fù)廬陵郡名。
三、吉安古廬陵的演變進(jìn)程
吉安博厚，物華天寶，人杰地靈。吉安的上下五千年大致經(jīng)過神話傳說時(shí)代、農(nóng)耕封建時(shí)代和農(nóng)耕陶手工業(yè)時(shí)代。這里簡(jiǎn)述吉安古廬陵的上下五千年兩個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和社會(huì)歷史大致演變過程。
（一）、神話傳說時(shí)代
吉安山水形勝追溯宇宙輪演，大地經(jīng)歷洪荒時(shí)代、遠(yuǎn)古時(shí)代、古時(shí)、近世、現(xiàn)今。洪荒時(shí)代又分混元、洪元、太初三個(gè)時(shí)期。遠(yuǎn)古時(shí)代也分為太古、上古、中古、下古四個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期又有初、中、末三個(gè)階段。大約50億年以前太陽系形成，49億年前地球雛形誕生，但兩極磁場(chǎng)尚未形成，流星體沖擊地表，那時(shí)地球的地殼很薄，溫度極高。遍地烽火，熔巖橫溢，此后經(jīng)歷了二疊紀(jì)，三疊紀(jì)，侏羅紀(jì)，直到人類誕生早期。造山運(yùn)動(dòng)引發(fā)了洪水，最后一次在人類早期被記錄下來，指地球上的早期“洪水”。洪荒是地球形成以后世界混沌蒙昧的早期狀態(tài)。
傳說一片混沌的宇宙核心處誕生了混元老祖盤古大帝。盤古大帝劈破混沌，開天辟地，形成天和地。宇宙乾坤按自然天道法則運(yùn)行，天地萬物必須遵循自然天道法則，否則，天誅地滅。洪元時(shí)期，混沌萬物中的盤古神族還十分弱小，無力同洪荒神獸仙禽抗?fàn)?。太初時(shí)期，一場(chǎng)天劫殺滅了混沌神獸仙禽。從此，天地間最強(qiáng)橫無匹的混沌神獸仙禽在宇宙天地中絕跡。天劫過后，大小不等的天災(zāi)地難頻發(fā)。
再后一場(chǎng)天劫造成大地又一次洪荒，世界流傳“大洪水”的傳說，西方有“諾亞方舟”，東方《山海經(jīng)》有“大禹治水”之傳說。謝靈運(yùn)《三月三日侍宴西池詩》：“詳觀記牒，洪荒莫傳”，然構(gòu)成吉安的地貌，按地理之說，永和鎮(zhèn)西坑村留傳有贛江東西兩岸的《七姑嶺和雷公榭》這里最早的一個(gè)神秘傳說。至于氣候，由于贛江水系及山形地貌調(diào)節(jié)，吉安自古春夏秋冬，風(fēng)調(diào)雨順，四季分明。唯獨(dú)清明時(shí)節(jié)，吉安不但留傳，而且實(shí)際也存在清明節(jié)的前三后四，一般會(huì)出現(xiàn)《缺臂龍的傳說》的這種局面。這些傳說表明了吉安一帶的天時(shí)地利演化。
山水風(fēng)光歷來是人類文明的發(fā)祥地。古吉安在最早的《水經(jīng)注》有記載：“洣水發(fā)廣興縣太平山。”廣興縣是蓮花地頭上晉代建立的縣，洣水是茶陵水，是湘江一級(jí)支流，發(fā)源于羅霄山脈，其源頭在湖南的桂東，而《水經(jīng)注》則認(rèn)為源頭在茶陵、蓮花、永新的大山里，茶陵的古代縣治在源頭之上，后人為加以區(qū)別將這里的源頭稱為茶水、泥水，還有一種可能，在遠(yuǎn)古時(shí)代，這里的水系確實(shí)要大的多。
太平山是個(gè)被人遺忘的山名，但太平山自古不太平。羅霄山脈在這里造成一道神秘的山谷，是贛江與湘江在上流連接的陸路通道，商旅戰(zhàn)爭(zhēng)假便于此。吉安的井岡山雄峙一方，其戰(zhàn)略位置在古代就十分重要。炎帝葬于茶山之尾，有很大成分也與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)，中華民族另一祖先蚩尤是三苗百越的頭領(lǐng)，炎帝與蚩尤大約在井岡山地區(qū)也有過征戰(zhàn)，少昊由東向南大約也跟這里的山林相關(guān)。
據(jù)《呂氏春秋》記:“神農(nóng)死托祀南方”。《漢書》記：“南方之神炎帝”。晉代皇甫泌《帝王世紀(jì)》：“帝葬長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾是茶陵?！彼未踩肆_泌則親往茶陵考證，將炎帝葬茶山之尾載之于《路史》。有茶鄉(xiāng)，則有茶山，遠(yuǎn)古時(shí)，不僅僅有炎帝在這一帶活動(dòng)，還有另一個(gè)古帝叫少昊氏。是東夷部落的首領(lǐng)，又稱青陽氏、云陽氏，武功山綿延至茶陵、攸縣、安仁則叫云陽山，有少昊氏帝陵在。明代《名勝志》記：“史記炎帝葬于茶山之野。茶山，即景陽山也，以林谷間多生茶茗，故名?！鼻寮螒c《茶陵州志》記：“景陽山在州東，接江西吉安永新縣界，一名茶山?！本瓣柹?，山在東方，迎東山之陽，其景萬千。
