（詩文）和李紅霞題圖《歸雁》
文|01一線
大雁是人類的朋友。每年三月，大致春分時(shí)節(jié)，大雁北歸，它離開了食品豐足、冬季溫暖的南方，最后來到陽光充足、夏季僻靜的北極，生育小雁。在這種每年一度的遷徙中，大雁的鳴叫，是一種帶著野性的歌唱，給整個(gè)大陸帶來詩意，整個(gè)大陸仿佛獲得了一種從三月的天空灑下來的一種有益無損的帶著報(bào)答的聲音，它們都要用自己的生命來為實(shí)現(xiàn)這個(gè)基本的信念做賭注。大雁用生命實(shí)現(xiàn)聯(lián)合的信念，而人類卻遙不可及。然而，也有孤雁出現(xiàn)，這些孤雁是傷心的單身……它們是喪失了親人的幸存者。孤雁的叫聲卻十分感傷，它們?cè)跒槭ビH人而悲哀傷痛，聲音里流露出對(duì)槍殺親人者的反感乃到憤恨。大雁被認(rèn)為是五常足備的動(dòng)物（儒家五常，即：仁義禮智信）：大雁成群結(jié)伴遷徙時(shí)會(huì)將老弱的同伴置于雁隊(duì)中間便于照料，這是仁義的德行；在停歇休息時(shí)，雁隊(duì)中最小、最機(jī)警的大雁（稱作雁奴）會(huì)進(jìn)行巡邏，保衛(wèi)其他同伴的安全，這是智與義的德行；自蘇武、郝經(jīng)一假一真鴻雁傳書均獲救后，大雁逐步演變成了五常中“信”的化身；而基于信義，古時(shí)結(jié)婚的六道程序（納采，問名，納吉，納征，請(qǐng)期，親迎）均要送大雁為禮，納征（彩禮）的錢還叫做雁幣。大雁的悲劇色彩之一是大雁一生只有一個(gè)伴侶，其中一只死去后，另一只要么在孤獨(dú)哀傷中度過余生，要么殉情而死。所以唐朝沈詢才會(huì)寫出勸人要么不打雁，要么打一雙的詩：“莫打南來雁，從他向北飛。打時(shí)雙打取，莫遣兩分離”。對(duì)大雁殉情感觸極深的當(dāng)屬元好問，不僅建雁丘祭奠殉情的大雁，還在詞中發(fā)出千年一問：“問世間，情為何物，直教生死相許？”大雁的另一個(gè)悲劇色彩是大雁南飛總在凋零蕭索的秋季，又是萬里遷徙，與文人傷春悲秋、漂泊異鄉(xiāng)的一壺鄉(xiāng)愁十分契合，因此大雁成了文人們寄托哀思的象征，許多愁腸百轉(zhuǎn)的作品也多與大雁有著關(guān)聯(lián)。例如高適《送李少府貶峽中王少府貶長沙》：“巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽歸雁幾封書”、周弼《收家信》：“可憐一紙平安信，不及衡陽雁字多”、秦觀《阮郎歸·湘天風(fēng)雨破寒初》：“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無”等。大雁文化起源非常早：《詩經(jīng)》中有四篇古詩是以大雁為主要的敘述對(duì)象、《周易》中的“漸卦”通過對(duì)大雁習(xí)性特征的描述來象征人的命運(yùn)、戰(zhàn)國末期著名美男子、辭賦家宋玉在《九辯》中提到：“雁雍雍而南游兮，鹍雞啁哳而悲鳴”、漢武帝《秋風(fēng)辭》中的“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃兮雁南飛”等均與大雁有關(guān)。而衡陽大雁文化則起源于東漢時(shí)期，張衡（發(fā)明地動(dòng)儀那位）在《二京賦》的《西京賦》“上春候來，季秋就溫。