論四十八局
“二十四山分順逆，共成四十有八局。”此二句誤解者最多、第勺往《寶照)“天
元”節(jié)，翻出四十八局，更謬。道四十八局者，乃三元中自二運(yùn)至八送，山上旺星到
山，向上旺星到向，共得四十八局耳，如二八兩運(yùn)之乾要要乾，已亥發(fā)已、丑來(lái)未丑，
三七兩運(yùn)之辰戎皮展、卯西西卯、乙辛辛乙，四六兩話之甲庚庚甲，是坤坤艮、寅申
申寅，五運(yùn)中之子午午子、癸丁丁賽、卯西西卯、乙辛辛乙、最皮成服。丑未朱丑是
也，如將二十四山左右分配?？植荒苊銣惔藬?shù)，惟一九兩運(yùn)，無(wú)旺星到山到向之簡(jiǎn)。
立向最難，非名手萬(wàn)不敢輕下也。
《天玉經(jīng)):“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”此指二八運(yùn)中之乾我翼乾?！袄ど嚼は蛩ち?，富費(fèi)永無(wú)休。”此報(bào)四六運(yùn)中之縣坤坤艮。“卵山卯向卯 源水，理富石崇比?！贝酥溉哌\(yùn)中之卵西西卯，“午山午向午來(lái)堂，大將值邊量。”此指五運(yùn)中之子午午子。注家紛紛，均夢(mèng)吃也。
間:“乾山乾向水朝乾”一節(jié)，不能自圓其說(shuō)，究誤否?
答日，乾字乃一代名詞也，如現(xiàn)在三運(yùn)卵山西向，三到山、三到向，城門飛星亦
三八，國(guó)盤上飛星亦三，此所謂乾山向乾水乾峰也。余類椎。
相伯安日:“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元?！贝藰O法耳。不論何運(yùn)何山何向，只
要山向飛星合令星城門，亦合令星高峰，又合令星，均可作乾山乾向乾水乾峰論，讀
者不可泥看。
則先謹(jǐn)按:乾山乾向乾水乾峰，有指飛星之乾言者，其說(shuō)齊合。例如六運(yùn)之甲庚、
民坤、寅中山向，令星均六，換到六為輪，即合“輪山乾肉水朝輪”之局，猶《宅斷)
精中堂機(jī)基，三運(yùn)子午兼玉丙，合“卵山卵向卵源水”是也。惟九運(yùn)無(wú)到山到向之局，
“年山年肉午來(lái)堂”之例，未免網(wǎng)然，故仍以沈公代名詞之說(shuō)為概恬。
成問(wèn)，四十八局如此解釋，三合家視為穿鑿附會(huì)，固無(wú)足怪。不圖無(wú)錫章氏一派
亦不以為然，何也?
《青責(zé)經(jīng)奧語(yǔ))，
曾序《天玉》原文，自
日，能明“龍分兩片別陽(yáng)取”一句，細(xì)讀
若墨守蔣章注解，
自然反生疑竇。
然明白，再將二十四山向分運(yùn)逐被排， 更當(dāng)了熱。
國(guó)可謂先得我心者矣。
惟上虞有老地師汪某家藏格本，
所論四十八局正同，
司: 五運(yùn)中何以有十二山向可用?
日天地至肉之樓美知(8).五運(yùn)五人中，大模點(diǎn)，免極位。就天無(wú)能有子
午干，市西師四山向西正街、地元龍有皮服展皮、 丑未未丑，四山向四用也、
人元龍?jiān)谔斓刂杏钟幸夷晷烈摇癸資T。四山向造化之妙， 有人力所不可滿著矣，
問(wèn):二、八、三、七、四、六，此六運(yùn)各得六局，
獨(dú)五黃運(yùn)得十二局，何故?
答日，未明易理，并未明盤理，故未能解此板淺之理，五運(yùn)，元且之盤也。五運(yùn)
五人中按屋，字字不動(dòng)，各字比和。子費(fèi)丑陰也，卯乙最陰也，午丁未西辛成亦陰也。
明與陰比和，均屬逆盤，故得十二局也，
間:五運(yùn)既有十二局，然則辰戌丑未四地局必可兼乙辛丁癸四人局矣7
答日;萬(wàn)不可兼。雖同屬陰局，究肥出卦。楊公所謂“出卦家貧乏”，此言竟忘之
耶?俗見以為一卦得兩卦之用，不可信。如用兼，惟替卦可從耳，
祖綿謹(jǐn)按:向有真得旺星者，如二運(yùn)之輪具，因二到肉，與先天之二同位。三運(yùn)
之西卯，三到向，亦與免天之三同位。后天之員為先天震西，
四運(yùn)立申山寅向，其令
星與先天之?dāng)?shù)正同。先天之六為狀，居后天見官、六適之甲庚令星，大到見，亦為先
后天同位，諸如此類是也。有假得者，七運(yùn)之成展，因先天之見在展，
今向上七到，
七為兌，是先天之見與后天之見相通也。余類椎。