黃帝之子少昊氏是東夷部落的首領(lǐng)，東夷也稱干越，他們依托山林與南方蠻荊融合有了百越雜居。少昊氏以鳥為圖騰，馴鳥為家禽，以鳥名百官之職，而這里有一則鳥的故事耐人尋味。唐《初學(xué)記》有廬陵木客鳥的故事，古廬陵在泰和，在井岡山之東，與安成、茶陵古縣互為呼應(yīng)。故事說木客鳥號(hào)令嚴(yán)明，鳥的首領(lǐng)各有等級(jí)，飛集有度，這與少昊以鳥官統(tǒng)率東夷有相似之處。木客鳥傳為伐木人所化，伐木人又傳為秦代建阿房宮逃避深山的工匠，另有傳說木客是隱居深山的百越山民，故事給井岡山增添了神秘的色彩。現(xiàn)在的井岡山則是客籍與土籍山民雜居，伐木人會(huì)不會(huì)是他們的祖先則另需考證。而古代戰(zhàn)爭(zhēng)往往在這里砍伐大木建造大船直下長(zhǎng)江，奪取中原。
羅霄山脈有武功山、萬洋山、諸廣山。井岡山現(xiàn)已替代萬洋山甚至包括了武功山、諸廣山的部分山嶺，令世人矚目。武功山舊稱羅霄，瀘瀟，現(xiàn)在仍以羅霄統(tǒng)稱一座大山脈，號(hào)稱武功根盤八百，今八百里井岡。清代《吉安府志》有永寧山，寧岡山之稱。今稱井岡山市，很明顯這是以縣名山的。清代顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》依據(jù)《郴志》稱其為石舍山，山有石室，名舍，或以為石令山，又稱為萬羊山，現(xiàn)寫作萬洋山。石舍山連接吉州泰和，延袤數(shù)百里，跨永新、及湖廣桂陽、茶陵州界。井岡山中心區(qū)域沒有石室或巖洞名稱，大洞在永新、蓮花、茶陵一帶，蓮花在隋唐時(shí)就有六峒之稱。石頭房子卻在武功山金頂，是道教神殿，湖南人每年有龍章會(huì)前去祭祀。
唐代王勃有詩：“襟三江而帶五湖，控荊蠻而引甌越?！睆牡乩泶髣?shì)上看，井岡山分水贛江、湘江，伐木直下中原，可說是牽一發(fā)而動(dòng)全局。荊蠻為楚地，井岡山之東遂川、萬安有贛石十八灘，孟浩然有句：“贛石三百里，沿洄千嶂間。”這實(shí)際上是控制了進(jìn)入贛南、南粵、八閩的要道。而西北有茶陵、蓮花界化垅、棠市埡口，號(hào)稱吳楚雄關(guān)，元代高僧天如惟則寫道：“白云峰在夕陽邊，目送吳云入楚天。”白云峰為禾山高處，看吳云通過埡口入楚十分壯觀，這是宏偉壯麗的自然景觀，也是一種文化南行西進(jìn)的人文現(xiàn)象。
（二）、農(nóng)耕封建時(shí)代
吉安古代廬陵有山有水，造山運(yùn)動(dòng)所留下的奇峰峽谷，峰巒起伏，險(xiǎn)峰奇立，形成了住可守、攻難破的天然地勢(shì)，為發(fā)展農(nóng)業(yè)創(chuàng)造了最有利的條件。
1、吉安古廬陵的封建農(nóng)業(yè)與初期手工業(yè)
吉安市是人類在南方較早棲息和開發(fā)的重要地區(qū)之一，也是古今理想創(chuàng)造神話之地。吉安因?yàn)檫@里得天獨(dú)厚的條件，所以在這里出現(xiàn)了最早的人類。早在新石器時(shí)期，就有先民在這片肥沃的土地上披荊斬棘，生息繁衍。吉安市河?xùn)|案山古文化遺址是這一時(shí)期的歷史見證。吉安新干縣境內(nèi)有多處新石器時(shí)代文化遺址。
炎帝神農(nóng)氏作為中華民族第一個(gè)由漁獵轉(zhuǎn)入農(nóng)耕的氏族部落族，創(chuàng)造了中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化，傳承幾千年的中華民族文化之源。12000年時(shí)期前，從神農(nóng)起姜姓部落共有九代炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號(hào)神農(nóng)氏，也稱五榖神農(nóng)大帝。他們經(jīng)黃河中下游，陜西寶雞清姜河流域、沿著黃河南北岸向今華北大平原西部地帶，一部分順渭水東下，沿黃河南岸向東發(fā)展。炎帝部落作為早期華夏族的主干，在其從弱到強(qiáng)，從小到大的發(fā)展過程中，其遷移和活動(dòng)空間必然是從點(diǎn)到面不斷擴(kuò)展擴(kuò)大的，已有多處地方留下有關(guān)炎帝生平、發(fā)祥地及其活動(dòng)區(qū)域的傳說與歷史遺跡。其中有陜西、湖北、湖南、山西、甘肅、山東、河南、河北等地。他們親嘗百草，發(fā)展用草藥治?。凰麄儼l(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他們還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。教先民制耒耜，種五谷，制作陶器，改善生活。