南翔衡陽，北棲雁門”一句中指出，北雁南飛去的地方便是衡陽，他在五十歲所作的《鴻賦》的“南寓衡陽，避祁寒也”一句中進(jìn)一步指出，衡陽是大雁的家。后來，建安七子之一的應(yīng)玚接受了這一觀點(diǎn)，他在建章臺(tái)公宴時(shí)給曹丕的獻(xiàn)詩《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩》中寫道：“言我塞門來，將就衡陽棲”。南北朝時(shí)期，劉孝綽也認(rèn)同張衡的觀點(diǎn)，在《賦得始?xì)w雁》中有“洞庭春水綠，衡陽旅雁歸”的詩句。接著，庾信《和侃法師三絕詩·二》中“近學(xué)衡陽雁，秋分俱渡河”一句首次以衡陽雁來指代大雁，這對(duì)衡陽大雁文化的形成產(chǎn)生了巨大的影響。自此后衡陽雁便成了大雁的代名詞。隋朝時(shí)，受到大雁文化的影響，南岳第一峰、梁武帝賜名的“煙雨山”改名為“回雁峰”、山上的“乘云禪寺”改名為“雁峰寺”，而衡陽也逐漸被稱為“雁城”。自從隋唐時(shí)期衡陽大雁文化興盛后，它便在眾多文人的作品中經(jīng)常出現(xiàn)。如李白《菩薩蠻·舉頭忽見衡陽雁》：“舉頭忽見衡陽雁，千聲萬字情何限”、杜甫《歸雁二首》：“萬里衡陽雁，今年又北歸”、文天祥《咸淳甲戌第二朔予道櫧洲里筆畋方諫自長沙來》：“君為湘水燕，我作衡陽雁”、范仲淹《漁家傲·秋思》：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意”、王昌齡《寄穆侍御出幽州》：“莫道薊門書信少，雁飛猶得到衡陽”、王安石《送劉貢甫謫官衡陽》：“萬里衡陽雁，尋常到此回”、溫庭筠《贈(zèng)僧云棲》：“衡陽寺前雁，今日到長安”、孟貫《歸雁》：“春至衡陽雁，思?xì)w塞路長”、康熙《恭挽大行皇后詩四首并序》：“雁斷衡陽聲已絕，魚沉滄海信難期”、毛主席《五古·挽易昌陶》：“衡陽雁聲徹，湘濱春溜回”等。“雁不過衡陽”、“北雁南飛，至此歇翅?；亍钡拿雷u(yù)與它自身的環(huán)境有很大的關(guān)系：衡陽冬天的溫度普遍在0度以上，且多水多魚，非常適合大雁棲息。再往南方，氣溫雖然更溫暖卻存在著瘴氣，大雁難以生存。這一點(diǎn)在李紳的《逾嶺嶠止荒陬抵高要》：“衡山截?cái)嘌追奖?，回雁峰南瘴煙?/span>”、孟洋的《回雁峰》：“回雁峰高起夕嵐，孤舟落日系江潭。雁知瘴癘愁南渡，逐客明朝路更南”里均有描述。衡陽所以有“大雁的故鄉(xiāng)”之稱。我們?cè)谌諒?fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，似乎也有獨(dú)處的習(xí)慣，這時(shí)，可以讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。12月5日，在廬陵詩友里李紅霞題圖《歸雁》，著實(shí)讓我深有感觸。李是北方人，退休后隨家在吉安生活，題圖《歸雁》表達(dá)了她此刻的心境，廬陵詩友紛紛和詩聯(lián)唱。我于是和題圖也作《歸雁》詩一首，以喚醒歲月如初的敬畏生命的情懷。原玉：題圖《歸雁》
李紅霞
老樹扶風(fēng)抱夕陽，雁鳴陣陣掠橫塘。
征途萬里捎書信，盡惹誰人念故鄉(xiāng)？
和詩·歲月雁情
羅余作
大雁翻騰萬里蒼，經(jīng)年返往北南方。
滄桑歲月依堅(jiān)韌，矢志家園令世揚(yáng)。
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