吉安古為干越之地，其稻作文明承繼神農(nóng)遺風(fēng)，山溝溝里出土了不少石器時(shí)代的石刀，石斧，中華民族始祖炎帝在這里刀耕火種。羅霄山脈在遠(yuǎn)古就是茶山，景陽山，偉大的中華民族人文始祖炎帝曾在這里嘗百草，播五谷，農(nóng)耕文明在這里顯露曙光。吉安井岡山地區(qū)至今仍將熬中藥和女兒出嫁要備茶禮統(tǒng)叫煎茶，這是起源于炎帝茶山文化。
2230多年的東周時(shí)期，吉安新干、吉泰盆地就成為了戰(zhàn)國(guó)的著名糧倉。1800多年前的東漢時(shí)，吉安地區(qū)開發(fā)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。南齊朝，又辟為焦度將軍的封邑。唐末五代，“民聚其地，耕且陶焉”。宋時(shí)永和鎮(zhèn)吉州窯更是見證了吉安的歷史文化輝煌。
草市，柴草市指其中稍具規(guī)模者，但尚未發(fā)展成為鎮(zhèn)市的民間交易市場(chǎng)。明《東昌志稱》這里的柴草市，指的是吉州窯一帶柴草交易市場(chǎng)。與柴草市齊名的，比如還有今泰和縣的禾市和馬市，馬市名字的來源同樣是因?yàn)檫@一帶就是早期的牲畜交易市場(chǎng)。隨著時(shí)代的變遷，雖然早已沒有人在這里從事這些交易，但有的名字卻沿用至今。
中唐以來，隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)商品性生產(chǎn)程度的不斷提高和民營(yíng)小手工業(yè)的日益發(fā)展，農(nóng)民們對(duì)市場(chǎng)的需求越來越強(qiáng)烈。一方面希望能夠在市場(chǎng)上出售他們的剩余品，另一方面又能買進(jìn)他們所缺的生產(chǎn)工具、生活用具和必需勞務(wù)。唐制規(guī)定：“諸非州縣之所，不得置市”。農(nóng)民們只能到縣市去進(jìn)行交易。唐代一縣之地，少則方圓數(shù)十里，大的占地百里以上，邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民若想當(dāng)天往返于縣市就很不現(xiàn)實(shí)，于是在人口密集的居民點(diǎn)附近，市集就應(yīng)運(yùn)而生了。它們?cè)诒镜剜l(xiāng)村社會(huì)的需要中崛起，最初獨(dú)立于政府的控制之外。市集的名稱不一，最普遍的稱呼是草市，荊南和嶺表則稱墟市，四川有時(shí)稱霞市，江南有的地方則稱亥市。根據(jù)加藤繁先生的研究，草市一語至遲始見于東晉，然而它的蓬勃發(fā)展及在五代十國(guó)時(shí)期的草市鎮(zhèn)發(fā)展研究文獻(xiàn)記載中的大量涌現(xiàn)則是中唐以后的事。
五代十國(guó)時(shí)期（907—960）是我國(guó)封建社會(huì)歷史上的一個(gè)分裂割據(jù)時(shí)代。此間，隨著各國(guó)內(nèi)部局勢(shì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，草市在唐的基礎(chǔ)上，得到進(jìn)一步發(fā)展。北方草市的大量興起在唐初，北方的交易場(chǎng)所是以一問或數(shù)問的草店為代表。它們可能是“草店數(shù)間”，固也可能是“驛邊起店”。
中唐以后，草市出現(xiàn)于北方，如德州安德縣黃河北岸有灌家口草市，汴河岸上也有草市。這恐怕與唐朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展南軒此有關(guān)。但總的來說，草市的數(shù)量仍是廖若星辰。降至五代，在北方涌現(xiàn)出了大量草市，首先是區(qū)域中心城市周圍，草市簇?fù)?。作為五代時(shí)四朝首都的開封，是漕運(yùn)經(jīng)過之處，由于國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展，到后周時(shí)，城內(nèi)就擁擠不堪。此外，在洛陽周圍，也是草市叢生。其次，除兩都之外，各州、縣城關(guān)也有很多草市?；莩峭鉃l臨黃河的地方有草市。后晉天福二年，魏州天雄軍節(jié)度使范延光叛亂，遣兵渡黃河，“焚草市”，所指的即滑州城外之草市。汾州城下也有草市。宋州南抵汴渠五里有東西二橋，其地有草市：“舟車交會(huì)、居民繁多，倡優(yōu)雜戶厥類亦眾”。可見此地草市內(nèi)，不僅定居人很多，而且還有相當(dāng)規(guī)模的娛樂活動(dòng)。從五代到宋初，該市“官府罕至，舟車所聚，四方商賈之孔道也，其盛非宋州比”。其繁榮程度，連宋州的州市都無法比擬。五代時(shí)，草市一詞，頻頻見于北方政府之公文。如周世宗《京城別筑羅城詔》中有：“及興置宅灶并草市，并須去標(biāo)幟七里外?！闭f明隨著草市經(jīng)濟(jì)地位的上升和草市內(nèi)居民的增多，政府在加強(qiáng)對(duì)其控制的時(shí)候，也對(duì)其合法地位作了肯定。
五代十國(guó)時(shí)期，南方的九國(guó)不僅戰(zhàn)亂較少，而且自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐富。隨著人口的大量南移而獲得了南北經(jīng)濟(jì)技術(shù)大交流的罕見機(jī)緣，故而能在唐朝南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展。草市的發(fā)展情況也不例外。眾所周知，唐時(shí)，南方水道線上的草市就很發(fā)達(dá)。江淮流域，“草市盡迫水際”；①長(zhǎng)江中游也是草市密布；③四川地區(qū)也有鼓州九隴縣水壩頭的堋口市、③鹽亭縣的雍江草市、④雅州嚴(yán)道縣的遂斯安草市⑤等。降至五代，這些草市經(jīng)過進(jìn)一步發(fā)展，規(guī)模壯大、收入可觀。南方各國(guó)政府大多將他們置鎮(zhèn)來進(jìn)行控制，也有的上升為縣治所在地。故五代時(shí)草市發(fā)展的另一重要趨勢(shì)是南方草市的大批鎮(zhèn)市化。湖州的水口，唐時(shí)為一草市。坐落在著名的茶山顧渚山下，杜牧有《人茶山下宿水口草市絕句》一首。以后這個(gè)草市經(jīng)過唐未五代的發(fā)展，成為湖州長(zhǎng)興縣一個(gè)著名的市鎮(zhèn)。其繁榮歷兩宋而不衰。唐未五代至宋初，湖州這樣的市鎮(zhèn)發(fā)展到24個(gè)。宋初基本反映的也是五代時(shí)的發(fā)展情況。這些市鎮(zhèn)直到北宋景德元年（1004年）還存在16個(gè)。此外吉州（今吉安）太和（今泰和）縣的龍泉場(chǎng)和萬安鎮(zhèn)，皆因地產(chǎn)木材而置鎮(zhèn)。龍泉縣多佳樹，地名豫章，以木而著也，山中尤多楓樹，其根破之，文若花錦。人多取為幾案盤器，又集以它木，晤為禽鳥花草，色像如畫，它處所未見也。可見龍泉一帶由于木質(zhì)精妙，他處所無，故而鎮(zhèn)市發(fā)展較快。古代，水路運(yùn)輸一直是我國(guó)運(yùn)輸網(wǎng)中的重要組成部分，因而在南方，鎮(zhèn)市多興起于便于貨物集散的通航河道的沿岸。江州德化縣之星子鎮(zhèn)，楊吳時(shí)置鎮(zhèn)，鎮(zhèn)內(nèi)有神林灣，夏秋水漲，商旅縈紆牽舟循繞，人力疲勞，又號(hào)“西疲灣”。但因地當(dāng)要津，為商旅必經(jīng)之地，故楊吳時(shí)置鎮(zhèn)，宋時(shí)升縣。五代時(shí)期南方各國(guó)總的升縣鎮(zhèn)數(shù)為40個(gè)，北方為10個(gè)，南方鎮(zhèn)市的發(fā)展速度遠(yuǎn)超過北方，南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展上存在著不平衡。五代時(shí)，不僅南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不平衡，南方各國(guó)之間鎮(zhèn)市的發(fā)展也存在差異，南唐和閩發(fā)展較快。尤其是南唐，新置鎮(zhèn)市為15個(gè)，鎮(zhèn)市升縣數(shù)為23個(gè)，居于南方各國(guó)之首。吳越升縣鎮(zhèn)數(shù)雖不多，但國(guó)內(nèi)鎮(zhèn)市卻不少。僅湖州一地，就有鎮(zhèn)市24個(gè)。相對(duì)而言前后蜀和楚稍為滯后，南漢則不見于記載?？偟内厔?shì)是交通、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部、南部沿海地區(qū)鎮(zhèn)市數(shù)量多、發(fā)展快；而廣大的中部和西部地區(qū)鎮(zhèn)市數(shù)量少，發(fā)展慢。這恐怕與當(dāng)時(shí)各國(guó)人口密度有關(guān)。人既是促進(jìn)商品生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要條件，也是雪商業(yè)服務(wù)或市場(chǎng)面向的對(duì)象。人口的數(shù)量與密度直接影響市鎮(zhèn)分布網(wǎng)點(diǎn)的疏密。
一般來說，人口數(shù)量多、密度大，需要消費(fèi)的商品數(shù)就多，市鎮(zhèn)的分布就越密集；反之，則比較稀疏。長(zhǎng)江航運(yùn)線很早就是我國(guó)最大、最重要的內(nèi)河航道。五代時(shí)運(yùn)河不通、南北交惡，故東西向貿(mào)易（指蜀與吳及南唐）就異常活躍．而鄂州，地處漢水、長(zhǎng)江會(huì)流之處，為“百越、巴蜀、粥、漢之會(huì)”乃長(zhǎng)江中游一重鎮(zhèn)。是入蜀下吳船支的中轉(zhuǎn)商埠，故沿江之鎮(zhèn)市也就隨之發(fā)展。五代時(shí)，鄂州之羊山鎮(zhèn)、鲇瀆鎮(zhèn)、永安鎮(zhèn)、青山及通華鎮(zhèn)，大冶場(chǎng)院都于吳及南唐統(tǒng)治時(shí)期置縣，江州也處于東西交通的樞紐地位，西連川蜀，東接江淮，唐人就說江州是：“江涵九脈，緡錢粟帛動(dòng)盈萬數(shù)，加以四方士庶，旦夕環(huán)至，駕車乘舟疊轂聯(lián)檣”。五代時(shí)期隨著長(zhǎng)江航運(yùn)線的繁忙，江州的地位更為重要。這就反映了山區(qū)人口的增加和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。五代時(shí)升縣的鎮(zhèn)市除具備上述一般性的地理特征外，他們各自的發(fā)展又有何特點(diǎn)呢?以南唐以例，略作說明：首先，在資源豐富，交通便利之處，鎮(zhèn)市升縣較為普遍。如吉州之蕭灘鎮(zhèn)，以地當(dāng)沖要，升為清江縣。其次，在商品性農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品基地，鎮(zhèn)市也有較快的發(fā)展。吉州太和縣龍泉鄉(xiāng)什善鎮(zhèn)，因地產(chǎn)木材，南唐保大元年置場(chǎng)，周世宗顯德五年升縣。再次，還有一些鎮(zhèn)市，由于離縣城較遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口增多后上升為縣。如洪州之靖安，本建昌縣地。
草市鎮(zhèn)發(fā)展原因五代十國(guó)時(shí)期，草市鎮(zhèn)何以會(huì)有這么迅速的發(fā)展，其原因何在呢?我們認(rèn)為：最基本的原因是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)商品化傾向的加強(qiáng)和農(nóng)村中民營(yíng)小手工業(yè)的發(fā)的發(fā)展。南方經(jīng)濟(jì)作物的大片種植五代時(shí)期。一方面農(nóng)民不必再用宮鑄的偽劣農(nóng)器，另一方面民間的鐵器鑄造業(yè)也得到了發(fā)展的機(jī)遇。此外，陶瓷器的主要器皿，如碗、勺、盆、罐、缽等，雖有精粗之分，高低級(jí)之分，但都是人民日常生活所不可或缺的，故制瓷業(yè)在這一時(shí)期得到了很大的發(fā)展。其中越窯的青瓷、湖南長(zhǎng)沙銅官窯的釉下彩色缽和貼花紋水注、華北的自瓷缽都是唐未五代暢銷國(guó)內(nèi)外的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。器物以日用的碗類居多。盡管九世紀(jì)以前，中國(guó)陶瓷已遠(yuǎn)輸各地，但作為重要的貿(mào)易商品出現(xiàn)，卻是晚唐、五代時(shí)期，這一時(shí)期中國(guó)陶瓷不僅輸往東亞、東南亞各國(guó)，對(duì)南亞、甚至更遠(yuǎn)的西亞和東北非各國(guó)都有輸出。這對(duì)陶瓷產(chǎn)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是大有裨益的。豐富的考古發(fā)掘遺址也證明這一時(shí)期南北方確有許多民窯。北方有耀州窯（陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)）、磁村窯（山東省淄博市郊）、扒村窯（河南禹縣）、西關(guān)及窯溝窯（河南密縣）、邢窯（河北臨城縣的崗頭、祁村、西雙井）、定窯（河北省曲陽縣澗磁村及東西燕山村）。南方有吉州窯（江西省吉安縣永和鎮(zhèn)西側(cè)）、蕭窯（安徽蕭縣白土鎮(zhèn)）、龍泉窯（浙江龍泉縣）。分布廣泛的窯址，其產(chǎn)量肯定是可觀的。上述手工業(yè)品多是與農(nóng)民生活息息相關(guān)的產(chǎn)品。其面向的市場(chǎng)也主要是農(nóng)村，這就為農(nóng)村草市鎮(zhèn)的繁榮注入了活力。然而農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)商品化傾向的加強(qiáng)和手工業(yè)的發(fā)展僅是草市鎮(zhèn)發(fā)展的基礎(chǔ)，如果沒有統(tǒng)治者正確的市場(chǎng)和商業(yè)政策，它們不會(huì)自發(fā)導(dǎo)致草市鎮(zhèn)的繁榮。五代時(shí)期的立國(guó)者，大多起子草莽，有的還親自從事過商業(yè)活動(dòng)。他們對(duì)地方財(cái)源的所在和經(jīng)濟(jì)的作用比從小久居深宮的統(tǒng)治者有更清楚的認(rèn)識(shí)。當(dāng)他們建立割據(jù)政權(quán)后，面對(duì)滿目瘡痍的景象和來自鄰國(guó)的壓力，不得不采取發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施，以期在競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)下獲得生存并謀求發(fā)展，因而在政策的制定上，跟唐代相比，顯得靈活而實(shí)用。五代十國(guó)時(shí)期，各國(guó)統(tǒng)治者對(duì)城市商業(yè)和市場(chǎng)的發(fā)展大多采取了一種寬松和吸納的政策。這個(gè)時(shí)期草市鎮(zhèn)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了唐代。不僅南方草市大量置鎮(zhèn)、鎮(zhèn)市大批弄縣；北方也涌現(xiàn)出一批草市并有大量鎮(zhèn)戍自鎮(zhèn)市、州、軍、縣轉(zhuǎn)化。這一時(shí)期草市鎮(zhèn)的發(fā)展，還開啟了宋朝市鎮(zhèn)大發(fā)展的新局面，正如尹進(jìn)先生所說，宋朝我國(guó)出現(xiàn)了封建社會(huì)個(gè)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，或初級(jí)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。日本學(xué)者斯波義信在其名著《宋代商業(yè)史研究》中也以大量的篇幅論述了宋代“全國(guó)市場(chǎng)的形成”。而宋代這種雄厚的發(fā)展，實(shí)奠基于五代。故五代十國(guó)在草市鎮(zhèn)的發(fā)展史上，占有承上啟下的重要一席。
總而言之，唐初北方草市的大量興起如吉林市的柴草市，指的是目前的長(zhǎng)春路西南窯一帶，如華州的三家店，河南府洛陽伊水東草店等，這些都是在北朝道店的基礎(chǔ)上形成的。中唐以后，盡管草市大量興起于南方，卻并未得到政府的認(rèn)可，也不預(yù)于地方建制之列。當(dāng)時(shí)的州郡地志根本不記載這種州、縣坊市之外的草市。政府的公文也絕少提到。五代十國(guó)時(shí)期，又促進(jìn)了北方南方草市的興起與發(fā)展，奠定了宋朝時(shí)開啟了市鎮(zhèn)大發(fā)展的新局面。
吉安井岡山之北有禾山，是永新、蓮花、安福的界山，禾山在唐代領(lǐng)導(dǎo)過羅霄山脈中部山嶺，舊史稱禾山五百里，連接郴衡，這也與今天的井岡山五百里說法一致。禾山產(chǎn)嘉禾，嘉禾又稱太禾，泰和，以之名縣，唐代泰和縣一統(tǒng)永新、蓮花、遂川、寧岡、萬安。幾條河流由羅霄山脈分源，東流入贛江，西流進(jìn)洣水。這五百里井岡，井岡山也在統(tǒng)率千山萬壑，細(xì)想起來，這是恢復(fù)其遠(yuǎn)古歷史地位。
吉安是江南糧倉?！敖饛]陵”是對(duì)吉安古代農(nóng)耕文明的贊譽(yù)?！敖稹笔潜扔鹘馉N燦的稻谷。泰和在宋代出了中國(guó)第一部《禾譜》，吉安井岡山鄰邊茶陵到今天還能看到野生稻。農(nóng)耕發(fā)展又造就了唐宋以來的人文進(jìn)步，廬陵文化與湖湘文化在這里交融，耕讀文明曾一度達(dá)到頂峰，產(chǎn)生了武功道教、禾山禪宗宗教文化，養(yǎng)育了像泰和羅欽順、安福鄒守益、永新顏山農(nóng)、蓮花劉元卿、茶陵李東陽一批學(xué)者詩人，哲學(xué)思維和文學(xué)詩篇一度達(dá)到頂峰，吉安井岡山地區(qū)歷代進(jìn)士近3000人。
宋時(shí)吉州窯所在地永和鎮(zhèn)“東坡井”表蘇東坡農(nóng)學(xué)家曾安止，曾為其所著《禾譜》補(bǔ)寫了農(nóng)具圖，作《秧馬歌》。吉安三面環(huán)山，北向開闊，遍布丘陵溪流沃野，水沛林茂，四季分明，適合稻豆油耕種和人類居住。大型的新干戰(zhàn)國(guó)糧倉遺存，是遠(yuǎn)古農(nóng)耕發(fā)達(dá)的明證。古廬陵以“江南糧倉”聞名，宋代朝廷每年調(diào)運(yùn)貢糧600多萬石，僅吉州一地供應(yīng)五、六十萬石，占全國(guó)十分之一左右。以此促進(jìn)了漕運(yùn)糧船的制作和槎灘陂等筑陂修渠業(yè)的興起。金燦燦的稻谷，孕育了富庶與安康，滋養(yǎng)著濃郁的農(nóng)耕民俗。在水映藍(lán)天、鳥鳴花香的明媚春色里“開秧門”；在陽光燦爛、稻谷淺黃的夏日，邀親朋“吃新”，祭祀谷神土地，洋溢著人們對(duì)幸福美好生活的追求和向往。
吉安還是著名的茶鄉(xiāng)。好山出好茶，遂川狗牯腦山，就出產(chǎn)一杯好茶狗牯腦，因巴拿馬獲金獎(jiǎng)而名揚(yáng)海內(nèi)外。一杯好茶狗牯腦，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的七個(gè)字，說出了茶的好。葉片細(xì)嫩均勻，碧色中微帶鵝黃，表面著一層柔軟細(xì)密的絨毛，泡出的茶水，清澄而金黃。茶味清涼、芳醇、香甜，沁人肺腑。雖說名字沒有碧螺春、龍井那么斯文雅致，但喊一聲“狗牯腦”，一如叫自己的毛頭野小子，親切入耳。薄霧沁過的嫩芽，微雨洗過的靜葉，經(jīng)過制茶師傅在鐵鍋里反復(fù)翻騰，就著頭頂?shù)年柟庖黄鹑啻辏胛?。陶壺浸泡，茶，活了，人，醉了，連同吉安的堆花、冬酒、豆腐、井岡山的紅米、峽江的米粉、永豐的板粟、泰和的烏雞、安福的火腿、永新的狗肉等等一同裝點(diǎn)著春天的詩行，印證著吉安人間的美好愿望。
吉安這里山連水、水連山，峰回路轉(zhuǎn)、彩云飛馳，處處有引人尋趣的景色，得天獨(dú)厚的資源條件還使吉安自古享有“金廬陵”的美譽(yù)，被稱為江南大地上的彩色明珠。當(dāng)前，“烏雞、金桔、狗牯腦”是吉安地方特產(chǎn)三寶。此外，峽江鰣魚和米粉、萬安紅玻璃鯉魚和金絲棗、安?；鹜?、遂川板鴨美名天下?lián)P。
2、吉安古廬陵的封建手工業(yè)
吉安新干縣大洋洲程家村沙洲商代青銅王國(guó)，現(xiàn)在是這里最早的工業(yè)發(fā)現(xiàn)。目前發(fā)掘的大洋洲鎮(zhèn)程家村商代大墓遺址興許出于殷墟時(shí)期的工業(yè)文明。
而據(jù)《后漢書》、《三國(guó)志》的地理志記載，東漢獻(xiàn)帝興平元年孫策分豫章立廬陵郡。即東漢興平元年（公元194年），孫策析西昌置東昌縣（今吉安縣永和鎮(zhèn)），分豫章郡置廬陵郡，轄西昌、高昌、石陽、巴丘、南野、東昌、新興、吉陽、興平、舊城10縣?！稌x書》地理志有云，吳置廬陵郡下統(tǒng)十個(gè)縣：西昌、高昌、石陽、巴丘、南野、東昌、遂興、吉陽、興干、陽豐等，唐武德八年，東昌并入太和縣（改泰為太），屬吉州。唐永淳元年（公元682年），遷吉州城廬陵縣于今吉安市區(qū)北門街道轄區(qū)內(nèi)。東昌隸屬廬陵縣（注：筆者推測(cè)）。唐天寶元年（公元742年），改吉州為廬陵郡，太和屬廬陵郡。唐乾元元年（公元758年），廬陵郡復(fù)改吉州，太和屬之，直至南朝。宋開寶八年（公元975年），置吉州廬陵郡軍事。至北宋元豐年間（1078-1085）廬陵郡又復(fù)建東昌縣。其地理位置在今泰和縣西，吉安市南，治所在永和。過去有人認(rèn)為東昌縣是建于南北朝時(shí)期，或認(rèn)為宋元豐年間所建。如《青原山志》中談到：“青原山對(duì)江，為永和東昌鎮(zhèn)，齊后軍將焦度，封東昌縣子，則東昌為縣矣！”據(jù)《南齊書》焦度傳說，南朝宋順帝（477-479年）升明元年冬（477年），沈攸之發(fā)動(dòng)事變，焦度平定沈攸之事變有功，則“轉(zhuǎn)后軍將軍，封東昌縣子，東宮直閣將軍?！边@里只說封焦度為東昌縣的子爵位，東昌縣并非建于此時(shí)。又《東昌志》鐘彥祥《東昌圖境記》中談到：“永和名東昌，地舊屬泰和，宋元豐間，割屬廬陵，隧以泰和為西昌，永和為東昌，東昌之名肇于此?！笔穼?shí)說明，宋元豐年間只是東昌縣的復(fù)建，并非始建。由于前人的誤解，至今仍有人跟著認(rèn)為東昌縣始建于南朝或宋代。吉州窯是因地得名，永和是因窯設(shè)鎮(zhèn)，因此有人把建窯和建縣的時(shí)間結(jié)合起來考慮，這是合理的。但東昌縣建于宋元豐年間這一說是不能成立的。而往前推進(jìn)一步而又曾復(fù)建東昌縣的，就應(yīng)是唐代了。
永和鎮(zhèn)吉州窯陶瓷的興盛，印證了吉安“金廬陵”“江南望郡”的美譽(yù)。原縣治所在地石陽鎮(zhèn)（從北遷移至今吉州區(qū)）處古代中原至嶺南交通要道贛江水道之畔，為江南重要商埠。縣內(nèi)永和鎮(zhèn)之吉州窯陶瓷業(yè)，興于晚唐，盛于南宋，而衰于元末，名聞遐邇，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷日本、朝鮮和東南亞。至今遺留24座小崗似的古窯包，足顯昔日興旺。2001年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年，吉州窯遺址已開發(fā)建成一個(gè)新的景區(qū)，成為吉安一個(gè)重要景點(diǎn)之一。
特別是宋代，制瓷業(yè)得到飛速發(fā)展，吉州窯產(chǎn)品遠(yuǎn)銷朝鮮半島、日本、東南亞各國(guó)。瓷業(yè)的興盛，又帶動(dòng)了商業(yè)、手工業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一時(shí)商賈云集、檣桅林立、車輻轆輳，成為“舟東一大都會(huì)”。明《東昌志稱》：“談廬陵之盛，萃于永和。”永和古鎮(zhèn)在南宋最盛時(shí)具有“六街三市七十二花街”的繁華規(guī)模，有直接為瓷業(yè)而設(shè)的專業(yè)市場(chǎng)，如瓷器街、柴草市等。還有糧食糟行、竹木商行、五金店輔、茶樓酒肆等?！鞍俪邔訕侨f余家，六街市連廒峻宇。金鳳橋地杰人稠，鴛鴦街弦歌歌舞”便是時(shí)稱“永和為天下三鎮(zhèn)之一”的歷史寫照。
永和窯，宋代南方著名民間瓷窯。窯址在江西吉安永和鎮(zhèn)。隋至宋，吉安稱吉州，故名。又因燒造地點(diǎn)在永和鎮(zhèn)，也稱“永和窯”。永和窯產(chǎn)品胎質(zhì)有“似陶非陶”的特征，因胎土中含砂較多，使胎質(zhì)粗松、吸水率高，粗看似陶，擊之有金屬聲，成為區(qū)別其他窯口的顯著特征。集北宋各窯制瓷技術(shù)之大成，是永和窯對(duì)中國(guó)陶瓷發(fā)展史的重要貢獻(xiàn)。永和窯以黑釉瓷和彩繪瓷為代表，黑釉瓷中的各種釉斑、木葉紋、刻花和剔花等獨(dú)樹一幟，尤具特色。從南宋起，永和窯的黑釉窯變瓷器深受各國(guó)歡迎，成為外銷瓷的主力軍，這在世界各國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)和藏品中可見一斑。
永和鎮(zhèn)不僅閃爍萬家燈火，匯集八方商賈，而且還是“文墨之邦”。宋初，三朝重臣、仕至丞相的周必大，堅(jiān)持抗金的名臣?xì)W陽珣、白鷺洲書院山長(zhǎng)、教育家歐陽守道都出于此鎮(zhèn)。文天祥的祖居地也在這里。鎮(zhèn)內(nèi)唐代有本覺寺塔（飛來塔）等，宋代有吉州窯、東昌井、金錢池、蓮池街、東坡井、清都觀鳳風(fēng)精舍、綠野坊、智度寺、秀水溝、周必大遺址等，尤以吉州窯的青、白、黑各色釉瓷和彩繪瓷，青花瓷是“中國(guó)的瑰寶”享譽(yù)全世界，木葉天目盞屬國(guó)內(nèi)外首創(chuàng)，極為名貴。
在吉安這塊肥沃的土地上，不僅山川秀麗，風(fēng)光旖旎，而且歷史上成就了“文章節(jié)義之邦”和“江西望郡”的輝煌。
吉安厚重的歷史必然有其悠久的文化。吉安古廬陵文化從遺址發(fā)掘中印證的遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化、陶器文化、青銅文化、茶山文化一路起來，直到有文字記載后的士文化、理學(xué)、宗教、書院、民俗等文化，形成了贛中廬陵文化特有的一個(gè)博大精深的區(qū)域文化系統(tǒng),在中國(guó)文化發(fā)展史上占有重要地位。在發(fā)展演變過程中，廬陵文化逐漸形成了兼容并蓄、文節(jié)俱高、務(wù)實(shí)求新、勤奮篤學(xué)的鮮明特質(zhì)。在內(nèi)容上，贛文化涵蓋士文化、理學(xué)、宗教、書院、民俗等方面，并且成為中國(guó)革命文化的發(fā)源地。（上）
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